月令是上古一种按照一个12个月的时令，记述政府的的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，并把它们归纳在五行相生的系统中。

上古时按月记述政府活动的一种文体。

“月令”从中国古典哲学里推寻，它在四季中包含了金、木、水、火、土“五行”。它们分别是：春，木令，木旺。其中正月为阳木，二月阴木，三月属土；夏，火令，火旺。其中四月阴火，五月阳火，六月属土；秋，金令，金旺，其中七月阳金，八月阴金，九月属土；冬，水令，水旺，其中十月阴水，十一月阳水，十二月属土。

现存《礼记》中有一篇《月令》之外，还有《逸周书》中的一篇《月令》，惟后者已佚失。

《礼记·月令》，有人说为战国时作品，有人认为是两汉人杂凑撰集的一部儒家书。民间《四民月令》则是参照该体裁所撰的农业作品。

《月令》是战国阴阳家的一篇重要著作。吕不韦编《吕氏春秋》时，将全文收录，作为全书之纲。汉初儒家又将它收入《礼记》中，其后遂成为儒家经典。

它把世界补描绘为一个多层次的结构。太阳最高，具有决定的意义。太阳的盍形成了四时，每时又分为三个月。四时各有气候特征，每个月又有各自的征候。与四时相对应，每时都有一班帝神，与时月、神的变化相对，每个月各有相应的祭祀规定的礼制。五行与四时的运转相配合，春为木，夏为火，秋为金，冬为水，土被放在夏秋之交，居中央。四时的变化不光受太阳的制约，还受五行的制约。再下一个层次是各种人事活动，如生产、政令等等。上述结构基本是同向制约，特别是人事，要受到太阳、四时、月、神 、五行各种力量的制约。

在作者看来，人，包括帝王在内，不能是绝对自由的。人的自由不公表现在利用自然，而首先表现在遵循自然。政令应以生产规律为依据，应有益于生产的发展和正常的进行，不能站在它的对立面破坏它。

孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。 其虫鳞。其音角，律中大簇，其数八。其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。

东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。

天子居青阳左个。乘鸾路，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服仓玉；食麦与羊， 其器疏以达。

是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子曰：“某日立春，盛德在木。” 天子乃齐。立春之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿 大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。

乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。

是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保 介之御间，帅三公九卿诸侯大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。 反，执爵于大寝，三公九卿诸侯大夫皆御，命曰劳酒。

是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事，命田舍 东郊，皆修封疆，审端经术。善相丘陵阪隰土地所宜，五谷所殖，以教道民，必 躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。

是月也，命乐正入学习舞。乃修祭典。命祀山林川泽牺牲毋用牝。禁止伐木。 毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟、毋ā毋卵。毋聚大众，毋置城郭。掩骼埋 ?

是月也，不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。毋变天之道， 毋绝地之理，毋乱人之纪。

孟春行夏令，则雨水不时，草木蚤落，国时有恐。行秋令则民其大疫，?风 暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。

仲春之月，日在奎，弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大其神句芒， 其虫鳞。其音角，律中夹钟。其数八。其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。始雨 水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。

天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊。 其器疏以达。是月也，安萌芽，养幼少，存诸孤。择元日，命民社。命有司省囹 圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。

是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高。天子亲往，后妃帅九嫔御。乃 礼天子所御，带以弓，授以弓矢，于高?之前。

是月也，日夜分。雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木 铎以令兆民曰：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾！”日夜分， 则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。

是月也，耕者少舍。乃修阖扇，寝庙毕备。毋作大事，以妨农之事。

是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。上 丁，命乐正习舞，释菜。天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之。仲丁，又命乐正 入学习舞。是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。

仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征。行冬令，则阳气不胜，麦 乃不熟，民多相掠。行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。

季春之月，日在胃，七星中，旦牵牛中。其日甲乙。其帝大，其神句芒。 其虫鳞。其音角，律中姑洗。其数八。其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。桐始 华，田鼠化为β，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗， 衣青衣，服仓玉。食麦与羊。其器疏以达。

是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反。乃告舟备具于天子 焉，天子始乘舟。荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。

是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达。不可以内。天子布德 行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下。勉诸侯，聘 名士，礼贤者。

是月也，命司空曰：“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤 防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。田猎置罘罗网毕翳饣委兽之药，毋出九 门。”

是月也，命野虞毋伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。具曲植蘧筐。后妃齐 戒，亲东向躬桑。禁妇女毋观，省妇使以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以 共郊庙之服，毋有敢惰。

是月也，命工师令百工审五库之量，金钱、皮革筋、角齿、羽箭干、脂胶丹 漆，毋或不良。百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧以荡上心。

是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公九卿诸侯大夫亲往视之。是月也， 乃合累牛腾马，游牝于牧。牺牲驹犊，举书其数。命国难，九门磔攘，以毕春气。

季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐。行夏令，则民多疾疫，时 雨不降，山林不收。行秋令，则天多沉阴，淫雨蚤降，兵革并起。

孟夏之月，日在毕，翼中，旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。 其虫羽。其音徵，律中中吕。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。蝼蝈 鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦莱秀。天子居明堂左个，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣 朱衣，服赤玉，食菽与鸡。其器高以粗。

是月也，以立夏。先立夏三日，大史谒之天子曰：“某日立夏，盛德在火。” 天子乃齐。立夏之日，天子亲师三公九卿大夫以迎夏于南郊。还反，行赏，封诸 侯，庆赐遂行，无不欣说。乃命乐师，习合礼乐。命太尉，赞桀俊，遂贤良，举 长大，行爵出禄，必当其位。

是月也，继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。是月也， 天子始。命野虞出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时。命司徒巡行县鄙， 命农勉作，毋休于都。

是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎。农乃登麦，天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。 是月也，聚畜百药。靡草死，麦秋至。断薄刑，决小罪，出轻系。蚕事毕，后妃 献茧。乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。是月也，天子饮酎， 用礼乐。

孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保。行冬令，则草木蚤枯，后 乃大水，败其城郭。行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。

仲夏之月，日在东井，?亢中，旦危中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。 其虫羽。其音徵，律中蕤宾。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。小暑 至，螳螂生，??始鸣，反舌无声。天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤骝，载 赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡。其器高以粗。养壮佼。

是月也，命乐师修?召鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙篪簧，饬钟 磬。命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。乃命百县，雩祀百辟卿士 有益于民者，以祈谷实。农乃登黍。是月也，天子乃雏尝黍，羞以含桃，先荐寝 庙。

令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布，门闾毋闭，关市毋索。挺重囚，益其食。 游牝别群，则絷腾驹，班马政。

是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子齐戒，处必掩身，毋躁，止声色， 毋或进，薄滋味，毋致和，节嗜欲，定心气。百官静事毋刑，以定晏阴之所成。

鹿角解，蝉始鸣。半夏生，木堇荣。是月也，毋用火南方；可以居高明，可 以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。

仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至；行春令，则五谷晚熟，百 ?时起，其国乃饥。行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。

季夏之月，日在柳。昏火中，旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其 虫羽。其音徵，律中林钟。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。温风始 至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。天子居明堂右个，乘朱路，驾赤骝，载赤 ，衣朱衣，服赤玉。食菽与鸡，其器高以粗。命渔师伐蛟取鼍，登龟取鼋。命 泽人纳材苇。是月也，命四监大合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力， 以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。

是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差贷。黑黄仓赤，莫不质 良，无敢诈伪，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等给之度。

是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐。不可以兴土功，不可以 合诸侯，不可以起兵动众，毋举大事，以摇养气，毋发令而待，以妨神农之事也。 水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。是月也，土润溽暑，大雨时行，烧雉 行水，利以杀草，如以热汤。可以粪田畴，可以美土疆。

季夏行春令，则谷实鲜落，国多风?，民乃迁徙。行秋令则丘隰水潦，禾稼 不熟，乃多女灾。行冬令，则风寒不时，鹰隼蚤鸷，四鄙入保。

中央土，其日戊己。其帝黄帝，其神后土。其虫倮。其音宫，律中黄钟之宫。 其数五。其味甘，其臭香。其祀中ニ，祭先心。天子居大庙大室；乘大路，驾黄 骝，载黄?，衣黄衣，服黄玉。食稷与牛，其器圜以闳。

孟秋之月，月在翼，?建星中，旦毕中。其日庚辛。其帝少，其神蓐收。 其虫毛。其音商，律中夷则。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。凉风 至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。天子居总章左个，乘戎路，驾白骆， 载白旗，衣白衣，服白玉。食麻与犬，其器廉以深。

是月也，以立秋。先立秋三日，大史谒之天子曰：“某日立秋，盛德在金。” 天子乃齐。立秋之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫，以迎秋于西郊。还反，赏军 帅武人于朝。天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛 暴慢，以明好恶，顺彼远方。

是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。命理 瞻伤，察创，视折，审断。决狱讼，必端平。戮有罪，严断刑。天地始肃，不可 以赢。

是月也，农乃登谷。天子尝新。先荐寝庙。命百官，始收敛。完堤防，谨壅 塞，以备水潦。修宫室，坏墙垣，补城郭。是月也，毋以封诸侯，立大官，毋以 割地，行大使，出大币。

孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来。行春令，则其国乃旱，阳 气复还，五谷无实。行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多虐疾。

仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜Δ中。其日庚辛。其帝少?，其神蓐收。 其虫毛。其音商，律中南吕。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。盲风 至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。天子居总章大庙，乘戎路，驾白骆，载白?， 衣白衣，服白玉。食麻与犬，其器廉以深。

是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。乃命司服，具饬衣裳，文绣有恒， 制有小大，度有长短。衣服有量，必循其故，冠带有常。乃命有司，申严百刑， 斩杀必当，毋或枉桡；枉桡不当，反受其殃。

是月也，乃命宰祝，循行牺牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色。必比类， 量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝其飨。天子乃难，以达秋气。以犬尝 麻，先荐寝庙。

是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修仓。乃命有司，趣民收敛，务 畜菜，多积聚。乃劝种麦，毋或失时；其有失时，行罪无疑。

是月也，日夜分，雷始收声。蛰虫坏户。杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。日 夜分，则同度量，平权衡，正钧石，角斗甬。

是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财 不匮，上无乏用，百事乃遂。凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。

仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐。行夏令，则其国乃旱，蛰 虫不藏，五谷复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤死。

季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛。其帝少?，其神蓐收。其 虫毛。其音商，律中无射。其数九。其味辛。其臭腥。其祀门，祭先肝。鸿雁来 宾，爵入大水为蛤，鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。天子居总章右个，乘戎路，驾白 骆，载白旗，衣白衣，服白玉。食麻与犬，其器廉以深。

是月也，申严号令，命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。乃命 冢宰，农事备收。举五谷之要，藏帝藉之收于神仓，祗敬必饬。

是月也，霜始降，则百工休。乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪，其皆入 室”。上丁，命乐正入学习吹。是月也，大飨帝，尝，牺牲告备于天子。合诸侯， 制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税于民轻重之法。贡职之数，以远近土地所宜 为度，以给郊庙之事，无有所私。

是月也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。命仆及七驺咸驾，载旌、 授车以级，整设于屏外。司徒?扑，北面誓之。天子乃厉饰，执弓挟矢以猎， 命主祠祭禽于四方。

是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。蛰虫咸俯在内，皆堇其户。乃趣狱刑， 毋留有罪。收禄秩之不当，供养之不宜者。是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝 庙。

季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。行冬令，则国多盗贼，边 境不宁，土地分裂。行春令则暖风来至，民气解惰，师兴不居。

孟冬之月，日在尾，?危中，旦七星中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。 其虫介。其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。水始 冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载 玄旗，衣黑衣，服玄玉。食黍与彘，其器闳以奄。是月也，以立冬。先立冬三日， 大史谒之天子曰：“某日立冬，盛德在水”。天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三 公九卿大夫以迎冬于北郊。还反，赏死事，恤孤寡。

是月也，命大史衅龟?，占兆审卦吉凶，是察阿党，判罪无有掩蔽。是月也， 天子始裘。命有司曰：“天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。”命百 官谨盖藏。命司徒循行积聚，无有不敛。坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管?固封 疆，备边竟，完要塞，谨关梁，塞?径。饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之厚薄，茔丘 垄之大小高卑厚薄之度，贵贱之等级。

是月也，命工师效功，陈祭器，按度程。毋或作为淫巧以荡上心，必功致为 上。物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪，以穷其情。是月也，大饮。 天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀，劳农以休息之。天子 乃命将帅讲武，习射御角力。是月也，乃命水虞渔师，收水泉池泽之赋。毋或敢 侵削众庶兆民，以为天子取怨于下，其有若此者，行罪无赦。

孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡。行夏令，则国多暴风，方 冬不寒，蛰虫复出。行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。

仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。 其虫介。其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。冰益 壮，地始坼，?旦不鸣，虎始交。天子居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄?， 衣黑衣，服玄玉。食黍与彘，其器闳以奄。

饬死事。命有司曰：“土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋，及起大众，以固而 闭。地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧，命之曰畅 月。”

是月也，命奄尹，申宫令，审门闾，谨房室，必重闭。省妇事，毋得淫，虽 有贵戚近习，毋有不禁，乃命大酋，秫稻必齐，麴必时，湛炽必?，水泉必香， 陶器必良，火齐必得。兼用六物，大酋监之，毋有差贷。天子命有司祈四海大川 名源渊泽井泉。

是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有 能取蔬食、田猎禽兽者，野虞教道之。其有相侵夺者，罪之不赦。

是月也，日短至。阴阳争，诸生荡。君子齐戒，居必掩身。身欲宁，去声色， 禁耆欲。安形性，事欲静，以待阴阳之所定。芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解， 水泉动。日短至，则伐木，取竹箭。是月也，可以罢官之无事，去器之无用者， 涂阙廷门闾，筑囹圄，此以助天地之闭藏也。

仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则天时雨汁，瓜 瓠不成，国有大兵。行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥疠。

季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。 其虫介。其音羽，律中大吕。其数六，其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。雁北 乡，鹊始巢，雉，鸡乳。天子居玄堂右个，乘玄路，驾铁骊，载玄，衣黑衣， 服玄玉。食黍与彘，其器闳以奄。

命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾。乃毕山川之祀，及帝之 大臣，天之神?。是月也，命渔师始渔。天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛， 水泽腹坚。命取冰，冰以入。令告民出五种。命农计耦耕事，修耒耜，具田器。 命乐师大合吹而罢。乃命四监收秩薪柴，以共郊庙及百祀之薪燎。

是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天。数将几终，岁且更始。专而农民， 毋有所使。天子乃与公卿大夫，共饬国典，论时令，以待来岁之宜。乃命大史次 诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天上帝社稷之飨。乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢。 命宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州 之民者，无不咸献其力，以共皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀。

季冬行秋令，则白露早降，介虫为妖，四鄙入保；行春令，则胎夭多伤，国 多固疾，命之曰逆；行夏令则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。