何瑊墓位于庐江县白湖镇陶冲村，何瑊原名韩瑊，是韩厘王次子，韩桓惠王弟，秦朝时因故改姓为何，为何姓始祖。2004年被安徽省人民政府公布为第五批省级重点文物保护单位。

何氏源于韩氏，韩氏又源姬氏，是周武王姬发次子唐叔虞后裔，传 至韩虞（即韩景侯）与赵氏、魏氏将晋国一分为三，直至宣惠王（八十世）正式称王。与齐、楚、燕、赵、魏、秦并称战国七雄。庐江何氏始祖埋（何）瑊（第五十一世）是韩厘王次子韩桓惠王弟，韩王安叔父，瑊祖尊励且贤是韩国的公族大夫，与韩非冈秉同政。因归谏韩王安不要朝秦，韩王安不听，瑊祖退居韩原。至韩王安被秦掳韩国灭亡，瑊祖被迫携妣姜氏遁至庐江，隐于安津，以打鱼摆渡度日。秦始皇统一六国后，巡游至白浪沙遭人袭击，疑是六国遗族所为，下令搜捕六国遗族，欲行斩绝。秦史路过东乡西津，诘问客居姓氏，当登舟问到韩时，瑊指结冰的河水说“姓此”，本意以河水之寒冷代“韩”。秦史误以为姓河，便登记为河氏，事后韩瑊得知来诘者是秦史，大惊道：“吾免于刀祸，河字功也，岂可似水泛滥而无所归”。遂依音改河为何，何本于韩，源于姬，韩何同姓。

据记载：何氏始祖何瑊，与妣姜夫人卒后，葬于庐江东乡望淮冈之原（即庐江白湖镇陶冲村之“何大坟园”），后代培附冢埠垒垒，传名称之为何坟岗墓。此墓宋时犹存。庄简李光（系宋代名臣曾任礼部尚书）过览瑊公夫妇墓时感赋诗云“何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊；姬裔未应灰火灼，吕螟那得误凝冰，同舟百代行人济，华表千年归鹤鸣；淮土不随函谷变，骊山待自发崇陵。”

有众多何姓专家、学者对何瑊墓提出质疑。

《浈阳水木记》是什么年代的著作，作者是谁？为什么其中有何姓源流的记载？何瑊“指河为姓”是民间传说还是历史真实？下面我们进行分析。

（1）《浈阳水木记》作于何时，作者是谁？

据部分广东何氏家谱所记，《浈阳水木记》作者是“东汉荆州主簿何颙”。清光绪年间何朝彦纂修的《羊城庐江书院全谱—何氏初祖世系图》也载：（十一世）“（何）颙，东汉荆州主簿，徙阳山通儒坊，作浈阳水木记，为阳山通儒始祖。公元105 年卒。”

《羊城庐江书院全谱——阳通儒坊世系谱》载，“颙祖为东汉荆州主簿，徙阳山通儒坊，作浈阳水木记”，“颙祖字维仰”，“颙祖为东汉荆州主簿时，大庆族人已众，田宅不给，祖同妣邓氏徙居阳山通儒坊，作浈阳水木记，载得姓初祖以来十页世系。卒葬在延陵岗阳山。”广东新会尚书坊《何氏族谱》也有类似记载，并称何颙是记载何族历史的第一人。但是，何氏家谱所载准确吗？

经查，《后汉书》和家谱中有两个“东汉何颙”：一个是“议郎何颙”（以下称南阳何颙），一个是“荆州主簿何颙” （以下称阳山何颙）。

《后汉书》记载的何颙，乃智谋之士，任过北中军侯、议郎，是东汉时期的名人。一代名医张仲景少年时曾拜访过他，一代枭雄曹操对他也甚为敬仰，《后汉书》有何颙传。

《后汉书·何颙传》载：何颙，字伯求，南阳襄乡人（今湖北枣阳）。少游学洛阳。因陈蕃、李膺之败牵连，颙亡匿汝南（今属河南）间。袁绍慕之，私与往来，结为奔走之友。及董卓秉政，逼颙以为长史，托疾不就，乃与司空荀爽、司徒王允等共谋卓，事未遂，颙忧愤而卒。后来荀彧将其尸体同葬在荀爽的墓旁。

《湖北省志人物志稿》对“南阳何颙”也有同样记载。

据以上史料，何颙为东汉南阳襄乡人，活动范围在湖北和河南之间，经历“党锢之祸”，后被董卓下了大狱，忧愤而死，墓地在河南。古籍上没有南阳何颙任过“荆州主簿”和迁徙岭南世居阳山并作《浈阳水木记》的记载。因一代名医张仲景约在15岁时拜访过何颙，学者们推算南阳何颙大约生于公元110 年前后。

而何氏族谱所说的“阳山何颙”曾任“荆州主簿”，后徙阳山通儒坊作《浈阳水木记》，卒于公元105 年。

按以上记载，阳山何颙死了五年之后南阳何颙才出生，东汉两个何颙毫不相干。但是，《后汉书》的何颙与何氏家谱的何颙真是两个人吗？

（2）浈阳是什么地方？为什么把著作叫《浈阳水木记》？

据有关专家考证，浈阳就是今天的广东省英德市。英德市在公元前111 年叫“浈阳”，古称英州。其境内在汉武帝元鼎六年（公元前111 年）已同时设立了浈阳、含匡两县。南宋庆元元年（公元1195 年）始名“英德”。

《浈阳水木记》中所叙述的多为浈阳、含匡、曲江、英德和连州何氏之事，而这些地名均为粤北地名（今广东韶关、清远地名）。由此推测，《浈阳水木记》或是粤北地区一部早期地方志书，其中载有何姓内容。

说到这，又冒出一个问题：如果确有一个曾任“东汉荆州主簿”的何颙徙阳山通儒坊作《浈阳水木记》，那么，身在广东阳山通儒坊的何颙，为什么不把自己的著作叫《阳山水木记》？阳山县在两汉时期隶属“桂阳郡”（今湖南郴州桂阳），归荆州府管辖，为什么又不叫《桂阳水木记》或《荆州水木记》？阳山何颙并没有住在浈阳，阳山县也不归浈阳县管辖，阳山何颙为什么把自己的著作叫《浈阳水木记》？

按族谱所载，“东汉荆州主簿何颙”于公元105 年去世。据此推测，他作《浈阳水木记》时，“秦灭韩”（公元前230 年）已经100 多年了，换句话说，“韩改何”已经一百多年了，韩瑊“指河为姓”是民间口头相传，还是有历史真实？

（3）东汉人的著述怎么会出现宋代人的诗？

有人在引用《浈阳水木记》时，往往抄录了这样一段文字：瑊公与姜妣皆寿百龄，卒葬于庐江东乡望淮山岗，世称何坟冈。此墓宋时犹存。庄简李公光过览诗云：“何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊；姬裔未应灰灼火，吕螟那得误疑冰；川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣；壤土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。”

该诗作者是不是李光尚待考证，但按族谱说的《浈阳水木记》为“东汉荆州主簿何顒”所作，那么，以上这段文字显然就不是《浈阳水木记》原文。一句“此墓宋时犹存”已经清楚地表明非东汉时期所作。李光是北宋名臣，曾任吏部尚书、参知政事，著有《读易详说》和《庄简集》。李光有没有到过“何坟冈”，有否写诗纪念先人，还须考证。但是东汉时期的著述，怎么会有“此墓宋时犹存”，怎么会有北宋名臣李光的诗？

（4）《浈阳水木记》成书于什么年代？

2012 年6 月，华中科技大学何存兴教授在第二届中华何姓源流研讨会上指出：明朝永乐六年（1408 年）何礼节（字用行）写的“何氏姓原宗系统序”中说“……自东汉麻城少尹（何颙）始修《浈阳水木记》……”。这是在中华何氏文献记载中首次出现《浈阳水木记》字样。结合对宋代李光诗作、广东南雄珠玑巷迁徙史的研究，何存兴教授的结论是：《浈阳水木记》是在南宋绍熙元年（1190 年）至明朝永乐六年（1408 年）之间的作品，是由一个

“假冒东汉何颙的人炮制出来的”。

（5）关于“瑊遁迹庐江”问题。

《浈阳水木记》载：“及王安被秦所掳，国破家亡，瑊遁迹庐江，寓于津要，操舟送济，取资以给。”一句“瑊遁迹庐江”就让人生疑：秦始皇统一中国（公元前221 年）前，庐江郡与庐江县都还没有设立，“瑊祖”遁迹庐江从何说起？秦始皇统一中国后设立了36 郡，但还没有庐江郡。庐江郡是后来从九江郡、衡阳郡中分置而来的，其管辖范围大致包括江西、湖北、安徽的一部分。“瑊遁迹庐江”具体在什么地方？二是汉代沿设庐江郡，治所在不同时代有变化。当时也还没有庐江县名称。庐江县名称的正式使用是在南朝梁天监年间（一说在隋朝初年）。汉代的庐江郡范围也大大超出今天的“庐江县”（庐江县名称正式使用前其地名叫“舒”）。如果说“瑊遁迹庐江”是在汉代，根本就不存在“避秦”了。

（6）关于何瑊（韩瑊）的年龄问题。

《浈阳水木记》说，韩瑊“为韩釐王支子”。史载，韩釐王（韩咎）于公元前295-273 年在位，历时22 年。韩瑊有可能出生在韩釐王即位前，也可能在即位之后。假设韩瑊生于公元前295年，那么，到公元前230 年秦灭韩时，韩瑊已65 岁，到博浪沙事件时（公元前218 年）77 岁。如果说韩瑊出生早于公元前295年，或者按某些研究者的推测，韩瑊生于公元前320 年前后，那么，到博浪沙事件时已经102 岁。一个任过“韩国公族大夫”的77 岁或102 岁的老人有可能在渡口撑船度日吗？

（7）关于韩非主持国政问题。

《浈阳水木记》说，韩瑊“曾与韩非同秉国政，谏王安勿朝秦，弗听。”“秉”之意思为“掌握、主持”。意思是说韩瑊曾与韩非共同主持过国政。按正常理解，所谓主持国政，指国王之外的宰相，只有宰相才能称得上主持国政。历史上韩国有22 位君主，其中11 位称王。公元前403 年韩国得到周威烈王的正式承认，成为正式诸侯国。韩王安为韩国末代国王，在位9 年。期间，没有韩瑊和韩非任过韩国丞相辅佐韩王安的记载。既无任过丞相的经历，就没有有两人“同秉国政”的道理。

韩非（约公元前280-前233），目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非在孤独中写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作。秦始皇读了《孤愤》、《五蠹》之后大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死无恨矣”的感叹。为了见到韩非，秦始皇便急切下令攻打韩国。情急之下，韩王安派韩非出使秦国。李斯提出灭六国一统天下计划，首要目标就是先取韩国。而韩非则主张“存韩灭赵”，这就与李斯政见相左。李斯借口韩非对秦怀有二心，遂将其投入监狱，并派人给韩非送去毒药，逼其自杀。(参见《史记·韩非列传》)。以上可知，韩非并没有机会“秉”过韩国国政。

（8）关于秦始皇下令密查六国后人的问题。

《浈阳水木记》说：“秦始皇出游至博浪沙，为人所击，大索不获，疑是六国贵族所为，乃下令潜访六国之后，欲屠害之。”

“博浪沙事件”发生于秦始皇二十九年（公元前218 年）。《史记·秦始皇本纪》载：二十九年，始皇东游。至阳武博浪沙（今河南原阳县境）中，为盗所惊。求弗得，乃令天下大索十日。

《史记·留侯列传》载：“良尝学礼淮阳，东见仓海君，得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”

以上史料告诉我们，秦始皇“为盗所惊”，但不知“刺客”是谁。当时张良与沧海君并未暴露，“张良刺秦皇”为后人所记；《史记》没有说疑“六国之后”所为；秦始皇令抓拿“刺客”，但“求弗得”，“乃令天下大索十日”。

司马迁《史记》并未说“疑六国之后所为”，《浈阳水木记》才有此说法。我们不妨对《浈阳水木记》的说法进行分析。

我们来看“令天下大索十日”。“天下”可理解为全国，即令全国“大索十日”。怎样“大索”？我们的理解是大肆、公开搜查，而不是“潜访”、“密查”。“六国”，指韩、赵、燕、魏、楚、齐，其“后人”众多，且散居各地。谁认得“六国后人”？谁才是“刺客”？“目标刺客”都搞不清楚，“大索十日”也仅是走过场而已。更令人不解的是，“秦兵”到庐江津要（且不说有没有一个庐江津要）对路人姓氏进行“盘查”。《浈阳水木记》说，何瑊是先“隐居”庐江津要，然后才遇到“盘查姓氏”的。假设“庐江津要”就在今天的庐江县境内，那么，从河南原阳县（博浪沙事件发生地）到安徽庐江县，在现代公路四通八达的条件下，距离仍近千公里，古代的河南原阳到安徽庐江，隔着黄河（原阳县在黄河以北）和崇山峻岭，若秦始皇的“搜捕令”是从博浪沙发出的，短短十日，政令能否迅速传达到千里之外的“庐江津要”都成问题。若政令是从秦国首都（咸阳）发出的，要展开全国搜捕时间就更长。还有，“秦兵”似乎是直奔“庐江津要”来的，难道冥冥之中有人知道韩瑊（何瑊）在此隐居？

再来看“密诘居民姓氏”问题。《浈阳水木记》说：“秦吏循令遣胥，密诘居人姓氏。”史载秦始皇“令天下大索十日”，没有说要求“密诘”。《浈阳水木记》说是“密诘”，叙述“密诘”过程却是“公开排查”，让人匪夷所思。根本不了解“刺客”是什么人和逃往何处，便莫名其妙地公开排查路人姓氏，六国有许多姓氏，哪一国、哪一个姓氏的人才是“刺客”？这样做既浪费时间和财力物力，又根本无用功。试问，秦始皇有这么愚蠢吗？

（9）关于韩瑊被盘查时的现场反应问题。

《浈阳水木记》说：“胥不悟，复问曰：‘若殆河姓耶？’祖复应曰：‘姓必从人，岂从水耶？’胥乃籍何而去。祖后闻知是秦令，大骇而窃叹曰：‘吾家获幸免刀锯者，何一字也，岂非天启耶？’遂以何为姓。”

按《浈阳水木记》，韩瑊隐居“庐江津要”撑船已有12 年，渡口周边应该有很多人认识这位“老船工”。又从秦始皇“令天下大索十日”分析，“大索”范围是“天下”，假设有一个叫“庐江津要”的地方，也假设“秦兵”就专查“庐江津要”，那么从秦国首都咸阳到“庐江津要”（假定就在庐江县境内）有1000 多公里，一路山高水险，道路闭塞，只怕是秦军急行军十日也不一定能够到达目的地。假设“秦兵”不是从国都派来而是当地官兵，那么他们就有可能很熟悉这个渡口，更有可能认识常年在此摆渡的“老船工”，不费吹灰之力就知道“老船工”的姓氏，何必兴师动众，多此一举？

再从韩瑊的现场反应看，其“警惕性”似乎也不合常理。《浈阳水木记》说韩瑊曾任“公族大夫”，官居高位，隐居 “庐江津要”达12 年之久。试想，一个当过国家高官的人，即使当时不知道发生了“博浪沙事件”，也不可能不知道是“秦兵”盘查，更不可能对“秦兵盘查路人姓氏”而“惊慌失措”。“见过大世面”的韩瑊事后才知道是“秦令”，这不符合逻辑。再说，韩瑊十几年一直姓韩，恐怕方圆百姓都认识“韩公”，秦兵盘查过后他突然改姓“何”，官府知道了肯定起疑心。若韩瑊是在多年以后才改姓为“何”，那么，盘查（公元前218 年）过了8 年之后，秦始皇就死了（公元前210 年），到了公元前206 年，秦王朝就灭亡了。韩瑊还用得着改姓“避秦”吗？

对于何瑊，近年有研究者提出了质疑认为，瑊乃韩咎之子。咎为韩国国君、号称釐王、韩安祖父，于公元前295 年即位，其子瑊根本就没有避秦乱的可能。公元前255 年至前221 年，史家以秦王纪事，秦王赢政于二十六年（公元前221 年）才完成统一大业，称始皇帝，至公元前206 年灭亡。上述受姓始祖允公的玄孙(第四代)信公有二子，长曰瑊、次曰庶。如果说这个瑊公是受姓始祖，就更不能成立。因为瑊、庶二公是在秦国灭亡之后出生的，绝对没有避秦祸的理由。史料上查得庶公出生于公元前203 年，在秦国灭亡之后3 年，已是汉高祖四年。而且瑊、庶二公的父亲信公已在汉惠帝和汉文帝时做官，其子不可能避秦祸。信公官授河东太守，只因拒匈奴入侵不力而获罪，被汉文帝派大将诛杀于阵前，瑊、庶二公遂遁迹庐江，落业创族。因此，瑊公不是受姓始祖，而是庐江何氏郡堂开基祖。

质疑的观点能否成立，有待研究。但综上所述，对何瑊（韩瑊）及其何姓来源的研究，关键还在《浈阳水木记》。如果就现有的《浈阳水木记》“残篇”看，的确存在许多让人不解和不能自圆其说之处。

九十年代初，台湾、菲律宾、新加坡等地何氏宗亲会曾陆续派出寻根访问团到庐江考察，庐江县侨办于1993年成立了专门调查小组，走访何氏家庭，查阅何氏宗谱等有关资料，进一步证实了庐江何氏始祖发源地，已为世界所公认。1994年5月，安徽省编审何鹏先生来庐进行多次考察，拍下何氏宅基地和何家坟园照片，写下近万字的调查报告。北方电视台《中华姓氏》摄制组千里迢迢到庐江拍摄了《何氏起源在庐江》专题片，广为宣传。同时，海内外宗亲捐款投资200万元，其中用于园林建设130万元，征地12.13亩（其中墓园88亩，停车场3.33亩）。（从2000年6月开始修建，至11月27日竣工，历时半年完成园林重建任务）。园林内用砂石提高数米，正中是墓冢，呈三国型，外园用岳西生产的花岗岩砌成，高大雄伟，中间（墓冢）用怀远圆型花岗岩建成，内圆即冢内用红砖圈成，中间真空，立地通天，地下放有吉祥物，象征世代祥和。墓前竖立高大宽厚的瑊公墓碑，碑前放着雕刻典雅的香炉。北侧建有“庐江堂”。堂内高大宽敞，瑊公灵位端正敬放在正中，古朴庄重。左边墙上排列海内外宗亲为园林建设所作贡献的瓷象。右边墙壁上排列着海外宗亲捐的壁画。东侧设纪念室，室内存放海内外何氏宗谱，何氏名人录，历届恳亲大会会刊，澳门特别行政区首任行政长官何厚铧的题词，国家旅游局局长何光韦题写的牌匾，安徽省副省长田维谦、巢湖市市长王启敏、庐江县县长彭蓬等领导的题词，以及社会、经济、交通、旅游等文史资料。

2000年11月28日上午，海内外62个何氏宗亲代表团，1000余名宗亲代表先后到达庐江。庐江县人民政府举行了隆重盛大的欢迎仪式。上午10时到达何氏园林，代表们寻根问祖，饮水思源，心情十分激动。热泪盈眶，久久不愿离去。下午，第七届世界何氏宗亲恳亲大会在巢湖师专会堂举行，大会由第七届民办何氏宗亲恳亲大会筹委会主任、安徽何氏宗亲总会会长何春雷致词。巢湖市市长王启敏，马来西亚、新加坡、美国、港澳台等地宗亲等代表发言。晚上召开各代表团团长会议，决定在庐江建造世界何氏大厦，29日上午，何氏宗亲代表出席了安徽省暨巢湖市对外经贸洽谈会，参观展览，进行商贸签约。

何氏太始祖园林，已成为海内外何氏寻根竭祖的圣地，引起海内外何氏极大关注，原全国人大常务委员会秘书长何春霖，前新加坡国家发展部副长何搌春，英国华人工党副主席、英国华商大会主席何荣佳等名人先后慕名前来朝拜，国家旅游局局长何光韦欣然题写园名“何氏太始祖园林”，每年清明前后均有海内外何氏纷纷组团前来祭祖观光。

2001年，何瑊墓被庐江县人民政府公布为第二批县级重点文物保护单位。

2004年被安徽省人民政府公布为第五批省级重点文物保护单位。