孙奭 （shì）（962-1033年），字宗古，博州
博平县（今山东省聊城市茌平区
博平镇）。北宋大臣、
经学家、
教育家。
孙奭从小拜同郡学者
王彻为老师，学习钻研
五经。聪明好学，学业成绩特别好。老师
王彻故去后，原来跟随王彻求学的数百名学生拜他为师，请求解答疑难。他对同学们提出的各种问题，都给予详细满意的回答。由于社会的信任和支持，年长后，便在家乡开办起
私学，开始了教学生涯。
端拱二年（989年），参加了朝廷举行的科举考试，以“九经”及第，获授
莒县主簿。后又升为
大理评事、国子监直讲。当时，宋太宗还亲自到国子监听他讲《
书经》，并对孙奭的讲学给予了很高的评价和嘉奖。
升任太常礼院、国子监、司农寺。后又升
工部郎中、龙图阁待制。孙奭为人正直，不阿谀奉承，取悦于人。
大中祥符初，有人称：在
左丞天门得天书。真宗想亲自去迎天书，问宰相
王旦，王旦说：“天贶符命，实盛德之应。”问孙奭，孙奭说：“臣愚所闻天何言哉，岂有书也！”帝不听，迎天书，布告天下。这年，天书又降泰山，真宗要亲受符命，去
泰山封禅。左
谏议大夫兼参加政事
王钦若、
枢密直学士丁谓，右谏议大夫兼龙图阁直学士
杜镐等人左右符合。
大中祥符四年，真宗轻信人言，发起“祀
汾阴”活动。天大旱，京师附近郡县粮食昂贵，孙奭上书进谏，指出：现在国家
土木工程累年不息，水旱灾害使民日不聊生。皇帝不顾社稷安危，劳民伤财，执意要远离京师，祭礼汾阴，只不过是效
汉武帝、
唐明皇巡幸名地，刻石颂功，扬名后世，图个虚名而已。真宗不听，孙奭以父亲年老为由请求归田，以示抗争。宋真宗不准，使知
密州，两年后，任
左谏议大夫。
天禧中，
朱能进献
乾佑天书，孙奭不顾个人安危，再次进谏：朱能是一个奸险小人，陛下竟崇信他的话，“屈至尊以迎拜”，上至朝廷，下至百姓，无不为此而痛心疾首。汉代有个文成将军，他先将书让牛吞进腹中。然后，就说牛腹中有奇书，杀牛果然有书，大家信以为真，独天子不信，他认出书是文成将军的手迹。于是杀文成将军，以正流言。今朱能的所作所为和文成将军一模一样。后来，宋真宗让吏部尚书
向敏中向大臣征求对时政的看法，孙奭以纳谏、恕直、轻徭、薄敛四事上疏。帝多采纳。施行之。
宋仁宗即位后，召为翰林
侍读学士。每讲到历史上乱政亡国之君臣时，孙奭都反复讽喻规劝。宋仁宗有时心不在焉，孙奭就停止讲读，恭敬地等候著，仁宗皇帝回过神儿，马上表示歉意。孙奭书《无逸图》献给皇帝，皇帝放在讲读阁，牢记臣的规劝。仁宗朝，先后任兵部侍郎、
龙图阁学士、
工部尚书、礼部尚书等职，最后，以
太子太傅致仕。
明道二年（1033年），孙奭去世，享年七十二岁。仁宗闻讯后，感伤许久，为其辍朝一日，追赠
左仆射，
谥号“宣”。
孙奭在世70多年，在朝廷和地方中作官达40年左右，先后经历了
宋太宗、宋真宗、宋仁宗三朝。一生所从事的主要事业是教育工作。在还没有走入仕途前，即开始了教学生涯。以《九经》及第，被任命为莒县主簿后，还没有上任，就向宋太宗递上报告，要求到
国子监作教师。于是他被委任为
国子监直讲。宋真宗时，又被派任皇族中各王府的教师，同时兼任
国子监的工作。宋仁宗时，孙奭又被委任为宫廷教师，直到去世的前一年，还在宫廷里孜孜不倦地讲学。
孙奭在讲述经义时，总是把经典历史同当时治国安民的实际结合起来。谏喻各级统治者，以前代的“乱君亡国”为鉴戒，体恤人民的疾苦，以巩固大宋王朝的统治。
大中祥符初年（1008年），宋真宗将迎“天书”，孙奭直言上谏，“我只听孔子说过‘天何言哉’，岂有书也！”明确反对天有意志之说。对宋真宗的到处拜山祀神，也是每每切谏。孙奭给宋仁宗讲课时，“每讲论至前世乱君亡国”时，总是“反覆规讽”。因为长期担任教学工作，朝廷中央和地方政府中的不少官员都是学生，所以孙奭成为当时很有影响的教育家。
孙奭一生著作众多，为儒林所敬慕。选录了《五经》蒐集中的“切于治道”的治政之言，辑成《经典徽言》50卷，另撰《崇祀录》、《乐记图》、《五经节解》、《五服制度》等。参与校定《庄子》、《尔雅》释文，考正《尚书》、《论语》、《孝经》、《尔雅》谬误及律音义，编修《真宗实录》，也是
十三经注疏之《孟子注疏》（
赵岐注、孙奭疏）中“疏”的完成者。
宋祁：时惟
乐安孙公奭，皤颠魁垒，授道
帷幄。辰告日跻，渊静
扬休。出入十年，厥猷茂焉。孙宣公奭，当世大儒，亦从曰数（朔）。