扎日沟：位于山南地区隆子县东南部扎日乡，在扎日曲的中段（南部在印度控制区）。

扎日乡政府所在地 马及墩（网民谐称马其顿） 海拨2500米左右，中间有条清澈见底的洛河穿村而过，奔腾地呼啸着南流。

马其墩是藏民在扎日山猴年转山的起点。“扎日”在藏语里意为圣山，这里有与“冈仁波齐”齐名的神山主峰“达瓜西热”。

这里一年只有两季，大部分时间都是春雨绵绵，等到雨过就是下雪。

路途：以拉萨为起点去扎日神山（扎日山），必须经过山南首府泽当、隆子县城，到达终点扎日乡，全程约500公里，坐越野车，需要11个小时。路远不是问题，关键是路况。水泥路只通到过隆子县城不远的加玉乡，之后全部是简易路，里程约150公里。

旅游范围：机甲寺—扎日乡驻地—朗久（南方一般是非开放区）。

扎日山位于西藏山南隆子县扎日乡西南——玉麦乡之间，大体由洛河、甲曲河、玉麦河（玉麦乡是中国居民最少的乡、只有30余人）、曲松河围成，总面积约900平方公里，平均海拔2000多米，

主峰海拔5722米。

“扎日”在藏语里意为圣山，这里传说的神山主峰“达瓜西热”。

这一带历史上是珞巴族等的居住区域。12世纪时，藏传佛教某噶举派高僧到扎日神山修行，认为这一带是欢喜佛的宫殿，也是佛乐胜境，此后信徒们开始有了朝拜神山的活动。格鲁派当权来，形成猴年转山的风俗。

在藏传佛教的史籍和传说中，扎日神山被奉为世界二十四大名山之一，是佛教理想中的“胜乐金刚宫”。莲花生、宗喀巴、杰瓦果仓巴等许多圣者曾在此修行，并成正果。神山上有很多天然形成的佛像以及佛的手足印，也许就是他们留下的身影与足迹。

另据藏族的天文历法推算，藏历猴年四月七日是释迦牟尼诞辰日，这一年，会有神仙活佛从佛教“胜乐金刚宫”来到人间。因此，佛教的信徒们会在藏历猴年转扎日神山，与马年转冈底斯山、羊年转羊卓雍错一样，已经成为藏族地区的传统，历代相传。藏民认为，猴年转扎日神山可让今生逢凶化吉，死后魂归极乐，来世重获人身或修成正果。

在扎日，有关神仙佛道的传说，仿佛一座丰饶的富矿，蕴藏在人们的心里，只需张口，就可喷涌而出，滔滔不绝。这些传说，滋生出巨大的魔力，吸引着广大信徒，从四面八方蜂拥而来。去往神山的路上，常可见朝圣者背负行囊，手持经筒，满脸虔诚，叩拜而行……

这座曾经被中国、印度、不丹几国的佛教信徒视为圣地的神山，在藏族人心目中与冈仁波齐、梅里雪山齐名的扎日神山，因为非法的“麦克马洪线”的存在，只有过4次完整的转山——最后一次在1956年结束。

与扎日神山齐名的冈仁波齐、梅里雪山都声名显赫。扎日神山在隆子县玉麦乡和扎日乡之间，主峰瓜达西热海拔5722米——这在喜马拉雅的群峰间并不突出，却是藏民心中的圣地，印度、不丹的佛教信徒也曾来朝圣神山。但和其他神山的朝圣方式不同，扎日是以马及墩（扎日乡驻地）为起点，一站站到神山的几处圣迹朝拜，其中最重要的两处就是错嘎湖和以机甲寺为起点的扎日内转路线。

鲜花、薄雾、从山顶垂挂下来的冰川，和群山一起包裹着翡翠般的错嘎湖。这里距离扎日乡马及墩只有10公里左右，途中却隔着三座山口，海拔渐次升高，最终抵达海拔4052米的错嘎湖，湖的面积不大，却是朝圣扎日神山途中最为重要的一环，湖边有错嘎寺，寺内供奉着历代噶玛巴的塑像。湖后的岗巴拉孜也是当地一座神山，可惜喜马拉雅南坡终年云雾缭绕，严实覆盖住了山顶。

在宗教描述中，扎日被认为是佛陀所授记的胜乐轮本尊二十四刹土之一，它与冈仁波齐（今阿里地区普兰县境内）、拉齐雪山（今日喀则地区定日县境内）并称为胜乐金刚的“身、语、意”三刹土。而更为通常的说法是：阿里地区的冈仁波齐神山、云南德钦县的梅里雪山、山南地区的扎日神山三者并立。扎日神山的“发现者”，是12世纪的噶举派僧人藏巴嘉热·益西多吉，据说由他开启山门，创立了围绕扎日神山的转山朝圣活动，后逐渐风靡全藏，并演变为今日“马年巡礼冈仁波齐神山，羊年巡礼梅里雪山，猴年巡礼扎日神山”的习俗。

扎日乡是我们徒步去错嘎湖的起点，扎日乡的海拔是2900米左右，周围都是原始森林，高山环绕，气候湿润，类似四川省的气候，与拉萨及后藏的干燥气候形成了鲜明的对比。 从扎日乡徒步到措嘎湖，要翻越3座高海拔山口，即纳拉（海拔3800米）、帮拉（海拔4800米）、扎拉（海拔5200米），走完全程大约要16小时左右。也可以从扎日乡坐车到半山腰的一个温泉处，再往前任何车子都没法走了，这样可以节省4小时徒步时间。

措嘎湖是雪山下有一个湖泊，周围有草原牧场、寺院、瀑布、原始森林。每年5月底，6月份，那里是花的海洋，各种美丽的花朵竞相开放，美丽至极。

藏民转扎日神山，是以马及墩（扎日乡驻地）为起点，一站站到神山的几处圣迹朝拜，其中最重要的两处就是错嘎湖和以机甲寺为起点的扎日内转路线。——其中的马及墩、机甲寺都在扎日沟（扎日曲的峡谷地带）。

扎日景区位于山南地区隆子县东南部扎日乡。

扎日景区主要在扎日沟，为原始生态景区，整个景区森林覆盖，空气湿润，风景优美，环境宜人。据说景区内有108中树木，108眼圣泉，108种名贵药材，108座修行洞，历来是善男信女，游人骚客向往的地方。景区内还有6座(噶举派)白教寺庙。

扎日原始风光——河谷

里平均海拔2000多米，山中云雾萦绕，云蒸霞蔚。有一望无际的原始森林，清澈见底的涓涓溪流，成群嬉闹的猴子、小熊猫、马熊、野猪等，玉带般的流泉飞瀑，还有那鬼斧神工的悬崖峭壁,丰富多样的野生动植物，都将带给您无限的遐思。

扎日景区独特的水

在扎日景区内,不够用的永远是您的眼睛。峰回路转之间不觉又是一景，特别是扎日神山，是苯教、印度教、藏传佛教、耆那教四大教派公认的三大朝圣地之一。每到猴年，来此朝拜的香客络绎不绝。

2004年属-木猴年，为西藏十二年一度的“扎日山巡礼节”，是区内外群众转扎日宁巴神山的年份。按民俗说法，转此胜山，特别是猴年转此胜山，可减灾祈福，延年益寿，可保称心如意，岁岁平安。

说扎日的风光美，不能不说扎日还是一个充满藏文化气息的地方。在去扎日乡整条线路上，有三安曲林寺、机甲拉康、东村拉康等著名寺院。在离米其墩东北方向30公里处，有一个神湖叫错嘎湖，意为白得象牛奶一样的湖。扎日乡原来只有7户人家，30余人，现有两个行政村，123户，473人，其中90%是藏族，此外就是珞巴族和汉族人（它西方的玉麦乡是中国人口最少的乡，只有30人左右）。

还有 达娃西热神山，意为水晶一样美丽的山，位于机甲村不远处，此山可顶转也可中转。每逢藏历年节假日，吸引了大量的信教群众来此转山。

最值一书是神仙洞，藏语叫乌金哲古，距米其墩只有几十公里，据说为莲花生大师修行之所。洞壁有自然形成的太阳、月亮、星星、蝎子、蛇等动物图案，非常清晰，惟妙惟肖。

还有信教群众在岩壁上日积月累敲出来的孝子洞、聚宝盆等多个洞穴。洞顶有观音献给莲花生大师的哈达。洞里贮有水质优美可口的泉水，附近的群众专门取此水回去饮用。每逢藏历十五和三十日，信教群众和远道慕名而来的观光者都要去朝拜。神仙洞还有许多神乎其神的传说，其中一则是说当地群众将一头山羊放进神仙洞，最后竟然从林芝地区的朗县跑了出来。意思是说神仙洞神通广大，通达四海，神得可心想事成，这也许就是神仙洞人气较旺的根本原因所在。

三日扎日行，精神享受和身体劳乏几乎一样令人回味。领略扎日之美，唯天下难数几处。真可谓藏在深闺人未识，未见扎日真面目。它是一块尚未开发的旅游胜地，也是一块世外桃源式的人间净土。

靠近藏南地区的印度控制带，范围有限。

机甲寺—扎日乡驻地（米其墩，地图上称 马及墩，有的用谐音趣为称马其顿）—朗久（南方一般是非开放区）。

2004年猴年来转山的人很多，在“帮起”的东北面一个地方，一个北京女游客身亡，有的说被印度兵枪击身亡，有的说是落水身亡的（她丈夫说是失足摔死的），一般人认同后一种说法。

朗久南进8公里是3197高地（在形琼普张地带），3197高地的南面叫做马加，其半山腰上有印军的哨所与我军对峙，天气好时可清晰看到对方的一举一动。

扎日边境3197高地是最靠近印度军方哨所的至高点（每年大雪封山半年多），离扎日乡政府所在地米其墩只有10余公里路程。米其墩海拨2500米左右，氧气充足，中间有一条清澈见底的洛河穿村而过，奔腾地呼啸着南流。

据介绍，这里一年只有两季，大部分时间都是春雨绵绵，等到雨过就是下雪，那就代表冬季来临了。由于这样的气候特点，这里一年一般难见几天太阳，潮湿是最大的敌人，这里工作久点的人都患有严重的风湿病。

朗久事件是1959年事件。1987年印度搞摩擦，桑多洛河事件的扩大几乎导致爆发第二次中印战争，后来印度见难而停止攻击，冲突时期中国进驻帮起和形琼普张3197高地，这样扎日乡驻地才获得安稳（但东章瀑布周围被印度推进了）。这里是深山峡谷和原始森林，控制交通线和居民点，就控制了一片地带。

在隆子县的实控线，有两个叫做“陇”（Lung）的地方（村），一个是西方斗玉乡的陇村，是我国控制；一个是扎日乡南部的“Long”，在形琼普张附近的印占马加以南，是印度占领。——斗玉乡陇村横跨西巴霞曲（隆子雄曲）南北两岸，南岸的山坡下原是珞巴族的村落，过桥到北岸，可看到对岸连绵起伏的山看不到尽头，翻过前面的这座山不久就是印占区了（陇村南面的嘎布是印占区）。

扎日山周围的玉麦乡和斗玉乡巡逻路线是西藏区域最艰险、自然环境最恶劣的。沿途有6座海拔5000 米以上的雪山，要穿越布满蚂蝗、毒虫、山虱子的原始丛林及10多处绝壁。

附：扎日乡的措嘎湖 路线

有的人转扎日乡的神湖措嘎湖，措嘎湖的东侧帕姆圣湖，两个湖很近很近也没有雪山阻隔。去转湖的人敢去错嘎湖，不敢去帕姆圣，为什么？印度人不时侵入。

转措嘎湖，有两条路线：1、从隆子县城出发，到扎日乡，翻越三个山口就到措嘎湖；　2、从朗县县城出发，有公路通朗县唯一的边境乡---金东乡的燃木章，县乡公路通道到燃木章结束。从朗县燃木章到隆子县扎日是条小道，没有通公路，中间要翻越有拉山，这段小道没有亲自走过，据说可以一天到扎日措嘎湖。 有拉山是朗县与印度实控线的边界之地。

措嘎湖边的草地非常潮湿柔软，行走约半小时鞋已湿透。湖边都是沼泽。

去扎日神山，旅程遥远，路险沟深，虽不及唐僧西天取经要遭逢九九八十一难，但其中意味，极其相似：取经也好，朝圣也罢，是要经历磨难、付出艰辛的。

以拉萨为起点去扎日神山，必须经过山南首府泽当、隆子县城，到达终点扎日乡，全程约500公里，坐越野车，需要11个小时。

路远不是问题，关键是路况。水泥路只通到过隆子县城不远的加玉乡，之后全部是简易路，里程约150公里。路凿在山崖上，桥架在峭壁间，一直沿着河谷，或溯河而上，或顺河而下，车到河的尽头或两河交汇处，肯定是一座海拔4000米以上的高山【其实，4千多米在那个地带是极普通的平地，那个地带的高山一般是五千多米】，山顶积雪，直插云霄。于是，越野车沿着盘山公路，蜿蜒而上，翻越之后，又是河谷……

翻过5100米的亚堆扎拉山，之后海拔持续降低，直至隆子县几乎都是下坡了。隆子边检站要检查边防证。

整个路程，不是在河谷里穿行，就是在山坡上攀爬，如此反复，没完没了。有时候，车到山头小憩，回望走过的路，好像是山腰上的一道抓痕，几乎无迹可寻，真不敢相信车子刚从那里经过，心中凉气上涌，如临深渊。

山是自然的造化，路似现实的迷宫。在迷宫般的路上行走，需要勇气，更需要毅力。我曾从拉萨去林芝，往返都是一天的车程，长时间的坐车，苦不堪言，那种无奈与无助，曾让我发下“再不去林芝”的重誓。可从拉萨去扎日，旅途之遥，尤其是路况之险，远远超过去林芝。午饭后从隆子县城出发时，同车的援友们还讲些有关西藏的掌故段子，谈笑中浑然不觉。及至半途，窝在越野车的后座上，左一颠、右一簸，人被折腾得五痨七伤，心中直为此次扎日之行后悔不迭。

这时候，援友兼向导隆子县吴副县长不失时机的指着对面山腰上的一条路问我们：“知道那条路通向哪里吗？”

我们一路上都处在一种濒临崩溃的状态，没人答理。

吴县长却并不在意，他极尽地主之谊，继续介绍道：“那条路通向全国最小的乡镇——玉麦乡，这个乡现在只有30多人，以前更少，不足20人，那时候乡政府就设在一户牧民的家里，女儿当乡长，父亲当书记……”

吴县长的介绍瞬间提起了我们的精神，一大堆问题随即向他奔涌而去。

吴县长是有心人，为了缓解我们的疲乏，他操着流利的常德普通话，一一为我们解答。从他的介绍中得知，最近出版的《习近平总书记与西藏各族人民心连心》的图片中，习总书记左侧身后那位美女，就是玉麦乡的现任乡长。

不知道吴县长讲的故事是真是假，反正让我精神了很多。我揉揉双眼，看到车窗外有几个大学生模样的背包客，路前方还有一位手转经筒的朝圣者。见他们步履艰难，风尘仆仆，我心生感慨，顿觉汗颜。

我突然想起那则挖井的寓言：如果放弃，前功尽弃，但只要坚持，也许再挖一锄头，泉水就喷涌而出。人在旅途，不就像挖井一样吗？也许只要翻过下一座山头，即可抵达此行的目的地。

不管山有多遥，路有多险，只要到了扎日，那里的风景一定可以消除舟车的劳顿，缓解旅途的疲乏，就像饥饿时见到面包，口渴时见到甘泉，让人精神为之振奋。

扎日风景的优美与独特，在神山，在圣水，在净地。这是上天的赐予，更是自然的魅力。

驴友论坛《待到春暖花开时，措嘎湖我会再来的——记2013年10底徒步探秘扎日沟、措嘎湖》详细介绍自己的观看经过、路线和了解，与大量图片（没看到继续的部分），对于了解前段的路线，有参考价值。

附：山南市喜马南麓五大名沟

东西排列是：扎日沟（宗教名胜地）—玉麦沟—（小沟）浪坡沟——勒布沟——洛扎沟。三安曲林沟（在三安曲林乡，三安曲林寺是噶举派名胜）比较荒凉。