亦称《晋中经簿》，为西晋荀勖所著，此书以郑默《中经》为依据，是一部综合性的国家藏书目录。

《中经新簿》，亦称《晋中经簿》，约成书于西晋武帝咸宁五年（279）。据阮孝绪《古今书最》载，该书正文14卷，附佛经2卷，共16卷，共著录图书1885部20935卷（《隋书·经籍志》载为29945卷），比《七略》和《汉书·艺文志》著录图书多出800多卷。分甲（经）、乙（子）、丙（史）、丁（集）四部，记书名、卷数、撰人及简略说明，为我国第一部四部体系分类目录。今佚。

在《中经新簿》中，荀勖对目录学做了创新，开创了经、子、史、集四部分类法的体例。据《隋书·经籍志》记载，《中经新簿》分为四部，一为甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰景（丙）部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部，有诗赋、图赞、汲冢书。又将佛经另编了两卷目录，附在《中经新簿》之后。

《中经新簿》著录书名、卷数和撰者，有简略的说明，并记录图书的存亡，有助于后世查考图书存秩流传和考辨图书真伪，开后来目录书著存亡的先例。

首次将史部单独列为一部，又将类书《皇览簿》归入丙部，对后世目录书中史部的独立分类有一定的启示意义。荀勖将书籍分为甲、乙、丙、丁四大类，大致相当于后世的经、子、史、集，突破了《七略》的文献分类格局，勾画出四部分类法的雏形，为后世四分法的出现奠定了基础，是学术史上的创举。

约半个世纪后，中书侍郎李充在编《晋元帝四部书目》时，将乙丙两部所容纳的著作互换位置，即乙部收录史部书，丙部收录子部书，使原来经、子、史、集之次，变为经、史、子、集之序。自此，经、史、子、集之次始定，秘阁以为永制。

西晋末年已经散佚。“惠、怀之乱，京华荡覆，渠阁文籍，靡有孑遗。东晋之初，渐更鸠聚。著作郎李充以勖旧簿校之，其见存者，但有三千一十四卷。”

晋武帝泰始年间，中书省内中书令张华、中书监荀勖开始依汉刘向编撰《别录》的体例，整理国家藏书。这次图书整理活动准备充分，首先，为了更好地了解图书情况，荀勖首先请人核对了藏书的数量，得国家藏书共有十万余卷，因此上《让乐事表》，请求辞去其他执掌，更加专注于图书的典校，言：“臣掌著作，又知秘书，今复校错误，十万余卷书，不可仓卒；复兼他职，必有废顿。”其次，荀勖虽然依照汉刘向整理藏书的步骤，但是却放弃了《别录》所使用的图书七分法，而使用曹魏秘书郎郑默所撰的《中经》为编目底本，启用了图书四分法。最后，荀勖广采众本，确定各书书名，审定篇章，校勘文字，然后以湘素抄写，缥囊盛放。这次图书整理活动历时约五年，最终形成了《中经新簿》。

《中经新簿》虽然编撰于西晋时，但确实反映了汉魏三百年之间图书事业的发展情况，记录了由于时代变迁、学术发展而造成的图书编撰方面的变化，注意到了魏晋之际史学这一学科的发展，历史著作的体裁开始多样化，出现了纪传体、编年体史书，还有起居注、地方志、谱牒等，因此荀勖变革了刘向所采用的七分法，将史学著作从经部春秋类分离，单设一部，顺应了当时的学术发展和典籍收藏情况。

此外，“《中经新簿》还开辟了目录书著录存亡之先例，在目录学史上起到了一个承上启下的作用，对后来的目录学发展起到了一定的推动作用”。《中经新簿》的体例较为简单，“但录题及言，盛以缥囊，书用缃素。至于作者之意，无所论辩。”仅仅著录图书的书名、卷数、作者，而省略了对作者编撰思想的论辩，从国家藏书整理的角度来说，这样做有一定的合理性，且开创了登记式的书目体裁，但就辨析学术发展源流角度来看，这一书目失之简略。

最后值得指出的是，《中书新簿》将佛经著作以附录形式著录其中，使得佛教典籍首次进入了国家藏书著录体系之中。

荀勖（xù）（？－289年），字公曾。颍川颍阴（今河南许昌市）人。三国至西晋时音律学家、文学家、藏书家，西晋开国功臣。为东汉司空荀爽曾孙。

荀勖少年时聪慧好学。初仕于魏，为大将军曹爽掾属，后迁中书通事郎。曹爽被诛后，历任安阳令、骠骑从事中郎、廷尉正等职。又任大将军司马昭记室，屡进策谋，深见信任，与裴秀、羊祜共掌机密。西晋建立后，封济北郡侯。后拜中书监兼侍中，领著作。累官至光禄大夫、仪同三司、守尚书令。在尚书台时，核罢省中不称职之人。太康十年（289年），荀勖去世。获赠司徒，谥号“成”。

荀勖善于逢迎，被时人比作倾覆国家、搅乱时局的贰臣。但他为人谨慎，每有参预的国家大政，都闭口不言，不愿让别人知道他参与其中。荀勖博学多才，曾与贾充一起修订法令；掌管乐事时，又修正律吕；领秘书监时，曾与张华一同按刘向《别录》整理典籍。有文集三卷，今已佚。