《小雅·节南山》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首周幽王大夫斥责执政者尹氏的诗，控诉了尹氏的暴虐，指斥上天不公，让坏人执政祸害百姓，希望周王追究尹氏罪恶，任用贤人，使万邦安居乐业，表现了诗人忧国忧时、直言敢谏的精神。全诗十章，前六章每章八句，后四章每章四句。开头两章从强调尹氏的政治地位出发，指斥尹氏失政情形“丧乱弘多，民言无嘉”；中间四章集中表达怨刺之情；最后四章转为悲叹。此诗融叙事、写景、抒情和议论为一体，自然熨帖，一气呵成。

小雅1·节南山2

节彼南山，维石岩岩3。赫赫师尹4，民具尔瞻5。忧心如惔6，不敢戏谈7。国既卒斩8，何用不监9！

节彼南山，有实其猗10。赫赫师尹，不平谓何11。天方荐瘥12，丧乱弘多13。民言无嘉，憯莫惩嗟14。

尹氏大师15，维周之氐16；秉国之钧17，四方是维。天子是毗18，俾民不迷19。不吊昊天20，不宜空我师21。

弗躬弗亲22，庶民弗信23。弗问弗仕24，勿罔君子25。式夷式已26，无小人殆27。琐琐姻亚28，则无膴仕29。

昊天不佣30，降此鞠讻31。昊天不惠32，降此大戾33。君子如届34，俾民心阕35。君子如夷，恶怒是违36。

不吊昊天，乱靡有定。式月斯生37，俾民不宁。忧心如酲38，谁秉国成39？不自为政，卒劳百姓40。

驾彼四牡41，四牡项领42。我瞻四方，蹙蹙靡所骋43。

方茂尔恶44，相尔矛矣45。既夷既怿46，如相酬矣47。

昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正48。

家父作诵49，以究王讻50。式讹尔心51，以畜万邦52。

巍巍的终南山高耸入云端，层层叠叠的山石危立险矗。太史尹氏正得势权位显赫，引得普天下百姓万众瞩目。仁人君子为国政忧心如焚，不敢开玩笑哪来幽默谈吐！国运已经衰落得如此不堪，你为什么还这样熟视无睹！

巍巍的终南山高耸入云端，山谷幽深草密林木可参天。太史尹氏正得势权位显赫，但他执政不平有何善可言？苍天无眼正降下重重祸患，丧乱何其多竟是不可言传！百姓们怨声载道没人说好，你却不曾有丝毫愧怍嗟叹！

我敬爱的太史尹氏大官人！你可是咱大周王室的根本，执掌国家大政方针的重臣。天下四方的安稳靠你支撑，天子权威的牢固靠你辅振，百姓的生活道路靠你指引！现在却得不到苍天的眷顾，你不该总让我们饱受穷困！

你贵为太史却不亲政勤政，已经失去天下百姓的信任！你对朝政也总是不闻不问，不要再欺哄瞒骗至德圣君！你就该静心执政莫再发昏，不要再委政小人危及国运！那些委琐宵小的裙带姻亲，就不该教他做高官厚禄人！

苍天大老爷不肯阳光普照，给人间降下如此大的灾疫；苍天大老爷不肯施恩眷顾，给人间降下如此深重戾气。至德的圣君如果降趾莅临，一定会让百姓的乱心平息；至德的圣君如果执政公允，一定会让百姓的怨怒远离！

可叹命多舛不被苍天怜悯，天下槽乱至今还没有平定；祸患滋生伴随着岁月增长，使黎民百姓生活不得安宁。我忧国忧民之心痛如沉醉，是谁执掌国政竟如此无能！你不能鞠躬尽瘁亲劳勤政，遭秧受害的还是天下苍生！

我驾驭着那四匹高头大马，四马奔腾抖动着粗壮脖颈。我站在车上瞻望四方风景，心头茫然不知向何处驰骋！

你刚才还肆意为恶抖威风，两眼盯着矛戟想和人作战。很快又平息戾气悦色和颜，犹如宾朋对坐把酒来言欢。

苍天大老爷总是如此不公，害得我君王整日不得安生。太史尹氏不但不自警自省，反倒抱怨君子们行端坐正！

家父大夫苦心孤诣作讽诗，为的是探究我王遭难深因。抑或是为了感化你的狠心，以有利国家造福天下黎民！

关于《小雅·节南山》的时代背景和作年，历来有周宣王时（《三家诗》）、周幽王时（《毛诗序》）、周平王时（韦昭）和周桓王时（欧阳修）诸说，但诗既以（终）南山起兴，则不应写的是周室东迁后事。考虑到宣王时虽用兵频繁，但毕竟号称“中兴”，与诗中描写的势臣跋扈、政权腐朽之情事不合，因此其事当在周幽王时代。又《小雅·节南山之什》的前五篇哀怨忧愤，非经历国亡家破之大惨痛者不能发。《小雅·节南山》既有天再降饥馑、瘟疫、四方不宁及“国既卒斩”，《小雅·正月》又有“赫赫宗周，褒姒灭之”，《小雅·雨无正》也有“降丧饥馑，斩伐四国”和“宗周既灭”等，因而可知诸诗大致作于东、西周之交，幽王末平王初之际。

《小雅·节南山》所指责的对象则是幽王及其权臣。前人屡辩诗旨是“刺王”还是“刺尹”，甚为无谓。总因古代君臣名分颇严，论者又往往横亘一“诗可以怨”或一“《小雅》怨诽而不乱”之念于胸中，因之便有不同的“先入为主”之念在作怪。今就诗论诗，直刺师尹，颇为鲜明；而一再怨望“昊天”，又借以指责天子。

关于师尹，自毛传以来皆解作“大师尹氏”，至王国维始辨析其为二人，即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”，则大师统军而尹氏监军，对照《小雅·节南山》诗首章，“忧心如惔，不敢戏谈”正合于军国主义背景，偏于责师；而“国既卒斩，何用不监”。乃监察司之失职，偏于斥尹。

全诗十章，共分三部分。首二章以南山起兴，以象征二权臣。以山之险要象征其权之枢要，又以山之不平联系到二臣秉政不平。结合篇末“昊天不平，我王不宁”的呼应来看，天怒人怨，总由师尹秉政不平使然，故“不平”二字为全篇眼目。只是第二部分却一再将不平（不夷）与不己（不自为政）并提而责难，推思其义，全诗是指斥师尹失政在不能持平（夷），而要持平则又须事必躬亲（己），因而全诗结构是起于夷（平）终于夷（平）而介于己。

首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”；二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”，民众无法存活，从而“不敢戏谈”之高压失控，遂而“民言无嘉”。一章言人祸，二章言天灾，由时间及顺序暗示天灾实人祸所致，人间暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。

从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上，三章进一步点明师尹之害人害天，天再施报于人，人民双重遭殃。“诗可以怨”，怨而至天，亦已极矣！四、五两章句式排比，结构整齐而又不乏疏宕之美。四章围绕“夷”“己”二字正反展开，既为师尹说法，更为一切秉政者说法，三十二字可铭于座右，可镌于通衢。五章“昊天不佣（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如届（临、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是对师尹说法。两章排比、对比之势，酣畅淋漓，一气呵成，诗人的责怨之情也推到了高潮。六章承上启下，由怒转叹。

统观第二部分四个章节，结构颇为讲究：五、六章既以“昊天不佣”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上应第三章的“不吊昊天”，又以“君子如届（临、己）”、“君子如夷”和“谁秉国成（平、夷）”、“不自为政（不己）”以上应第四章的“式夷式已”，可见此部分是以怨天和尤人双向展开而又并拢合承，甚耐玩味。

第七、八、九、十章为第三部分。变每章八句为四句，于音乐为变奏。于诗情为由怨怒转悲叹。唯七、八两章疑有错简而当易位：前“方茂尔恶”章言师党与尹党既相倾轧又相勾结，以见朝政难革；后“驾彼四牡”章言无奈之下只有往奔四国避乱（或求诸侯勤王），然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所骋”。诗人说：既然宗周与四国皆被师尹扰乱，国已不国，今日上干天怒，下危人主，尽管师尹不自责己而反怨怒匡正，我身为大夫，也只有勇作诗“诵”，“以究王讻”，成此一篇檄文，为来者垂诫了！

这首诗的作者能够正视现实，坚持正义，自觉地以诗为批判的武器，像掷出的匕首和投枪那样刺向了周王朝最高统治阶级，诗人义正辞严，毫不留情，暴露了宗周崩溃前夕的黑暗统治，鞭挞了误国害民的官僚集团。更为可贵的是，诗篇在暴露幽王和师尹罪恶统治的同时，塑造了一位爱国忧民的知识分子的自我形象。能够暴露黑暗政治，谴责腐败现象，表现了下级大夫对上级官僚的怨刺，在那等级森严的统治社会里还是难能可贵的。这在客观上表明周王朝的最高统治者的倒行逆施越来越不得人心，他们的统治地位已经岌岌可危。宗周社会已是风雨飘摇，面临倒台，这是不以人们的意志为转移的大趋势。因此，这不但是一篇真实地反映社会生活的现实主义作品，而且具有明显的历史文献价值。

这首诗充分体现了政治讽刺诗的特点。全篇笔锋自始至终带有感情色彩，恩怨不混，爱憎分明。全诗虽有十章，却仿佛一气呵成。历数幽王和师尹的鬼蜮伎俩，给人以痛快淋满之感。诗把叙事、写景、抒情和议论融为一体，自然熨贴。前两章虽和民歌惯用的重章叠句相似，但已并不像民歌那样形式简单，风格质朴，而是语言修饰较多，词汇也比较丰富。所用比喻如“维周之氐”“秉国之钩”等，所用叠字如“岩岩”“赫赫”“蹙蹙”等，也都恰切精当富于表现力。诗还采用了排比句式和对比手法。如连用“弗”字和连用“昊天”和“君子”领起的诗句，如此揭露矛盾，针砭时政，便增强了艺术的表达效果，容易被人们理解和接受。《小雅·节南山》无论在思想或艺术方面都堪称《诗经》中的文人佳作。

宋代王应麟《困学纪闻》：“‘吉甫作诵’，美诗以名著者也。‘家父作诵，以究王讻’……刺诗以名著者也。为吉甫易，为家父……难。”

清代方玉润《诗经原始》：“起得严厉有势。”

家父，周朝大夫、诗人。周幽王时贵族。生平事迹不详。《诗经·小雅·节南山》一诗为其唯一存世作品。