此症自古传来乃奇病也，多生两膝或生两肘，肿类人形眉目口鼻皆俱，本事方云疮口能饮食，施治诸药绝无所苦，惟敷贝母其疮邹眉闭口，自此日用贝母末和水敷灌数日，疮消结痂而愈。而现代医学证明，自古奇症人面疮，属于是寄生胎的一种，应当通过外科手术进行切除。

又诸书皆以为素积冤谴，须自清心忏悔，初宜服流气饮，日久宜用大苦参丸，今掳所用之药俱糸辛热疏散之品，其症或因风寒湿三气凝合之所化，亦未必尽由冤谴之所致也，依古施治，谅可奏效。

马来西亚一棵槟榔树树干长出一块像人脸的树节，吸引数以千计的游者观看，当地人称该树为“鬼树”。有些人说脸上的眉毛及鼻子天天都在变。而这“树妖”的形象就很像佛教《慈悲三昧水忏》中悟达国师膝上的人面疮形象。

.

佛法说有八万四千法门，忏悔法门则为其中之一，且是极重要法门，亦最极殊胜方便法门，因有这法门，能与人以一自新之路，不致对错误行为，感到前途的绝望，甚或走上相反道路。为此，佛特说有忏悔法门，使知果能诚心忏悔，还可做个佛化新人，走上做人的光明大道，甚至踏上解脱，菩提的大道！现在各地道场，所通行的忏法，多以“梁皇宝忏”、“慈悲水忏”、“药师忏”、“净土忏”、“地藏忏”、“大悲忏”等。

.

“慈悲三昧水忏”，是唐朝知玄法师，世称悟达国师，依宗密禅师所著“圆觉经证仪”而录成的，在中国佛教界，同样风行各地，僧俗佛子都爱修此忏法。水忏作于悟玄是缘于：

.

国师是四川人，此忏约述于大唐懿宗咸通四年（西元八六三）。在他未显要时，在长安遇到一位西域异僧身患恶疾，人皆厌其恶臭，拂袖而去。独师与之隔邻相处，不但不讨厌他，且无微不至的予以照应，病愈后，国师欲回四川，异僧感于师的风仪，为一般人所不及。分别时，异僧特对师说：“我们在此相处甚得，并承对我多方照顾，无以为感，他日你如遇到什么灾难，可到西蜀彭州茶陇山（又名九陇山）找我，其山有两棵高大的松树，见到两棵松树就可见到我”。

.

国师与异僧分别后，就到长安安国寺修学，从专心一意的研读三藏教典到弘扬佛法，德风日播，于是声德光显，甚至唐懿宗帝，亦常亲临闻法。到咸通十二年（西元八七一），帝赐沉香法座，从此尊为国师，极尽优厚。到唐僖宗中和三年（西元八八三），一日膝上忽然隆起一珠，人称为人面疮，疮上眉目口齿无不具备，每以饮食喂之，则张口吞啖，和常人无异。国师遍揽群医，都无法医治这个人面疮，正在束手无策，不知如何是好的时候，忽然忆起昔日西域异僧的言语，于是依约来到九陇山。

.

只见烟云飘渺间的两棵青松苍然挺立，一道银带似的瀑流，从两座耸入云霄的山岩间倾泻曲壑，气势滂渤。国师看到这个情景，知道异僧必在山上，于是继续再向前进，只见“崇楼广殿，金碧交辉”， 放眼望去，蓄着短髭的西域异僧早已站在松树之间，含笑迎接国师。国师道明来意，西域异僧怡然答道： “这是很小问题，不要为此苦恼，到了明日早上，我派童子，带你到泉水边，用水替你洗涤，立刻就可痊愈”。师经异僧安慰，很安然的入睡，不如平时那样感受痛苦。

.

次日天刚亮时，童子引至泉所，掬水为之洗濯，正待掬水洗涤疮口的时候，说也奇怪，人面疮竟然开口对国师说话了：“且慢！你博通古今，可曾读过西汉书吗？”“读过！”“既然读过，你还记得西汉时代袁盎杀晁错的事情吗？你就是袁盎来转世，而我就是当年被你腰斩于东市的晁错，十世以来，轮回流转，我一直在找寻湔雪冤仇的机会，可是你舍身入佛，十世为高僧，持戒谨严，苦无机会可以下手。直到最近你因为集朝野礼敬于一身，起我慢心，损及道行，因此我才有机可趁，附着你身。冤家晁错续说：“总算你的修持，还有一点工夫，现蒙迦诺迦尊者，惠我三昧法水，洗去你我宿怨，从此不复以你为冤，我们各自以法为重”。悟达国师听了人面疮这一番振振言辞，惊悚不已，不觉汗如雨下，连忙俯身捧起清水洗涤，突然一阵剧痛，彻及骨髓，一时昏厥过去，等到苏醒过来时，膝上的人面疮不见了，眼前也没有了西域异僧，只见两松中烟霭渺杳，山岩间清泉潺潺，诉说着千古的故事。

.

悟达感事特别，深加思惟，认为宿世冤仇，如不遇到圣人，怎能冰释？证知在世为人，不可与人结怨，结怨对己不利，迟早要受苦报，所谓“冤家宜解不宜结”，正是此意。因此，国师就在这儿，建了一个茅蓬，依经制为忏法，朝夕虔诚礼诵，真实忘于名利，泯除人我是非，礼忏得到利益，于是忏法传播。经说“假使经百劫，所作业不亡”。悟达能洗除十生前的罪垢，全得力于圣僧迦诺迦尊者。佛法没有赦罪之说，有罪除了感果，就是依法忏悔，国师深感圣僧解怨释结，特作水忏以施仁慈于末世众生。

现代，随着生物学和医学的发展，特别是遗传学和产前诊断学的突飞猛进，医学界对不少书籍上记载的奇症“人面疮”亦有了一个较为科学合理解释，明确人面疮属于寄生胎的一种。寄生胎又称胎内胎或包入性寄生胎，是指一完整胎体的某部分寄生有另一具或几具不完整的胎体，在临床上较少见。遗传学家认为寄生胎是由于“遗漏孪生症”造成的。通俗地讲，这是孪生双胎在母体孕育中形成的一种寄生胎现象。

孪生又分为真孪生与假孪生两种。凡是母体一次排出两个卵细胞，受精后发育成两个胎儿的，称真孪生；由一个卵细胞受精后发育成两个胎儿的，也称真孪生。一般寄生胎发生在真孪生胚胎中，它是由胚胎期的内细胞群分裂为两团细胞，形成两个发育中心。若两个内细胞群的细胞团同样大小，且持续正常，便发育成双胞胎；如果两个细胞团一大一小，且小的发育不良，就有可能被包入另一团的内细胞群所发育的胎儿体内，成为包入性寄生胎，又称“胎中胎”。因此，寄生胎与寄主都是孪生的兄弟或姐妹。遗传学专家认为，有20%以上的妇女受孕后会出现怀有两个或两个以上的胎儿的现象，但等到胎儿发育到4～5个月时便只剩下一个了。妇产科医生也经常遇到这样的情况，不少产妇在拍X光检查或B超检查时，被告知是双胞胎，但分娩时却只有一个胎儿。出现这种现 象有两种原因，一种是胎儿着床不隐，除了一个胎儿扎根外，其余的被母体以某种方式吸收掉；另一种即“同室操戈”现象，一个强壮的胎儿为了争夺母体营养，将另一个或几个弱小的胎儿吸收掉或遏制其发育，或将其孪生兄弟的胚胎吸收包裹在自己的体内。这就是寄生胎儿，就可能是“同室操戈，相煎太急”的结果。由于“遗漏孪生症”所形成的寄生胎是由一个结缔组织包裹，故寄生胎发育都极不完全。它们随寄生的发育而缓慢增大，多数可长到200～600克大小不等，最大者可达2600克。寄生胎的存活年限可随寄生的年龄增长而存活很久，最长可达30～40年，但多数在寄主幼小时出现不适症状而通过外科手术取出寄生胎。

寄生胎发育程度差别很大，有不同的类型。若两个孪生胎分离不完全，则形成连体胎儿；若小胎儿寄生在大胎儿体内，这种寄生胎称为胎中胎，大多寄生于腹腔内，有的外形近似胎儿，有的器官发育不完整。还有一种，寄生胎也可以附着在正常胎儿的体外或体表，称为外寄生胎。2006年10月，重庆医科大学附属儿童医院收治了一例来自忠县的怪胎——八肢女婴，医院新生儿外科相关专家指出，这是一例典型的外寄生胎患者。而古代典籍上记载的奇病“人面疮”，亦属于外寄生胎。相对于外寄生胎而言，临床上相对常见的寄生胎患者多为内寄生胎，实为被正常胎儿包裹在体内发育不全的小胎，通常，体积较小，包在胎儿体内时，难以发现。有的等到孩子长到几岁甚至到成人以后，因病到医院诊治时才被意外地发现。这就是民间常传说“小孩生小孩，男子怀胎儿”的原故。

明代著名医学家李时珍在他撰写的《本草纲目》第十三卷“草部”里，曾经收录了这样一则病例：江南地方有个商人，他的左胳膊上长了一个疮，疮口就像人的面孔一样，口眼鼻俱全，还能“饮食”，用酒滴入它的口中，疮口的面部便立刻红润起来。虽然长了疮，商人并没有一点痛苦或不适的感觉。医生们见了，无不啧啧称奇，说从来不曾见过这种怪病，更不用说治疗了，只能名之曰“人面疮”。现在看来，怪病其实不怪，所谓“人面疮”，很可能就是附着在胳膊上的外寄生胎而已。

四川大学华西医院神经外科在上世纪90年代收治了一位罕见的“双头人”张某。他是云南某县的农民，35岁，在他圆实的大头右侧长着一个小碗一般大小的“小头”,头上有清晰可见的眉毛、睫毛、睁不开的眼睛，眼睛下面有陷落的鼻窝。鼻子下面一张大而突起的嘴里有十二颗牙齿和一条小舌头。有趣的是，当大头的嘴吃东西时，小头的嘴就流口水；大头的嘴吹口哨，小头的嘴同时也动起来。医生用压舌板拨弄小头的舌根，大头的嘴跟着恶心作呕。尽管如此，张某从小能吃能睡，极少生病；长大以后，犁地播种，耕耘收获，舂米打柴，与常人无异。因为模样吓人，没有一个姑娘敢嫁给他。在经过了近七个小时的手术后，张某小头被成功截去，从此，他终于过上了正常人的生活。经病理检查，小头里面有一个鸡蛋大小的脑髓，尚未发育成熟，没有正常人脑的沟纹和脑室。这个小头实际上是寄生在头部旁边的外寄生胎。

寄生胎，有部分脊柱轴及完整的肢体雏形，符合寄生胎诊断标准。曾有病例于寄生胎切除手术后 2 年 2 个月复发，病理诊断为寄生胎术后复发内胚窦瘤。复旦大学附属儿科医院小儿外科相关专家明确指出：无论是内寄生胎还是外寄生胎，对人体特别是新生儿均潜在有较大危害，有时稍有不慎则会危及生命，必须尽早诊断，确诊后须外科手术完全切除，对有异常的病人要加强术后的监测，建议随访血 AFP 值，临床密切观察。寄生胎主要与畸胎瘤相鉴别。