《大雅·瞻卬》是中国第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗痛斥了周幽王荒淫无道，祸国殃民的罪恶，抒发了诗人忧国悯时的情怀和嫉恶如仇的愤慨，在一定程度上反映了西周末年的黑暗现实和统治阶级内部的争斗。全诗共七章，首章、三章、尾章每章十句，余四章每章八句。诗中语特新峭，然又有率意处。卒章语尽而意犹未止。修辞造句，颇有特色，或以对比反衬，正反排比的句式，尽情抒发胸中的积愤或低回沉思之情；或以形象的比喻，丰富的内涵，深刻的剖示而匠心独运。

大雅1·瞻卬2

瞻卬昊天3，则不我惠4？孔填不宁5，降此大厉6。邦靡有定7，士民其瘵8。蟊贼蟊疾9，靡有夷届10。罪罟不收11，靡有夷瘳12！

人有土田，女反有之13。人有民人，女覆夺之14。此宜无罪15，女反收之16。彼宜有罪，女覆说之17。

哲夫成城18，哲妇倾城19。懿厥哲妇20，为枭为鸱21。妇有长舌22，维厉之阶23！乱匪降自天24，生自妇人。匪教匪诲25，时维妇寺26。

鞫人忮忒27，谮始竟背28。岂曰不极29，伊胡为慝30？如贾三倍31，君子是识32。妇无公事33，休其蚕织34。

天何以刺35？何神不富36？舍尔介狄37，维予胥忌38。不吊不祥39，威仪不类40。人之云亡41，邦国殄瘁42！

天之降罔43，维其优矣44。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其几矣45。人之云亡，心之悲矣！

觱沸槛泉46，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣47？不自我先，不自我后。藐藐昊天48，无不克巩49。无忝皇祖50，式救尔后51。

1.大雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。大雅部分今存三十一篇。

2.瞻卬（yǎng）：仰望。卬，通“仰”。

3.昊（hào）天：广大的天。

4.惠：爱。

5.填：通“尘”，长久。

6.厉：祸患。

7.邦靡有定：国家不安定。

8.士民：士人与平民。瘵（zhài）：害，病。

9.蟊（máo）：伤害禾稼的虫子。贼、疾：害。

10.夷：平。届：至、极。

11.罟（gǔ）：网。罪罟：刑罪之法网。

12.瘳（chōu）：病愈。

13.女：通“汝”，你。

14.覆：反。

15.宜：本当，本来。

16.收：收捕。

17.说：通“脱”，开脱，解除。

18.哲夫：有智慧的男人。

19.哲妇：美貌的女子。倾城：指覆国，亡国。

20.懿（yì）：通“噫”，叹词。厥：那。

21.为：是，如。枭（xiāo）：传说长大后食母的恶鸟。鸱（chī）：恶声之鸟，即猫头鹰。

22.长舌：古人认为长舌善谗。

23.维：是。阶：阶梯，根源。

24.乱：祸乱。

25.匪：不可。教诲：教导。

26.寺：昵近。寺人：内侍。

27.鞫（jū）：穷尽。忮（zhì）：害。忒：变。

28.谮（zèn）：进谗言。竟：终。背：违背，自相矛盾。

29.极：狠。

30.伊：语助词。慝（tè）：恶、错。

31.贾（gǔ）：商人。三倍：指得到三倍的利润。

32.君子：指在朝执政者。识：通“职”。

33.公事：即功事，指妇女所从事的纺织蚕桑之事。

34.休：停止。蚕织：养蚕纺织，这是妇女的功事。

35.刺：指责、责备。

36.富：福祐。

37.介：大。狄：通“逖”，远。

38.忌：怨恨。

39.吊：慰问、抚恤。

40.类：善。

41.云：语助词。

42.殄（tiǎn）瘁（cuì）：两字皆训“病”。

43.罔（wǎng）：通“网”。

44.优：厚。

45.几：近。

46.觱（bì）沸：泉水上涌的样子。槛泉：旁出之泉。槛，一说“滥”的借字，泛滥。

47.宁：岂，难道。

48.藐（miǎo）藐：高远貌。

49.克：能。巩：固，指约束、控制。

50.忝（tiǎn）：辱。

51.式：用。

仰望苍天意深沉，苍天对我却无情。天下久久不太平，降下大祸世不宁。国内无处有安定，戕害士人与庶民。病虫为害庄稼毁，长年累月无止境。罪恶法网不收敛，苦难深渊难减轻。

人家有块好田地，你却侵夺据为己。人家拥有强劳力，你却夺取占便宜。这人原本无罪过，你却反目来拘捕。那人该是罪恶徒，你却赦免又宽恕。

有才男子称霸王，有才女子便国亡。可叹此妇太逞狂，如枭如鸱恶名当。花言巧语善说谎，灾难邪恶祸根藏。祸乱不是从天降，出自妇人那一方。不是他人来教诲，只因帖近女红妆。

罗织罪名穷陷害，前言后语相违背。难道她还不狠毒？穷凶极恶又有谁！好比奸商发横财，君子洞察目了然。妇人不该理朝政，蚕织女工全抛开。

苍天为何责罚苦？神灵为何不庇护？元凶顽敌全不顾，只是对我相忌妒。人们遭灾不怜悯，纲纪败坏装糊涂。良臣贤士尽逃亡，国家危急无救助。

苍天无情降法网，严酷繁多难躲藏。良臣贤士皆流放，忧国忧时苦果尝。苍天无情降法网，频繁危急势难挡。良臣贤士全杀光，忧国忧时心悲伤。

涌泉沸腾水花喷，汩汩流泉渊源深。忧国忧时心悲伤，难道今日愁始增？生前不降灾难重，死后祸乱又不跟。厚土皇天高莫测，控制生灵定乾坤。切勿辱没你祖宗，拯救邦家为子孙。

这是一首讽刺周幽王乱政亡国的诗。《毛诗序》云：“《瞻卬》，凡伯刺幽王大坏也。”周幽王昏愦腐朽，宠幸褒姒，任用奸人，斥逐贤良，败坏纪纲，倒行逆施，以致政乱民病，天怒人怨，国势濒危；北方犬戎趁机入侵，杀周幽王于骊山下，遂导致西周灭亡。因此，诗人作这首《大雅·瞻卬》讽刺之。方玉润说：“此刺幽王嬖褒姒以致乱之诗。而《序》谓凡伯作。则未有考。曹氏粹中曰‘凡伯作《板》诗，在厉王末，至幽王大坏时，七十余年矣，决非一人，犹家父也。’然亦不必辩。”（《诗经原始》）郑振铎说：“有心的老成人，见世乱，欲匡救而不能，边皆将忧乱之心，悲愤之情，一发为之诗。”（《插图本中国文学史》）此诗与《小雅·节南山》、《小雅·正月》、《小雅·十月之交》、《小雅·雨无正》、《小雅·小旻》和《大雅·召旻》等为同类作品。

《大雅·瞻卬》全诗七章。第一章写天灾人祸，时局艰危，国不安宁，生灵涂炭。这里的“天”，即指自然界的天，也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉，揭露了倒行逆施的虐政。三章认为，祸乱的根源是女人得宠，而其害人的主要手段是谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法，是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状：不忌戎狄，反怨贤臣，致使人亡国殄。六章面对天灾人祸，抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世，并提出匡时补救的方案以劝戒君王。

此诗所提出的问题，既可以从史书中得到印证，又可以补充史书记载的疏露与不足。周幽王宠幸褒姒、荒政灭国的主要史实是：自从幽王得到褒姒，宠爱不已，荒淫无度，不理朝政。一是为买千金一笑动用烽火台，诸侯以为敌寇侵扰前来救驾受骗气愤而回，多次戏弄后失信于诸侯，从此不再来勤王。二是重用佞人虢石父，此人“为人佞巧，善谀，好利”，“国人皆怨”（《史记·周本纪》语）。三是欲废申后及太子宜臼，而以褒姒为后、以褒姒子伯服为太子，因而激怒申后勾结西夷、犬戎攻周，杀幽王而灭西周。此诗所反映的内容较信史更为广泛、具体而深刻，诗中列数周幽王的恶行有：罗织罪名，戕害士人；苛政暴敛，民不聊生；侵占土地，掠夺奴隶；放纵罪人，迫害无辜；政风腐败，纪纲紊乱；妒贤嫉能，奸人得势；罪罟绵密，忠臣逃亡。全面而形象地展现出一幅西周社会崩溃前夕的历史画面。

《大雅·瞻卬》塑造了一位嫉恶如仇、悯时忧国的诗人形象。他或是周朝有血性的宗室，或是朝中正直的显要权臣，或者是一个受迫害的谏诤者。他对周幽王统治下的社会黑暗、政治腐败及倒行逆施是深恶痛绝的，所以对幽王的所作所为进行了无情的揭露和严正批判，对贤臣亡故、国运濒危的现实，深感惋惜和痛心疾首。诗人尤为痛切的，是“人之云亡，邦国殄瘁”，其人之“亡”，或丧亡、或杀戮、或贬黜、或隐逸、或逃亡。贤人君子乃国之栋梁，蓍旧老成乃邦之元气，今元气已损栋梁将倾，人亡邦瘁，天神俱怒。诗人的感情难以抑制，有如火山熔岩喷薄而出，如鲠在喉，不吐不快，在第五章劈头就是两句诘问：“天何以刺？何神不富？”真乃抢天呼神，捶胸顿足，悲怆不已。继之从心田涌出三句“人之云亡”，悲叹惋惜怅惘之意不可名状，又在一再申述“维其优矣”“维其几矣”“维其深矣”中长吁短叹忧心忡忡，在“心之忧矣”“心之悲矣”中将痛切之情表露无遗，激荡的情思言之惨然。诗句就是在这样的回环往复、音节凄楚中，催人泪下，把孤臣孽子的一片赤诚之心呈现在光天化日之下，令人读之如闻其声如见其人，一位悯时忧国、具有热血心肠的人物形象跃然纸上，呼之欲出。

《诗经》每章句数大体一致。仅有少数篇幅的章句长短不一。此诗即是其例。诗共七章，首章、三章、末章每章十句，余四章每章八句。这参差不齐的章句更便于淋漓酣畅的叙事、抒情和议论。诗的结构，起章极其雄肆，有高屋建瓴之势，纵揽无遗，勃勃如吐不罄。篇中语特新峭，然又有率意处。卒章语尽而意犹未止。修辞造句，颇有特色，或以对比反衬，正反排比的句式，尽情抒发胸中的积愤，或低回沉思之情。或以形象的比喻，丰富的内涵，深刻的剖示而匠心独运。在用韵上，各章不尽相同，有一韵到底句句用的，如第四章，或同韵，或协韵。这种句句用韵，在《诗经》中是常见的韵例。汉魏南北朝的七言诗中的“柏梁体”继承了这个传统，唐人七言古风中也有少数是句句用韵的。此诗一章中有二韵交叉进行的，如第五章、第六章。随着诗人感情的变化，诗的节奏或缓或促，或扬或抑，用韵亦随之变换，或平声，或仄声，或相互相押，增加音响、格调的美感，使诗更加生色。

宋代朱熹《诗集传》：“此刺幽王任用小人以致饥馑侵削之诗也。”

清代方玉润《诗经原始》：“穷形尽相，不遗余力……诗之尤为痛切者，在‘人之云亡，邦国殄瘁’二语……夫贤人君子，国之栋梁；耆旧老成，邦之元气。今元气已损，栋梁将倾，此何如时耶？盖诗必有所指，如箕子、比干之死与奴，故曰：人之云亡，而邦国殄瘁也。倘使其人无足重轻，虽曰云亡，又何足殄人邦国也耶？惜无可考耳。然而痛矣。”