不动明王_不动尊菩萨 - 威林百科weilinceramic.com

不动明王

不动尊菩萨

不动尊菩萨，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，密宗称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动；“明”者，乃智慧之光明；“王”者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。

地位

不动明王，即不动尊菩萨，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，意为誓愿，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。密教大日如来的忿怒身。

依密教三轮身之分类而总判，则大日如来为一切诸尊之总体，为自性轮身，而不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗卢遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来（大日如来的梵音是摩诃毗如遮那佛，摩诃译为大，毗如遮那译为光明遍照，故中文别称大日如来）教令，示现忿怒形降伏一切邪魔之大威势明王，被视为大日如来的化身或使者。不动明王降魔时示现的忿怒身，也是诸佛意的化身，他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。

表面看来，大日如来，金刚般若蜜多菩萨，不动明王，是三尊不同的个体。而实际上，却是诸佛总体的身、口、意三密，次等显现，即身密是大日如来，语密是金刚般若蜜多菩萨，意密是不动明王。即使是大日如来与释迦牟尼佛，也是如此，祇不过是法身佛与应身佛之不同示现罢了。

不动明王是明王之中最重要的尊格，居于五大明王中心位置，亦即居于首位，另四尊明王围绕在他身边。且不动明王与观音菩萨和地藏菩萨并列，成为民间佛像的三大主尊。

不动明王久以证得大光明遍照，已登大日华台，因其三昧耶本誓愿，而示现初发心时诸相不备之形，为如来之童仆，而执行诸务。且给使于真言行者，故称使者。使者即使役于人之义也。不动使者，不动即使者而非不动者，不动之使者如二童子，八大童子等（是约于胎藏界）。

不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”威力甚大，不动明王法像不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。

依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗卢遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”威力甚大，不动明王法像不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。

法相

不动明王形象颇多，在东密较为常见的是据《大日经疏》卷五载的：此尊坐盘石座，呈童子形。顶上有七髻，辫发垂于左肩，左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索，作断烦恼之姿。

此外，另据《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》、《金刚顶瑜伽护摩仪》、《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷三等载，不动明王还有一面四臂、四面四臂、三面二臂等多面多臂形像，亦有从仪轨而来之密教图像，但以自由创作之杰作为多。

另，在藏密系统里，忿怒不动明王形象跟东密形象又有不同之处，且根据仪轨之不同，身色亦有所不同，有蓝色、白色等。

经载形象

在《大日经》第一内曰：“依涅哩底方，不动如来使，持慧剑罗索，顶发垂左肩，一目而谛观，威怒身猛焰，安住在盘石。左眼斜视”。

在《诸说不同记》第四内曰：“在第一重西方西南隅，通身青黑，身相圆满极忿怒形，蹴眉(眉一作肩)怒目，上齿咬下唇，顶上安花六，出辨发一索发垂左胸前五结，右手向内垂当腰侧持剑，左手屈臂开肘仰掌指端向左持索，面向右方，坐盘石上，光焰如迦楼罗之势，有火焰，量光身，唯有头光，着青珠鬘，耳着环之(或图无珠) ”。

不动明王两目俱开作忿怒形相。至于其身色则依经轨之不同而异，在《大日经疏》为黑色，《立印轨》为青色，《使者法》为赤黄色。

其它二臂像的异像尚有：

(一)、右手金刚杵左手持宝棒(《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》所说)。

(二)、右手金刚杵，左手罗索(《不动使者陀罗尼秘密法》所说 )。

(三)、二臂持五钴杵像(《十卷抄》所载)

(四)、二臂持金轮像(《大日经疏》第九所说)等。

除上述之二臂像外，还有几种形象的多臂及多面多臂形像：

（一）、《安镇家国法》的四臂像(绀青色，右剑左索，左右第二手在口的两边作念怒印)

（二）、《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》之四面四臂像。

（三）、《觉禅钞》所载之四面四臂四足像。

（四）、《觉禅钞》所载圣无动尊轨之一面六臂六足像(右第一利剑，次手宝棒次手钺斧。右第一手索，次手金刚箭，次手锡杖)。

（五）、《觉禅钞》所载守护国界法之四面六臂像(右第一手利剑，次手金刚箭。次手金轮。左第一手索，次手宝弓，次手金刚杵)等等异像。

东密形象

不动明王的形象颇多，根据仪轨所载的不同，形象亦有所区别。

从面、臂、足相看，分为一面二臂相、一面四臂相、三面二臂相、四面四臂相、四面四臂四足相、一面六臂六足相、四面六臂相等等。

从身色看，分为青色、黑色、青黑色、赤黄色等多种身色。

从姿势看，分为站姿、坐姿。

其它更为细节的分别则不一而足。

从手执之法器看，二臂相除通常看到的左手执索、右手举剑，另还有右手金刚杵、左手持宝棒，二臂持五钴杵、二臂持法轮；而多臂相中，更有利剑、金刚箭、金轮、索、宝弓、金刚杵、钺斧、宝棒等等不同法器的形象。

关于不动明王的形象，较为常见的为通身带青黑色，一脸二臂相，发垂披肩，愁眉瞠目，两眼张开或一张一闭，眼睛直嗔或一眼仰视一眼俯视，咬紧牙根，嘴角两侧露出两虎牙，牙尖一上一下，现大忿怒相，上衣斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提索，盘坐于石座上或以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，显示此不动明王更具积极性与行动力。

其勇猛魁伟的相貎，可使恶鬼妖魔等见而生畏。右手之利剑，表示能够抑制忿怒，嗔意，愚痴三毒害的智慧，左手之索能系缚一切顽强者，其背后的大火焰，能烧尽一切烦恼，由此以表现其所有之大威德。此尊密号为常住金刚，在胎藏界曼茶罗内，位于持明院左端。

藏密形象

藏密崇奉的不动明王形象多为二臂像，童子形；

全身青蓝色或白色，表法性不变；

头戴五个花瓣冠，表示五佛或五菩萨，或以五骷髅及不动佛为饰，表消除一切恶障；

脑后有熊熊火焰，是愤怒的象征；

三目圆睁，右眼仰视，表示能捆住天子魔；左眼俯视，表示烧毁龙魔和非天；额眼平视，表示降伏夜叉和罗刹；

张着大嘴，眉毛胡须都是红色，状极凶恶。脖子上挂着一条蛇，表示除根本烦恼

全身以八大龙王为饰，除腰间围虎皮裙，其余都袒露在外。右手高举龙剑，左手持金刚长索，索子一头系着钩，一头系着杵，表示用勾索先将魔鬼勾缚后，再用宝剑将其制伏；

右腿弓，左屈膝着地，跪于莲花月轮宝座上。

功德

信仰不动明王，在东密及台密内均极盛行，故在其宗派所属之各寺院，亦颇多遗迹。而在藏密内，忿怒不动明王为阿底峡尊者所修本尊，又是噶当派四位之主要本尊一，其上方为五种姓佛，下方为五位供养天女。修习此尊法，可断除烦恼所生的一切障碍，施一切欲求如愿，顺利修成佛果之道。

而其忿怒相，是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其内在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己内在的“魔”。

而魔之真实意思应为“磨”，并非一般人口中的魔。“魔”之所以为“磨”，完全是因为执着这个“自我”在作祟，所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍与执着，只要降伏了内心，则外在的一切将得到净化。

经载：不动尊念诵秘密法曰：「摩酰首罗，是即三千世界主，心傲慢故不肯从召命，作是念：我是三界主，更有谁尊召我，复作是念：彼持明者，畏一切秽恶，我今化作一切秽污物，围绕四面住其中者，彼所施明术，有何能为。时无动明王，受佛教令，召彼天，见作如此事，即化受触金刚，使彼捕此，尔时，不净金刚，须臾啖尽一切诸秽无余，便执彼，来至佛所，彼复曰：尔等是夜叉类，我是诸天主，何能受尔所召命，寻逃归。如此七遍，时无动明王，白佛曰：世尊，此有情故，三世诸佛犯三昧耶法，以何事治此。佛言，即断彼，时无动明王，即执彼，以左足踏其顶之半月中，以右足踏其首之半月上，尔时大自在天寻命终闷绝于内，证无量法，得授记」。由此可知无动明王威力之不寻常。

修持

注意事项：无论东密或藏密，同一个法门由于传承的不同，咒语的发音、仪轨及配合的手印等修持甚至窍决均可能会有一定的差别，且对修持者的因缘及根性可能亦会有所讲究，虽然有些相关内容在网络上可以搜索得到可供参考，但若要如理如法地修持，最好是有上师的灌顶和清净的传承。

真言心咒

不动明王真言（东密）：

南无-三曼多-嚩日啰-赧-悍

或者

南无-三曼多-伐折罗-赧-含

或者

南摩三满哆。母驮喃。哇日拉。蓝。撼。

◎ 诵念不动明王真言可祈福事业顺遂，解脱血光刀兵之灾，免受邪魔所害。

不动明王九字真言切日诀（东密）：

临。兵。斗。者。皆。阵。列。前。行。

◎诵念不动明王九字真言可结界收惊除煞降魔得雄辩

不动明王火界咒（东密）：

曩莫萨缚怛他孽帝毗药（namah! Sarva tatha^gatebhyah!，意为“归命一切如来”）

萨缚目契毗药（sarva mukhebhyah!，意为“一切诸面门”）

萨缚他（sarvatha^，意为“一切处”）

咀罗咤（trat!，意为“叱呵破障”）

赞拏（can!d!a，意为“暴恶”）

摩诃路洒拏（maha^ros!an!a，意为“大忿怒”）

欠（kham!）佉呬佉呬（khahi khahi）

萨缚尾觐南（sarva vighnam!，意为“一切障碍”）

吽（hu^m!，意为“摧破”）

怛罗咤（trat!）

憾曼（ha^m! ma^m!，意为“种子”）

此真言出自《金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品》。

◎ 修习此尊法，可断除烦恼所生的一切障碍，施一切欲求如愿，顺利修成佛果之道。

不动明王降魔咒（东密）：

囊摩悉底　悉底　苏悉底　悉底伽罗　罗耶俱琰　参摩摩悉利　阿阇么悉底娑婆诃

◎若颂此咒，可避降头、蛊毒、下符等，修行者若达某程度，“天魔”、“鬼神”必定现前，颂此咒，消除上述等灾难。

不动明王残食咒（东密）：

曩莫三曼多缚日罗赧（namah!samanta vajra^na^m!，归命普遍诸金刚）

怛罗咤（trat!，残害破障）

阿谟伽战拏（amogha can!d!a，不空暴恶）

摩贺路洒儜（maha^ ros!an!a ，大忿怒）

娑颇咤野（sphat!aya，破坏）

吽（hu^m!，恐怖）

怛罗么野（tramaya，坚固）

吽（hu^m!）

怛罗咤（trat!）

憾曼（ha^m! ma^m!，种子）

此出自《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷》中。

不动明王慈救咒（东密）：

曩莫三曼多缚日罗赧　战拏摩诃路洒拏（can!d!a maha^ ros!an!a，暴恶大忿）

手印介绍

十四根本印之一：不动根本印——独钴印

双手内缚，两食指竖合，以两拇指压无名指之甲，亦称为针印。两食指为剑，两拇指、两无名指为索之义，或是把两无名指、中指为四魔，而以两拇指倾压为降伏四魔之义。

[真言]

南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3)