《安国寺记》为安国寺记系元丰七年（1084年），苏轼改汝州安置即将离开黄州时所作。文章回顾了居黄期间的生活及思想变化，表明了苏轼从一个有为的封建政治家，经过“乌台诗案”的严酷打击后，佛老思想的滋长。《安国寺记》是研究苏轼思想变化的重要资料。

安国寺记

元丰二年十二月，余自吴兴守得罪，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。其明年二月至黄。舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方。反观从来举意动作，皆不中道，非独今以得罪者也。欲新其一，恐失其二，触类而求之，有不可胜悔者，于是喟然叹曰：“道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作，盍归诚佛僧求一洗之？”得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。

寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒谢去。余是以愧其人。七年，余将有临汝之行。连曰：“寺未有记，具石请记之。”余不得辞。

寺立于伪唐保大二年，始名“护国”，嘉祐八年赐今名。堂宇斋阁，连皆易新之，严丽深稳，悦可人意，至者忘归。岁正月，男女万人会庭中，饮食作乐，且祠瘟神，江淮旧俗也。四月六日，汝州团练副使眉山苏轼记。

北宋元丰年至七年（1080―1084年）苏轼谪居黄州，因安国寺“茂林修竹，陂池亭榭”，环境优美，苏轼“间一二日辄往，焚香默坐，深自省察”。本文系元丰七年（1084），苏轼改汝州安置即将离开黄州时，应安国寺僧首继连之邀而作。文章回顾了居黄期间的生活及思想变化，表明了苏轼经过“乌台诗案”的严酷打击后，从佛老中得到了慰藉，思想呈现儒释道融合的倾向。这是研究苏轼思想变化的重要资料。

安国寺在黄州城东南三里，苏轼贬黄州时常去寺中读经思过。

苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。

嘉祐二年(1057)进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。神宗元丰二年(1079)知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。后量移诸州。哲宗元祐元年(1086)还朝，为中书舍人，翰林学士。知制诰。元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093）哲宗亲政，九年，又被劾奏讥斥先朝，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。元符三年(1100)，徽宗即位，始遇赦被召北归。建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。”政治上属以司马光为领袖的旧党。著有《东坡全集》一百十五卷，今存。

本文是苏东坡因乌台诗案被政敌迫害被贬到湖北黄州时所写的一篇抒情表意的文章。安国寺位于古城黄州城南长江边上，距离江堤约一里远。其中“焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽”、“知足不辱，知止不殆”为千古佳句。

文章言辞之中，对自己遭受政治上的打击仍有不平之意，却只含蓄淡淡写出。苏轼五年来其实并非一念清净，真心“悔改”。但文章也豁达地阐明：世事的纷扰是无处不在的，心灵的淡定也只能靠自己来营造。