“奶子房”是北京市地区一处村的地名。“奶子房村”位于朝阳区的北部。东南起何各庄，西北至雷家桥，南起劈李村，北至立先村。因养马场得名。

根据，昌平区档案记载：奶子房村成村于明朝中期，在村西北三义庙中的牌匾上写有村名“马奶子房村”。在民国期间，村名正式改称为“奶子房村”。在抗日战争时期，属于敌占区的奶子房村归属于河北省昌顺县管辖，解放后划归河北省昌平县行政区，村公所设立在古刹吉祥寺，俗称（大寺庙）。60年代初期，此村归属于北京市国营东郊农场农村地区办事处管理，80年代中叶，正式划归北京市朝阳行政区管理。从清朝末年到新中国建立的1979年，随着时间的推移，这个村子逐步的发展成为两个村，东边的称为“奶子房东村”、西边的叫做“奶子房西村”。但是，处于历史的民俗习惯，这个村子仍分为“奶东村”和“奶西村”。 但，统称为“奶子房村”。在抗日战争时期，河北省昌顺县的八路军五区区长王海青以及通讯员谢玉山和八路军战士张宗舆，到奶子房村执行征兵任务时，被叛徒出卖。被捕后，任凭日寇强盗以及伪满洲军的严刑拷打，宁死不屈，第二天英勇就义于村中的娘娘庙前，区长王海青等三位同志被政府追认为革命烈士。谢玉山烈士的坟墓被埋葬于村东的陵园中，墓碑上，记录了三位烈士的英雄事迹。

在元代之前的辽金时期，村北建有辽代统治者萧太后的万花楼，在村南，设有大规模土筑的养马圈围墙，曾经是专门养马产奶的地方。因为蒙古人爱喝马奶酒，所以这个专门供给蒙古贵族养马产奶的地方就被称作了“马奶子房”。“奶子房”是后来才改的。

其它：奶子房村的村内有清代的黄带子坟，为和亲王府小坟之一，以清辅国将军载崇立祖，是当代书法家启功家的祖茔。村内原有娘娘庙，三义庙，村东庙，龙王庙、大寺庙等五座庙宇。其中大寺庙始建于明代，清道光年间重修，原名古刹吉祥寺，现已全部废圮，还保留有古松树一棵。

奶子房，以及像骚子营、铁狮子坟、公主坟、造甲村等，所谓的北京“怪”地名儿那是数不胜数。尤其“奶子房”已经被列为“北京印象深刻的北京怪地名儿”。

2009年，北京市人大代表唐荻等9名代表曾联名以“美化北京地名”的名义，建议北京规划部门成立专门的委员会来规划、确定北京的地名。并联合包含语言学家、历史学家、民俗等专家共同商议此事......

【专家观点】三种情况下 地名不宜改

“北京很多地名是历史悠久的，至今还存在的地名有很多特点。”北京市社科院研究员、北京史专家王灿炽认为只要符合三种情况，地名就该保留，而不能仅仅因为“不好听”、“不美”、“怪”就要改名。“只要是有历史故事、历史记载的，有历史人物存在的；叫的时间很长，流传很久的；有较高知名度，叫得响，当地群众认可的，王灿炽认为，这样的地名都是“北京城市的记忆”，不能抹杀。

对于北京城新建设的一些地名，包括新小区、新桥梁、新道路、新街巷，王灿炽建议，命名要慎重。他赞同将其中不够美、不够好听的拿出来探讨修改。

北京史专家指出：违反当地人文特征的地名理应修改，但有着深厚历史文化底蕴、叫得响的、当地群众认可的地名，是“北京城市的记忆”，不能抹杀。

闻名中外人士的“奶子房”位于我国首都，始创于公元1206年（距今有803年历史），该地的出名与一代天骄成吉思汗有关，野史记载，公元1204年的寒冬，成吉思汗被仇敌篾古真追杀，一路流亡到该地，断粮断水之际，幸得一位少妇用人奶喂救，两年后也就是公元1206年成吉思汗一统草原，创建蒙古帝国，忆起昔日救命恩人，于是派人追寻到该地寻找那少妇，却未有所果，于是在该地建造了“奶子房”予以追念，并题下了“天下第一奶”的牌匾（该匾为纽约博物馆所收藏）。

由于名气较大，之后“奶子房”成了多数蒙古贵族欣然向往的养马饮奶地（相当于VIP俱乐部场所）。随着蒙古铁骑的西征，“奶子房”也先后在西方各地设立了无数处分点（也就是早期的连锁店），如今能查证的保存良好的尚还有两处，一处是德国多瑙河畔的雷根斯堡古城，一处是埃及的开罗（靠近吉萨区）.从某种角度而言，可以说“奶子房”的连锁经营历史是一部蒙古帝国征战世界的见证史。

1368年，元朝灭亡了，奶子房却未跟着沦落，反而应开国皇帝朱元璋的偏好受到了重视（没有确切的说法，似乎能解释的就是朱元璋想要跟成吉思汗比）,明朝在这里建造了大明第6座行宫，取名“奶子宫”，不料在公元1409年的北京大火（那时已经叫“北京”了）中灰飞烟灭，之后奶子房或叫奶子宫在大明的历史未再出现过，直到清朝建国后，与大清爱新觉罗家族联姻的蒙古博王（也叫僧王，为蒙古博尔济吉特家族，博尔济吉特氏即“孛儿只斤氏”，为成吉思汗黄金家族专用姓氏，清朝建国后，皇太祖赐号博尔济吉特氏为“博多勒噶台”，故简称博王）向皇太祖申请建议重建“奶子房”得到允许，“奶子房”才重见于历史，且覆盖范围有所扩大，至清朝末年，该地人口已近7万。

奶子房并没有在后来的八国联军受到多大损失，反而是在1939年日本侵华战中遭受到毁灭性破坏，诸多珍贵历史文物流落海外，奶子房原址也不复存在，直到1949年建国后，在一代领袖毛主席的关心下，才重新启用了“奶子房”这个地名作为纪念，（文中提到的奶子房，是否就是奶子房村，还有待查证）。

近年来有不少北京学者联名向中央提议美化、重振“奶子房”，但由于种种原因，至今未能实现。

祥和安顺、多子多福是中国百姓由来已久的伦理观。由于旧时生产力的局限，生存环境艰难烧香拜佛、祈福祈寿，便成为一种普遍的愿望和寄托。在奶子房三义庙、龙王庙、五帝庙、先帝庙、娘娘庙五座庙宇中，香火最旺的是娘娘庙。

奶子房娘娘庙位于奶西村西南，供奉的是碧霞元君。在民间传说里，碧霞元君乃泰山玉女，主宰人间生育，是儿童们的保护神。故村民百姓，特别是妇女对碧霞元君尤为虔诚。

碧霞元君出生于农历四月十五。这个季节，麦不上场，枣不上房，正好是农闲季节。奶子房的百姓们便选择了每年四月十四、十五两日，为娘娘过生日。

最初的仪式很简单，大家各自捧着礼品，到碧霞元君的牌位前叩拜娘娘，许愿还愿。后来虔诚的村民为了让娘娘的生日过得红红火火、热热闹闹，民间艺人们就在贺岁送礼的过程中，各显其能，进行各种各样的杂艺表演，将纯粹的拜寿活动融入了技艺表演和娱乐成分。

随着岁月的轮回和积淀，奶子房花会渐渐形成了“高跷”、“中幡”、“坛子”、“天平”、“神胆”、“小车会”这六档花会，其中“坛子”曾经受到清朝慈禧太后皇封。

奶子房花会所有分档的唱腔、招式、装扮、器乐都是对民族个性的充分张扬，蕴含着深刻的民族文化美学特征，可谓民族文化的活标本。

公交车：A奶西村站，913路, 939路, 944路；B奶子房信用社站，855路, 913路, 939路；C奶子房站，855路, 913路, 939路, 944路；D奶东村站，944路；