同样，因以某一地域，或某一国家，或某一民族，或某一文明，或某一社会，或某一问题为研究对象而形成具有特色的学术传统的一些学术群体，同样可称为“学派”，或曰“地域性学派”(包括院校性学派)，或曰“问题性学派”，例如近代后西方经济学界相继涌现的
芝加哥学派、
奥地利经济学派、
瑞典学派、
剑桥学派、
洛桑学派等“地域性学派”以及
重农学派、
现代货币主义学派、
供应学派等“问题性学派”。
世界学术中的学派自古有之，它的形成史源远流长，派别形形色色，多不胜数。“学派”一词的英文为“
school”(它与英文“学校”同音异义)；德文为“Schule”；法文为“école”，皆源于希腊文“skhole”一词。
英文的“school”(现代含义包括“学校，学院，学习，学业，授课，求学，全校学生，学派，流派，门生，弟子，训练，锻炼”等)【注1】由希腊文“skhole”→拉丁文“schola、 scola”→古英语“scol”→中古英语“scole”演变而来。希腊文“skhole”一词的本义为“踌躇、阻止、抑制”，引申义为“空闲，闲暇”。古希腊市民(拥有市民权的男性自由民)一般不参加日常劳动和工作，日常劳动和工作皆由奴隶和下层人负担，因而古希腊文中没有“skhole”(空闲，闲暇)的对应词“劳动，工作”，只有skhole的否定式存在。古希腊拥有“闲暇”的人，大多为贵族和男性自由民，他们以拥有大量的“闲暇”为荣。在充足的闲暇消遣时间中，这些“闲人”要么作诗，作曲，绘画，听音乐，健身，打猎，要么探讨自然科学和哲学，尤以相互讨论学问和辩论真理引以为时尚，古希腊“学问”便由这种有利于身心健康的“休闲”活动产生而来，“闲暇”成为古希腊人创造思想、学术和文化的基本前提条件。在这种相互讨论互教互学的过程中，为满足“学习”和辩论需要的“讲学场所”、“辩论园地”和“公共讲演场所”应运而生，因而“skhole”开始派生用以指“讲学场所”(即现代人所称的“学校”和“学院”)、“辩论园地”和“公共讲演场所”。有了这些场所，必然会有“讲学者”和“听讲者”，“skhole”进而派生用以指“学习，学业，授课，求学，门生，弟子”等等。
现代英文“scholastic”(现代含义包括经院哲学家，学究，学生)便由希腊文“skhole”(讲学场所=学校)→希腊文“skholazeine”(学习)→希腊文“skholastikos”(好学的，博学的)→拉丁文“scholasticus”(好学的，博学的)演变而来。古希腊最负盛名的“柏拉图学园”(由此形成了“
柏拉图学派”，又称“
学园派”)、“路凯恩学校”(公元前335-323年，雅典城外亚里斯多德任教的学校)、“莱森学园”(
亚里斯多德派讲学的学园)等等中的“学园”，大多以拉丁文“lyceum”(学园，讲学场所，学术讲演场所)表示，它在当时实与拉丁文的“schola”(讲学场所)的含义大同小异。
学派”一词在中国早已有之，它最早有可能出现于《明史》。《明史·卷二八三》（列传第一七一）载：“
阳明学派，以龙溪、心斋为得其宗。”当然，“学派”一词虽然最初有可能出现于明代，但这并非意味着中国的“学派”始于明代，早在先秦时代，中国学派已初露端倪。中文古籍中不乏“学堂”（中文“学校”之旧称）、“讲堂”和“
书院”的记载。凡有学堂、讲堂和书院之地，自然有“讲学”存在。世有“讲学”，必然有“讲学者”与“听讲者”存在，从而使得“讲学者”与“听讲者”两者之间的师生关系和学问师承渊源随之而生，由此形成“师承性学派”势在必然。
先秦诸子百家便是古代的一种学派，尤以他们当中的儒、墨、道、法四家所体现出的“师承性学派”特征最为显明。这种因出自于同一师门且学术观点相同的“师承性学派”，在中国古代史上不乏其数。《辞海》“学派”词条解为“一门学问中由于学说师承不同而形成的派别。”指的便是这种传统“师承性学派”。因师承传授导致门人弟子同治一门学问而可以形成“师承性学派”，同样，因以某一地域，或某一国家，或某一民族，或某一文明，或某一社会，或某一问题为研究对象而形成具有特色的学术传统的一些学术群体，同样可称为“学派”，或曰“
地域性学派”（包括院校性学派），或曰“
问题性学派”，例如近代后西方经济学界相继涌现的
芝加哥学派、奥地利经济学派、瑞典学派、
剑桥学派、
洛桑学派等“地域性学派”以及
重农学派、现代货币主义学派、供应学派等“问题性学派”。
综上可见，东西方学派的形成，大致有赖于三种因缘：即师承、地域、问题，因而大体上可归为三类：即“
师承性学派”、“
地域性学派”和“
问题性学派”。三者互有联系，它们之间的划分界限绝非泾渭分明。中国古往今来的这些学派呈现出一个显著特点，即皆为“汉学派”（以汉学为研究对象）。而当代在广西壮族自治区这一地域由一群长期以“壮学”为研究对象的草根学者形成的地域性“
八桂学派”的横空出世，终于打破了自古以来“汉学派”独领风骚的局面。（摘自
黄现璠研究专家陈吉生教授撰《试论中国民族学的八桂学派》一文，载《
广西社会科学》2008年第7期）
百家争鸣(中国最早的学派之争)是指
春秋(公元前770～公元前476年)战国(公元前475～公元前221 年) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派
争芳斗艳的局面。
《
汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为
十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人
刘歆在《
七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“
九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。