佛眼，是佛教五眼之一，是五眼的神通中最高级的一个层次。佛眼就是佛，而佛就是佛眼。

一、无主体与客体，那是绝对体，没有相对概念；

二、无限的无限，那是绝对空间，没有空间概念；

三、瞬息性和一发即到性，那是绝时间，没有时间概念；

四、总体性和无不涵摄性，那是无空无，没有空无所有的概念。

什么叫做五眼呢？

在佛教的名词里，五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。

肉眼

指的是人眼，人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，我们称它为‘可见光带’。人眼看不到红内线波长和比这波长更长的一切，也不能看到紫外线波长和比这波长更短的一切。由于肉眼只能看到稍纵即逝的‘光’，把‘光’所成现的东西当作事物的实相，而一切事物的存在是不需要‘光’来证明的，所以佛教里面说肉眼虚而不实，是六根之首，六贼之首，无明之本。

天眼

通常我们都说只有天上的神或女神才有天眼，然而按照佛教的义理，这种说法并不完全正确，因为我们人类也能得到天眼，有两个方法可以使我们做到：一是透过‘禅那’（Dhyana），这是一个梵文字，通常译为‘冥想’（Meditation）。另一个方法是在肉眼上加仪器（要知道肉眼本身也是一种仪器，在今天甚至可以移植了）。

慧眼

当一个人达到宇宙万物，包括他自己在内，都成‘空’观。所有人类的痛苦以及生死都消失了，都不再执着，这种人我们说他拥有了慧眼。

法眼

一个人得到了慧眼之后，能不停滞留恋在‘空’的境界里，却体认到：虽然他在不同的境界里所看到的都是虚妄不实的幻相，然而对那一个境界而言，这些幻相即是真的，这个人得到了法眼。

佛眼

佛眼就是佛，而佛就是佛眼。简而言之，诸位所能提到的任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在，因为‘空’就是佛，而佛就是‘空’。

在佛眼中：

无主体与客体，是没有绝对与相对的概念；不可思，不可议，一切皆是佛

无限的无限，是没有空间的概念；不可思，不可议，一切皆是佛

瞬息性和一发即到性，是没有时间的概念；不可思，不可议，一切皆是佛

总体性和无不涵摄性，是没有空无的概念。需悟道的人亲证，非语言文字可形容。

佛眼佛母咒

曩莫萨嚩怛他蘖底瓢(一)曷啰(二合)毗药(二合二)三藐三

没第毗药(二合三)唵(引四)噜噜塞普(二合)噜(五)入嚩(二合)攞(六)底瑟姹(二合七)

悉驮鲁左你(八)萨嚩啰他(二合)娑怛你(九)娑嚩(二合)诃(引十)

佛眼佛母咒之功德

佛眼佛母位于密教胎藏界曼荼罗遍知院及释迦院之一尊。此尊乃般若中道妙智的神格化，具五眼，能出生金胎两部诸佛、菩萨，为生佛部功德之母，故置于表般若一切智的遍知、释迦二院中。一般认为,修习此法，可息灾延命、福寿增长。

为密教佛眼尊之陀罗尼。有大咒、小咒之别。又作佛眼咒、佛眼明。密教修法之时，于“散念诵”之最初，必诵此真言。或密教修行者于读经之时，亦应结诵佛眼尊之印契、真言。若常持诵此真言，金刚萨埵及诸菩萨常随卫护，得大神通，所作事业皆得成就。另据菩提场所说一字顶轮王经卷一载，于持诵一字真言后，必诵此佛眼真言七遍，则其身寂静；反之，其威德无能堪忍。

《奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要》云：“此名一切佛眼大明。

《真言修行钞·二》曰：“一切散念诵之初，诵佛眼真言，以其为三部之佛母故也。大金刚轮之真言，以补阙分之故，最后诵之。又一字金轮真言，为悉地成就之咒故诵之。但以一字咒之功德胜于余咒，余咒之威光皆隐，故于一字咒之后，密诵佛眼咒七遍，鸩鸟入海，鳞类悉死，此时入以犀角，必能苏生。故于仪轨中，以犀角譬佛眼咒。故深密之口传，于一字之后，密诵佛眼真言七遍。”