黄巢点将台_位于菏泽西部的建筑 - 威林百科weilinceramic.com

黄巢点将台

位于菏泽西部的建筑

黄巢点将台位于菏泽西部（菏泽学院附小西北），该台为一座高约6米，围约100米的土丘，此台土层清晰可见，属周至汉遗址，据明代石碑记载，名叫凤嘴山，俗称凤嘴堌堆。传说唐代农民起义领袖黄巢曾在此阅兵点将，提出了“翻却曹州天下反”的战斗号令，所以后人称之为“黄巢点将台”。清朝时这里是演武教场，群众习称大教场，现已被列为市级文物保护单位。

历史背景

在菏泽城西，有一座高大的土堌堆——曹州点将台，菏泽人称它为黄巢点将台。点将台呈方形，高约四五米，广十数米，北和西北丈许有合抱粗大树若干。被称为黄巢点将台的地方，国内不下八九处，广东、福建有，河南、陕西有，山东有，河北也有。外省这些地名的来历，多是当年黄巢军驻扎发兵的地方，惟独曹州点将台既是黄巢在这里发起起义，又曾在这里驻扎发兵。在菏泽学院西校区，有一座高五六米，周长百余米的土台。由于土台酷似凤嘴，人称“凤嘴堌堆”。

民间传说，唐朝末年，黄巢曾在此阅兵点将，所以该土台又被称为黄巢点将台。点将台呈四棱台形状，下宽上窄，据记者目测，台高五六米，底边约长三十米。在点将台的南侧、东南侧各有一条人为攀爬踩踏形成的小道。沿着小道，记者攀上台顶。台顶突兀不平，生长着桑树、槐树、松树、柏树等树木和一些叫不上名来的野草。由于雨水的冲刷，一些树木的根部裸露出来，给人一种岁月的沧桑感。

登台望去，点将台北面和东面是正在施工的工地，南面和西面则是一片荒芜。千百年来，这座历史遗存饱经风雨洗礼，逐渐失去往日的英姿。菏泽社会科学联合会秘书长荣海生认为，民间传说是可信的。史无记载，主要缘于三个方面。一是唐末及五代十国时期留下的可靠史料少。二是从黄巢起义开始到北宋建立，持续的战争几乎每天都有发生，所到之处，典籍多被焚烧，墓葬也多被挖掘。黄巢起义失败后，无赖出身的朱温挟持皇帝迁都，将长安夷为平地，致“向时遗籍，尺简无存”。而历史上，汴州、曹州、濮州等地都曾多次被黄河淹没城圮后重建，其他的小城镇和村庄就更不用说了。三是官方和民间两种不同的观念，以及唐末政治的混乱，也造成了史料记载和民间传说的不一致。更何况在历代当政者眼里，黄巢是流寇，谁还为他树碑修志。

前世今生

据有关历史资料记载，该土台属周至汉历史遗址，因早年的形状酷似凤嘴，人称“凤嘴堌堆”。在堌堆的西南侧，有一座石碑，上写“凤嘴堌堆遗址”，立于1990年1月份。在堌堆的东南方，有明朝正德年间的“山东曹州新作教场记”石碑一座，碑文记载：以凤嘴堌堆为主轴，形成的教场用地有300亩。据了解，早在1979年，凤嘴堌堆被当时的菏泽县人民政府列为县级文物保护单位，2006年被山东省人民政府列为省级文物保护单位。

与黄巢五次结缘

自公元875年至884年的近10年时间里，黄巢在领导农民起义军南征北战中，曾经有五次和“点将台”结缘。黄巢，曹州冤句（今菏泽西南）人，出身盐商家庭，善于骑射，少有诗才，但成年后却屡试不第。公元875年，王仙芝、尚让等在长垣（今河南长垣东北）起兵。黄巢在冤句与子侄黄揆和黄恩邺等八人起兵，响应王仙芝。黄巢揭竿起兵后，首先攻破的就是曹州，然后往北发展。这是黄巢第一次与“点将台”结缘。

黄巢起义军与王仙芝起义军会合后，协同作战，进攻沂州(今山东临沂)，但被唐军大败，起义军四处逃散。据《曹州府志》记载，公元876年夏，濮州（今鄄城县）发生地震，社会一片大乱，灾民怨声载道。此时，王仙芝、黄巢等人号召十几万受灾百姓一路西行，十多个县、州、府被攻破。这也是黄巢第二次与“点将台”结缘。　公元877年，黄巢第三次与“点将台”结缘。

876年年底，起义军一路征战到蕲州(今湖北蕲春东北)，蕲州刺史对王仙芝进行诱降，王仙芝动摇，欲受唐官职。黄巢大怒，后两人分兵作战。而黄巢带领起义军一路北上，欲转战曹州。不料，途中遭遇拦截，黄巢转而攻破郓州（今泰安东平）、沂州，结果又遭遇唐军镇压。黄巢转而又打算攻打洛阳，也因而再一次路过曹州。

877年，王仙芝攻打宋州（今河南商丘）久攻不克，黄巢率军增援，不料也被唐军大兵围困，黄巢、王仙芝再次兵败。王仙芝逃往湖北境内，黄巢则在此后率军渡江南下，与旧部王重隐相呼应，攻下饶、信等州，进入福州（今属福建），后攻克广州，又分兵西取桂州（广西桂林），控制岭南。由于岭南气候湿热，黄巢军多患瘴疫，诸将“劝请北归，以图大利”。考虑士气低落，黄巢遂决意北还。

公元880年，黄巢第四次与“点将台”结缘。

黄巢第五次与“点将台”结缘是在公元884年。黄巢称帝以后，并未派大军追击唐僖宗，让唐军有了喘息机会。唐僖宗集结军队反扑后，黄巢因为内外交困，连连败退，于曹州散兵。

是否登台点将

“黄巢一生有五次与‘点将台’结缘的机会，但究竟是否登上‘点将台’点将，有关历史资料上并没有明确记载。”古人每次出战前，都有登台点将的惯例，所以黄巢点将的事实肯定存在。另外，‘点将台’非常高大，周边地势平坦，视野开阔，非常适合练兵点将，因此黄巢曾在此点将的可能性还是非常大的。”　菏泽最晚的两部地方志《菏泽县志》和《菏泽县乡土志》中都没有关于“黄巢点将台”的记载。上世纪八十年代，《菏泽县志》修订本中，才根据民间传说，记录下黄巢点将台的有关情况。黄巢是否登上“点将台”点将，已是仁者见仁智者见智。这儿就像明代碑文记载的只是凤嘴堌堆，也很具有保护价值。

史学考证

在点将台的东南角，立有一块石碑，碑记详细地记录了这个堌堆的由来，这里原来是明朝修建的一个教武场，原址叫着凤嘴山。清光绪六年叶道源撰修的《新修菏泽县志》明确记载：“城西三里许有高阜名凤嘴山，正德间副使吴学命义官董懋筑台，高一丈，广四亩，演武厅三楹，置地三顷为教场，台左有旗帜庙..... ”明正德七年邵宾《新作教场记》(碑文)云：“曹州教场在城西二里，原野之间有阜突成，名凤凰嘴者，其故形也。环关(观)其周为亩三百，容若干人，凡阅陈(阵)士卒于斯，进退于斯，分合于斯，因阜而高之堂其上，曰全胜翼，以两序帅者临焉”。并详细写明了“正德壬申春三月实始基之，阅秋八月落成。经书而图功者，今山东安察使无锡吴公也”。《元和郡县志》记载，唐朝时，曹州府辖济阴、冤句、乘氏等六县。菏泽城(乘氏县治所)于北魏488年始建，隋末唐初因战乱而废，金大定年间曹州府迁居于此，“其时有无城堑旧志无传焉。”南宋时黄河泛滥，大水平地逾丈，城圮于水。明洪武时黄河水患又废城址。期间还多次历经战火、建制废兴，现之地貌与唐之地貌已面目全非，地方史志也多遗失。“黄巢点将台”则是明、清时期一直使用的教武场。对于黄巢点将一说，无一字记录。

究其原因，这主要缘于三个方面。一是唐末及五代十国时期留下的可靠史料太少。在北宋活字印刷术发明前，记载历史史实的文字资料是很有限的。尤其是唐末混乱的局势，对于史实的记录更是少之又少。而即使是这有限的文字资料，由于后朝在修史时要从执政的需要出发，对以前发生的事情做一番筛选订正，再加上撰写者个人的倾向，对历史的记载就会有偏差。二是从黄巢起义开始，到北宋建立，持续的战争，几乎每天都有发生。战争席卷了大半个中国，所到之处，典籍多被焚烧，墓葬也多被挖掘。黄巢起义失败后，无赖出身的朱温挟持皇帝迁都，把长安夷为平地，史料遭受了灭顶之灾，致使“向时遗籍，尺简无存”。而他统治的二十年根本也就没有续写历史。黄巢起义早期和晚期，活动地点在黄河流域，历史上，汴州、曹州、濮州等地都多次被黄河淹没城圮后重建，其他的小城镇和村庄就更不用说了。人的性命难保，哪还顾得上抢救史料典籍？三是官方和民间两种不同的观念，以及唐末政治的混乱，也造成了史料记载和民间传说的不一致。

古代时的军队，特别是起义军，不像有科学的编制。军事首领要掌握自己的力量，分派任务,就必须经常点将。从875年黄巢发动起义至884年失败的近10年时间里，作为曹州冤句人，黄巢在南征北伐中，曾经有五次兵临家乡菏泽。当时的凤嘴山高高隆起，适宜于点将发兵。第一次，875年六月，黄巢在冤句起兵后，他带领几千人马迅速往东北方向行军与王仙芝的队伍会合，途经了点将台这个地方。第二次，在蕲州王仙芝欲投降朝廷，黄巢与王仙芝分裂。一路北上的黄巢率军智取郓州（东平）。之后，受到唐朝大军的合围，被迫再次南下，877年六月，在通过唐朝大将宋威镇守的曹州以前，曾经驻兵于此地。随后，王仙芝、黄巢合兵攻打宋州，没能攻下。王仙芝撤回湖北境内，一路向南挺进的黄巢，遭到了刚刚平息了王郢起义的唐朝大将张自勉的迎头痛击，调头急行军到了琅琊，后又转战向西到了考城，接着向北占据了曹州，途经这里到达濮州，这是黄巢第三次在这里点将发兵。880年九月，黄巢大军北伐北渡淮河，分兵多路进取洛阳，黄巢第四次与这里“结缘”。884年，一路败退的大齐皇帝黄巢，被李克用的沙陀兵一路追击到了曹州境内。此时的黄巢，一如当年的西楚霸王，倍感无颜面对家乡父老，于是在这里进行了最后一次点将散兵。由此，后人就把凤嘴山改名为黄巢点将台了。

保护现状

在上个世纪八十年代，黄巢点将台曾被掏了一个洞，是当时的菏泽农校（现已合并到菏泽学院）为建实验室而挖的。在这之前，台上有洞，是盗墓贼为挖宝而挖的盗洞。当时，很多人就认为，黄巢点将台下埋藏有大量的宝物。他们的依据是：黄巢兵败后逃亡到这里，把带来的金银珠宝都埋在了地下，为了日后取用，在上面留了个土堌堆，于是就形成了今天的点将台。其实，这种说法不可信。

作为大齐皇帝，黄巢带兵撤离长安，自然会把京城值钱的东西带走。但从黄巢败亡的行程来看，黄巢不可能在菏泽埋藏金银珠宝，一是这里的地势不便于匿藏，二是当时已没有藏宝的时间和机会，更为重要的是，黄巢退败到这里时已经没有藏宝的必要了。

黄巢从长安撤出到到达菏泽，时间间隔为十个月。在这十个月里，黄巢的大齐军队经历了几次大的磨难。一是大军撤出长安时，以沙陀军为主的唐军穷追不舍，为了阻止唐军追击，他们在蓝关古道用金银珠宝和路障堵塞了山路。结果见钱眼开的唐军为争夺珠宝发生内讧，停止了追击。说明那时大齐军队确实随军带有大量的值钱的东西。二是陈州大战耗时了三百天，在之后的撤退途中，大齐军在开封遭遇了一场罕见的大雨，雨后平地一米多深的大水，士兵死伤无数，大量的马匹、帐篷和军需物资被冲走，再加上唐军四面合围，此后大齐军的家当就不太多了。三是在曹州冤句（菏泽西南），大齐军与沙陀军在雨中发生激战，结果大齐军的东西多被抢走，黄巢的仪仗、銮车，甚至还有黄巢的幼子都丢失了，此时再埋藏宝物已不可能。

那么，为什么一直有人认定点将台下有宝藏呢？这要从中国传统文化的五行八卦来讲。曹州点将台在菏泽城西，文王八卦认为，西方为兑，为泽，为金，是聚财之地，是风水宝地。菏泽人历来都非常信奉风水，而菏泽城的自然地势是东高西低，西部又常积水，所以那些风水师们便认定高大的点将台下面有宝藏，结果引来了盗贼。其实，他们不了解菏泽的历史，菏泽建城较晚，老城又多次被黄河淹没，城要比点将台晚得多。他们之间没有根本就没有东西方位关系。上世纪，农校在点将台挖洞时，什么东西也没有挖出来。

新旧《唐书》都记载说，883年春夏之交，黄巢兵败长安后，在河南陈州损失了先锋大将孟楷。孟楷是黄巢的得力干将，为了给孟楷报仇，黄巢调集了全部大齐军队，围攻陈州达三百天之久。后来大齐军无军粮供应，于是就抓捕城内的士兵，再后来抓不到俘虏就抓老百姓，吃人肉。怎么吃呢？黄巢让人在两军阵前设立了近百个巨大的石碓，把人放在石碓内，捣成肉泥，充当军粮。因此，有学者就认为，曹州黄巢点将台是大齐军吃人后埋葬人骨头的一个万人坑。还有很多人把黄巢当成吃人的恶魔来看待。

纵观中国历史，历朝历代大大小小的农民起义，起义军的生活来源，主要来自于抢夺。他们不缺钱财，更不缺吃的。一旦断粮，他们就会作鸟兽散。再者，农民起义一般都吃人，他们吃人纯粹是为了报仇和寻求刺激，如明末李自成起义，起义军攻下洛阳后，就活活地煮吃了福王朱常洵和一只梅花鹿，还美其名曰“福禄宴”。黄巢军吃人是无疑的。但如果说大齐军队靠吃人来解决军粮，每天吃几千人，那是不现实的。因为同样是新旧《唐书》，在彰显沙陀军的功劳时，就记载说：黄巢在陈州撤围后，一路被李克用的沙陀军追杀，在河南太康被俘获羊马万余，接着在曹州（一说在封邱）又被俘获牛马一万余匹。说明大齐军队当时并不是像史书上所说的那样无军粮了。所以，黄巢军大规模的吃人是不可信的。黄巢点将台下也不可能是万人坑。

由于历年来的黄河泛滥淤积，今之“曹州黄巢点将台”已并非唐末黄巢点将之台了。当年的点将台早已深埋地下（点将台为明朝覆土修建的演武场），点将台只是当地人为了纪念黄巢，口授相传了近千年而保留下来的一个古地址，这是一处沉淀着历史底蕴的文化遗存。这同样也为我们留下了一笔宝贵的文化财富。