壬辰年，中国干支历的干支纪年中，一个循环的第29年，比如1892 1952 2012是六十组干支纪年之一，也可以称龙年。

壬辰年是六十组干支纪年之一。干支纪年是干支历的组成部分。干支历是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所特有的阳历。它以立春为一年之始，用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气，没有闰月。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关，它能反映出一年四季的气候变化。

“十一五”国家重点图书出版规划项目《中国古代历法》一书中阐述了干支纪年是干支历的一部分，且从立春起算！并明确指出2000多年来干支历与农历（数序纪时）“既互相配合又各自成系统”！意思很明白，自古农历就借用干支来纪年。但农历从正月初一起算不能改变干支纪年从立春起算这一原则。

壬辰年，既壬辰龙年，辰在十二地支中为龙（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪）。

龙，源自古人的想像，揉合了多种动物的特征。明代李时珍《本草纲目》曰：“龙有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎”。龙，是远古时代华夏民族的图腾，具有神异的功能和神圣的内涵。

在历史的长河中，龙的形象和意义发生了变化。内蒙古红山文化出土的玉猪龙，身体蜷曲，呈”C“字形，光洁圆润，是早期龙形象的代表。随着时代的演进，在各类建筑、书画、器物、帛绣及相关艺术品中，龙的形象由简单质朴、抽象神秘演变为威严矫健、俊逸雍容，姿态各异，复杂多变。龙的内涵也由原始先民的图腾逐渐演变为封建时代皇帝的象征。

龙的形象的演变记录着古代各民族的融合和发展历程，龙在中国传统文化中被赋予丰富的意蕴。龙是瑞曽，主司风云雷电，能够呼风唤雨。至今，民间仍然保留着祭龙、画龙、投龙求雨的习俗。”鲤鱼跳龙门“的传说和成语”望子成龙“，都寄寓着人们对成为非凡人才的渴望。龙，是卓越的象征。

悠悠数千载，龙的形象已经牢牢地植根于人们的心中。华夏儿女是龙的传人这个观念世代相传，崇龙的民俗仪式多姿多彩。每逢佳节，无论城市还是乡村，人们舞起龙灯，如痴如醉。龙凤呈祥，和平昌盛，是中国人永远歌颂的主题。中华之龙，流淌着华夏民族的血脉，凝聚着海内海外数亿中华儿女的奋发精神，昭示着中华民族的繁荣富强，伟大复兴。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

地支辰龙在五行中属土，在四大墓库（辰、戌、丑、未）中属水库（辰为水库、戌为火库、丑为金库、未为木库，四大墓库本身都属土，所以无土库）。

天干“壬”在五行中属水，且为江河湖海之水，为大水（“癸”为溪流饮用之水，为小水）。壬本身是水，又遇辰龙水库，为大水肆虐之年，一般遇壬辰年应该多做好防洪防水的准备。

公历年份数除以60余32，或年份数减3，除以10的余数是9，除以12的余数是5，可得干支历中纪年所对应的干支，它以立春为一年之始。而农历借用干支来纪年时是自当年正月初一起至次年除夕止的岁次内均为“壬辰年”。干支历和农历是两种不同的历法。二者在年份起点、月份划分规则、每年天数等皆不同。注意，网上万年历，多以壬辰年始于立春，皆正确无误，这是千百年来官方和民间的普遍做法。只有极少数标记不当，需要引起注意。

黄历古时由钦天监计算颁订，未经御批，不准翻印。直到清乾隆十六年才准许民间翻刻官印的黄历。我们翻开任何一本皇历，都能看到，干支年份的变更，不在正月初一，而在立春建寅之日。

下表为干支纪年与公历年的基本对应关系，注意干支历和公历是不同的历法，年份起点和每年天数皆可能不同，二者只找年份的重合处。