库伦三大寺，位于内蒙古自治区通辽市库伦旗库伦镇中心街与兴源路交汇口，占地面积约30000平方米。清顺治六年（1649年），始建兴源寺，建成后顺治皇帝赐“兴源寺”蒙、汉、藏三体匾额。清康熙九年（1670年），于兴源寺之东起建“象教寺”。清乾隆七年（1742年），由锡勒图库伦第十二任札萨克达喇嘛阿旺札木杨呼图克图主持建造“福缘寺”，此后，历任萨克达喇嘛均有不同程度的修建，保留至今，已有370多年的历史。

清顺治三年（1646年），清廷派盛京实胜寺喇嘛西布扎衮如克任锡勒图库伦掌印札萨克达喇嘛，统领政教。从此在清朝时期内蒙古地区出现了一个政教合一制的喇嘛旗，并历时近三百年。在众多的庙宇中，兴源寺、象教寺和福缘寺以创建时间早、规模大而被人们称为库伦三大寺，并成为锡勒图库伦扎萨克喇嘛旗的政、教权力中心。

清顺治六年（1649年），在锡勒图库伦第三任札萨克达喇嘛西布扎衮如克主持下始建兴源寺，建成后清顺治皇帝赐“兴源寺”蒙、汉、藏三体匾额。

清康熙九年（1670年），于兴源寺之东起建“象教寺”。

清康熙四十九年（1710年），增建兴源寺东西厢殿（今额克苏莫东西两厢）。

清康熙五十八年（1719年），对兴源寺进行大规模扩建，经六年时间，在原正殿的前后、沿着中轴线，修建了面阔九间、进深九间、共八十一间的正殿、天王殿和山门殿；其两侧又对称修建了配殿和钟鼓楼等设施，兴源寺规模基本奠定。

清乾隆七年（1742年），由锡勒图库伦第十二任札萨克达喇嘛阿旺札木杨呼图克图主持建造“根东”白塔一座及“福缘寺”。此后，历任札萨克达喇嘛均有不同程度的修建，其中包括民间捐建的殿宇（如嘛呢殿）。

清光绪二十五年（1899年），重修兴源寺正殿，改建为藏汉结合式大型殿堂，同时对兴源、象教二寺的围墙增修完善、对各寺建筑进行普遍修葺，今保留下来的不少彩绘，即这一时期的遗作，至此以兴源寺为代表的库伦三大寺规模布局趋于完善。

民国二十年（1931年），南京国民政府颁布《锡勒图库伦旗政教分治办法》后，历时三百年、共传二十三任札萨克达喇嘛的政教合一体制解体，札萨克达喇嘛之职一分为二，最后任札萨克达喇嘛罗布桑林沁还俗改任札萨克（旗长），兴源寺另置锡勒图喇嘛主持教务，但其宗教地位及权力已日趋衰退。

民国三十六年（1947年）3月，库伦全境解放后，库伦三大寺一直为库伦旗政府机关办公所在地，建筑屡有改建，后文革期间遭到严重破坏，不少建筑拆除改建为办公用房。

1986年，由库伦旗人民政府拨款对福缘寺大部及兴源寺正殿进行了维修，确定福缘寺作为宗教活动场所，兴源寺、象教寺则作为文物博物馆的功能。

2015年，库伦旗启动了投资10亿元的三大寺文化旅游产业园建设及国家AAAAA级旅游景区创建工作，通过在三大寺周围开发民俗旅游用品一条街、荞麦饮食一条街、历史文化一条街、绿色有机农畜产品一条街和建设荞麦文化博物馆、蒙医药文化博物馆、安代艺术馆，实现文化旅游产业园建设与古镇改造相结合、历史文化与现代元素相结合，形成安代文化、蒙医药文化、荞麦文化、历史文化传承保护发展基地，整体提升三大寺旅游的文化内涵与吸引力。

综述

库伦三大寺南起库伦河北，北至北山顶，东起后府沟，西至今糖业北沟之间的阳坡台地上，占地面积约30000平方米，共有建筑32座，现存的建筑面积为5371.57平方米。整个建筑群分为三个大的院落，皆以中轴对称平面布列，根据前低后高的地形分层递进而布，南面是福缘寺，北面是兴源寺和象教寺并排分布，其中，福缘寺居左、象教寺居右，整体建筑前后基础高差约9米。建筑形制以地形决定，为高台基大木构架，分布建筑风格有藏汉结合式、重檐庑殿式、歇山、硬山和勾连搭多种。

兴源寺

兴源寺，占地面积约14000平方米，地势北高南低，主要建筑均在一条中轴线上，由山门殿、正大殿、后殿组成，共有四进院落。第一进院落，两侧由钟楼、鼓楼和天王殿组成。通过天王殿进入二进院落，两边各有一座偏殿，是三间硬山顶式建筑，东侧的是十八罗汉殿，西侧的是护法神殿。从二进院落经过13步阶就到了著名的“九九八十一间”大殿——大经堂。两侧还各有一个钟鼓厅。大经堂坐落在一个长方形的大台基上，平面整体成凸字形，是一座藏汉结合式砖木结构的二层建筑。一层面阔九间，进深九间，是典型藏传佛教建筑“九九八十一间”殿形制。大经堂二层为回字形平面，周围一圈是一开间的封闭围廊，但在前部加大，变为进深三间、面阔五间的空间。两侧墙体厚重，色彩单一，突出中央门廊的通透和丰富色彩。二层凸出的墙体略带弧形，与中间三开间的门窗紧密结合。值得注意的是，墙面上有圆形的窗洞，与旁边墙体上的藏式方窗形成了强烈的对比，这在藏传佛教建筑中并不多见。上部的顶棚是汉式卷棚屋顶，与两侧的两坡顶自然相交，形成了四条斜向的短脊。通过三进院落后是兴源寺的后殿——嘛呢殿，是三间歇山顶式建筑。嘛呢殿原来是达喇嘛处理日常政务和教务的地方，主供观音菩萨。中轴线上的最后一座建筑是额克苏莫，它在兴源寺兴建最早。额克苏莫庙是个品字行禅房，正中间的禅房是达喇嘛的起居室，左右厢房是高级侍从的住所。兴源寺的整个建筑布局采用纵轴式，从南到北层层递高，显得整齐、对称。兴源寺是整个寺庙当中保存最完整的一座寺庙。虽然年代久远，历经风剥雨蚀，但仍没有失去它的雄伟、庄严。相传23任扎萨克达喇嘛在此诵经礼佛。

象教寺

象教寺，位于兴源寺东侧，总占地面积13861平方米，总体布局分为南侧广场、西路佛殿、印务处和东北隅的掌印扎萨克达喇嘛寓所院落。象教寺虽置山门却不对外，需经兴源寺山门折转进入，山门之前为广场，其南有照壁，自山门起，中轴线原状依次布列有山门、弥勒殿、无量寿佛殿、印务处（西侧附建有客厅）共四进。正殿（弥勒殿）为三间单檐歌山顶建筑，主供弥勒佛。后面为五间无量寿佛殿和五间救度母佛殿，弥勒殿两侧有东西厢为印务处办公及庙仓等用房。东北隅独立院落，置南门、西门各一间，院内两座建筑坐北面南布列，西为玉柱堂，东为掌印扎萨克达喇嘛寓所，膳房及厕所居院内之东侧，玉柱堂之后为救度佛母殿，在殿西围墙处辟有大门一座。象教寺由于其功能决定，布局、构制上与兴源寺不同。

福缘寺

福缘寺，占地面积约5000平方米，由南向北沿中轴线上一连四重殿宇。即山门、大经殿、供佛殿和老爷庙等。山门为三间歇山顶建筑，中间辟门，两侧四大天王塑像。门洞上方悬挂蒙、汉、满蓝底金字“福缘寺”匾额。大经殿为藏式二层阁楼，面阔五间、进深五间，故称二十五间殿。殿内主供宗喀巴铜像。铜像前置一呼图克图喇嘛法座。其前排列一百五十个诵经喇嘛座位。二层楼上供奉释迦牟尼铜像和放置《甘珠尔》等经典。殿前东、西两侧各有三间配殿以及钟鼓二楼。大经殿后面为供佛殿，五间重檐庑殿顶建筑，殿内主供三世佛。供佛殿前有东西配殿，各三间硬山式建筑。东配殿供奉龙王，西配殿供护法神。佛殿之后有高大的两株古松柏树，树龄大约与兴建寺庙时间相同。最后面为老爷庙，是硬山顶两层建筑，面阔五间，主供关羽。其东面一间为寿因寺迈达里呼图克图来库伦讲经下榻的地方，故称葛根斡尔多。其西面一间存放刀、鞍、辇之类。二层保存一座鎏金铜舍利塔，高三尺有余，塔内置放锡勒图库伦第十二任札萨克达喇嘛阿旺扎木杨呼图克图的舍利。福缘寺东侧带一座跨院，厢房共计五十余间，这里为札萨克达喇嘛退休养老的寓所，故称“下仓”。此处还有执事喇嘛的执事房，以及膳房、仓房和磨房等。

兴源寺大经堂

兴源寺大经堂，改建于清光绪二十五年（1899年），大经堂一层是典型藏传佛教建筑“九九八十一间”殿形制。前部门廊出一间，出抱厦五间，由六根石柱支撑，柱内三间开门，两间开窗。两侧尽间各开一座随墙门。殿内一层平面近方形，位于中央的四根为方柱，直通二层的屋顶。大经堂二层为回字形平面，周围一圈是一开间的封闭围廊。大殿正立面突出了五开间的门廊和二层的木构屋顶，是典型的“两实夹一虚”的藏传佛教建筑模式。两侧墙体厚重，色彩单一，突出中央门廊的通透和丰富色彩。大经堂将西藏“都纲法式”建筑元素与汉式传统大木构架相结合，碰撞出藏汉混合式的建筑风格。

象教寺弥勒佛殿

象教寺弥勒佛殿，面阔三间，单檐歇山顶，前有出廊，是全寺建筑等级最高的大殿，内中供奉弥勒佛坐像。弥勒佛殿的地位相当于汉传佛教寺院中的天王殿。

大照壁

象教寺门前有一座三滴水青砖大照壁，壁顶为歇山式，覆黄色琉璃瓦，壁心镶象征司法公正的獬豸图案石雕。照壁和山门之间的广场称“查玛舞场”，是每年祈福法会时跳“查玛舞”，也就是“打鬼舞”的地方。

钟鼓楼

库伦三大寺与内蒙古地域其他采用汉式迦蓝七堂式的藏传佛教召庙不同的是，为体现兴源寺的重要地位，在其整体布局中的两重不同院落中，分别设有两组形制、体量各不相同的钟鼓楼组合，其作为所在院落内的重要节点标识。

玉柱堂

玉柱堂是一座五间硬山顶建筑，堂内正中供有佛像，墙壁上挂有历代札萨克达喇嘛的画像及十幅唐卡。建筑正面两端的山墙前侧有技艺精湛的美丽雕花，石柱上刻有蒙古文对联，石柱上端支撑着宽约1.5米的雨搭。雨搭与门楣之间绘有40幅戏曲彩绘，每一幅展现出传统的曲目。

钟鼓楼传说

传说，库伦沟有一只神鸡，每天夜里它会站在沟沿的一棵大树上啼鸣，沟南沟北的人们都能听见，但谁也没见过这只报晓神鸡。兴源寺建成之初，寺里没有报时的钟鼓。住持喇嘛召集大家想办法，有人说在当地找工匠铸造，也有人说去西藏佛教圣地求助。住持喇嘛就说：“那就先在当地找工匠铸造吧，如果铸不成再去西藏求助。”这晚，夜交三更，寺里的喇嘛们还在熟睡，忽然听到比平时更为嘹亮的神鸡报晓声，仿佛神鸡就站在寺庙房顶。住持喇嘛披上袈裟到大殿前查看，却见一只大钟和一只大鼓放在大殿门前的石阶上。住持惊诧万分，四下寻找是谁送来了钟鼓。忽见大殿房顶上金光闪闪，一只红羽闪着金光的雄鸡震动几下翅膀，腾空而起，向西南方向飞去。这时，喇嘛众僧都已经起来站在院里，大家一起目睹了这神奇的一幕。住持喇嘛赶紧带领大家，朝着神鸡飞走的方向顶礼膜拜，口诵真经。天亮后，住持喇嘛招来工匠，并亲自率领众喇嘛参加劳动，当天就建成了两座小楼，一座楼安放大钟，一座楼安放大鼓，取名钟楼鼓楼。钟鼓楼建成的当天夜里，人们听不到神鸡啼鸣，没了时刻感，都很失落。住持喇嘛知道，神鸡给寺里送来了钟鼓，完成了使命，再也不会亲自啼鸣报时了。于是命小喇嘛击鼓敲钟，为百姓报时。从此，兴源寺钟声悠扬，鼓韵嗡然，子午报时，月明风清之夜声传数十里。

根东塔传说

传说很久以前，在库伦旗的地面上，盘踞着一个吃人的蟒古思（蒙古族英雄史诗中著名的恶魔），兴妖作怪，危害百姓，使这里变成了渺无人烟的荒漠。相隔万里之遥、能洞观一切的达赖喇嘛为了救苦救难，立刻指派曼殊希礼喇嘛携带《甘珠尔经》《大藏经·佛语部》两部，《丹珠尔经》《大藏经·论部》一部，来到库伦，用佛法降伏了恶魔蟒古斯。使逃往四面八方的库伦人重新回到这里，过上了安居乐业的生活。曼殊希礼喇嘛为使那万恶的蟒古斯永世不得抬头，在其头上修起了吉祥天女庙，在其肚脐上建造了兴源寺的八十一间大殿，在其尾部盖起了关帝庙，并在这里建了一座白塔，将经卷收藏于此。

库伦三大寺一年中有四次大型法会。正月初八到十五为祈愿法会；四月初一到初八诵《解脱经》（也称《度亡经》）大法会；七月初八到十五为玛呢法会；十月二十五日为千佛灯法会。此外，三大寺每日都有舍斋活动，回报社会、感恩众生；正月初一、十五等法会当天均为素餐，除此以外每天膳食属于荤素菜搭配。

库伦三大寺是内蒙古现存较为完整的一组融蒙、藏、汉风格为一体的格鲁派召庙建筑群，有较高的历史、科学和艺术价值，并有深刻的民族文化内涵。其中，象教寺玉柱堂门楣上镶嵌的四十幅戏曲彩绘，已有三百五十多年的历史，这些彩绘采取虚实相间的手法，既有明显的舞台痕迹，又随时根据内容跳出舞台限制，显得不拘一格，灵活多变。可以从中看出早期戏曲舞台以及服装、化妆等原始形态，为研究戏曲发展史提供了鲜活的样本。

1986年5月10日，库伦三大寺被内蒙古自治区人民政府公布为‘’第二批自治区重点文物保护单位‘’。

2006年5月25日，库伦三大寺被国务院列入“第六批全国重点文物保护单位名单”。

截至2009年，库伦旗共投入1.42亿元资金启动了三大寺抢险修复、周边环境整治与旅游开发工程，拆除三大寺周围违规建筑，修复复建16栋寺庙及附属建筑，恢复了三大寺原貌，并安放了1000多尊佛像，配套了停车场等旅游基础设施。

2015年，库伦旗启动了投资10亿元的三大寺文化旅游产业园建设及国家AAAAA级旅游景区创建工作，通过在三大寺周围开发民俗旅游用品一条街、荞麦饮食一条街、历史文化一条街、绿色有机农畜产品一条街和建设荞麦文化博物馆、蒙医药文化博物馆、安代艺术馆，实现文化旅游产业园建设与古镇改造相结合、历史文化与现代元素相结合，形成安代文化、蒙医药文化、荞麦文化、历史文化传承保护发展基地，整体提升三大寺旅游的文化内涵与吸引力。

2019年6月，库伦旗文化和旅游局按照上级文物部门的要求，依据国家文物保护法等相关法律规定，在旗委、旗政府的统一领导下，联合旗相关部门开展了库伦三大寺周边环境专项整治行动，对三大寺周边违规建筑进行依法拆除。

库伦三大寺，位于内蒙古自治区通辽市库伦旗库伦镇中心街与兴源路交汇口。

门票价格：成人50元。景区内其他二次消费项目需另付（自愿购买）。

优惠价格：优惠人群为65周岁—70周岁老年人、学生群体。免费人群为本旗居民（凭有效证件）、1.2米以下儿童、残疾人、现役军人（持有效证件）、70岁以上老年人或离休人员（持证件），宗教人士（僧尼证）。

自驾车路线：305省道—右转进入伦阜路，行驶2公里—进入中心街，行驶880米。

乘车路线：通辽市客运站，有发往库伦镇的班车，每天约7—8班次，全程约150公里，耗时约3小时。到达库伦镇后，可以步行或者坐出租车前往“库伦三大寺”。