大乘天，
佛教名词，是对
唐代玄奘法师的专用尊称。梵文音译：
摩诃耶那提婆（Mahāyānadeva）其中“摩诃”是汉文“大”的意思，“提婆”是汉文“天”的意思。大乘天是真正会通佛法的人圆满地解释
大乘和
小乘，所以才被称为“大乘天”、“解脱天”，作为
印度佛教历史上伟大的传道者和翻译家，大乘天的称呼是对玄奘法师无上的尊崇。
当年
玄奘游历印度求法学成，并不顾恋印土，准备回国弘法。回国之前，
戒日王为他在
曲女城举行
无遮大会，他高踞狮座，陈义立宗，无人敢出而与他对扬争锋，受大小乘僧一致推崇。得到“大乘天”、“解脱天”的誉称。
玄奘法师实际上成为
印度佛教的集大成者。
玄奘回国二十年间，前后翻译
经论七十五部，总计一千三百三十五卷。所译经典，后世称为
新译。另外还著有《
大唐西域记》等著作，一些表、启、书等则收入《
大慈恩寺三藏法师传》中。
玄奘法师所翻译的经典，涵盖广泛，尤以
瑜伽行派为主。玄奘译有“
一本十支”中的“一本八支”：《
瑜伽师地论》（
弥勒 无著）、《百法明门论》（
世亲）、《五蕴论》（世亲）、《显扬正教论》（无著）、《摄大乘论》（无著）、《杂集论》（安慧）、《
辨中边论》（弥勒 世亲）、《
唯识二十论》（世亲）、《唯识三十论》（世亲）。另外在
因明学方面，
玄奘译出《
因明正理门论》（
陈那）、《
因明入正理论》（
商羯罗主）。
小乘经典方面，玄奘译出一切有部的“一身六足”中的“一身五足”：《发智论》（
迦多衍尼子）、《识身足论》（
提婆设摩）、《
法蕴足论》（大目乾连）、《
品类足论》（世友）、《集异门足论》（
舍利子）、《
界身足论》（世友）。又译有解释《发智论》的《
大毗婆沙论》（五百
大阿罗汉）二百卷；还有被誉为“聪明论”的《俱舍》。
玄奘的学说，主要继承和发展了印度的
瑜伽行派。进一步发挥了
戒贤一系的
五种姓说。认为人先天素质可以决定修道的结果。在唯识论方面，主张识外无境，
唯识所现。在
因明学上，提出“
真唯识量”，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化立量方法，又对立破的理论进行了精细的分析。
玄奘法师的事迹多见于《
大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。玄奘法师的弟子很多，最著名的有 奘门
四神足：
大乘基、
神方、
嘉尚、普光，皆为法相大家；普光、法宝、神泰，则为俱舍大家；大乘基、神泰、顺憬又为因明巨匠；
新罗圆测，为
玄奘高足；新罗
元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山
道宣为之证义，乃律学宗师；
玄应，义学名家；东塔
怀素，后为新疏之主。