《七十帖》为《十七帖》丛帖第十一通尺牍。草书，9行，82字。在《七十帖》中，王羲之叙及自己已届“年垂耳顺”，并对自己的身体表现出担忧的情绪，并希望一游汶岭。

【名称】七十帖

【作者】王羲之

【书体】草书

【时代】东晋

【材质】纸本墨拓

【规格】9行，82字

褚遂良《右军书记》无录文。《宣和书谱》王羲之草书有此帖目，北宋时有墨迹本传世。《淳化阁帖》、《大观帖》、《二王帖》、《宝晋斋法帖》均收刻。

足下今年政七十耶？知体气常佳，此大庆也。想复勤加颐养。吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸，但恐前路转欲逼耳，以尔要欲一游目汶领，非复常言。足下但当保护，以俟此期。勿谓虚言，得果此缘，一段奇事也。

足下今年刚好七十岁吧？知道你身体很健康，这是大可庆幸的事。推想你会勤加保养。我即将六十岁了，按照一般的人生规律，能活到这个年纪也不容易，算是我的大幸。但担心往后的身体变坏，可能会窘局难堪。正是这个原因，我想近快到你蜀地，一游汶岭。这不是随便说一说的，足下你尽管多加保养身体，等着我来游的这一天。不要以为是虚言，如果能完成我们这一计划，可以说是当今的一段奇事了。

“政七十”之“政”字为“正”，王羲之祖父名正，晋人避家讳甚严，故王羲之尺牍中凡遇“正”字均改写为“政”，而“正月”则改写为“初月”。汶领即今之岷山，晋时在汶山县境。汶山县在今成都北面。而峨眉则在成都南面，都是当时益州境内的名山。

“和”就是和谐，就是统一；“违”就是违拗，就是变化。孙过庭有一句名言：“违而不犯，和而不同”，即是说，要在和谐中求违拗，统一中求变化。它不仅适合于楷书和行书的章法，更适合草书的章法。所谓“和谐中求违拗”，就是善于把章法中互相矛盾的因素统一起来。如《七十帖》中，“足”字轻，“今”字重；“耶”字柔，“知”字刚；“也”字直，“想”字曲；“垂”字肥，“推”字瘦；“但”字方，“转”字圆；“尔”字疏，“要”字密。轻重、刚柔、曲直、肥瘦、方圆、疏密本是截然相反的，王羲之却把它们统一于一篇草书之中，和谐而不紊乱，丰富而不单调。

所谓“统一中求变化”，就是在风格一致的条件下把相同的字、相同的单体乃至相同的笔画千变万化，以避免过度的重复引起人们感官的厌倦。如《七十帖》中“下”字三点有呼有应，“佳”字四横有伸有缩，“顺”字三竖有粗有细，“路”字两撇有藏有露；两个“但”字前小后大，两个“常”字前欹后正，两个“耳”字前短后长，两个“也”字前重后轻。真是“字字异性，行行殊致”，“众巧百态，无尽不奇”。

清包世臣在《艺舟双楫》所附《十七帖疏证》：“右军祖名正，故讳作政。抚以太宁二年自归，至兴宁三年卒于益州，历四十三年。前在敦所，已洊历显职，史虽不言其寿数，大都七十余矣。”

黄君《〈十七帖〉研究》：“王羲之比周抚小十一岁，周抚70周岁应为公元361年即升平五年，这一年羲之59岁，正是‘年垂耳顺’的时候。”所以可以肯定《七十帖》）当是361年即羲之逝世当年所写。

王羲之得年五十九，帖中称“吾年垂耳顺”，则此帖写于羲之卒年。清代鲁一同根据《七十帖》所言，将帖文作为断定王羲之生卒年的证据。鲁一同参考周抚卒于365年（兴宁三年），从而断定王羲之卒年不晚于365年。又由此上推五十九年，遂将王羲之生年定为307年（永嘉元年）。其实，周抚虽卒于365年，但没有任何证据证明这一年周抚正七十岁，周抚得年史乘又失载。《七十帖》所说两人的年龄，只能说明两人的年龄之差是十一岁左右。由此可知周抚的得年是七十四岁。再者，可知《七十帖》写于王羲之五十九岁许。

《十七帖》中的多封信札，是王羲之写给他的老朋友益州刺史周抚的。因为第一封信开头是“十七”二字，于是统称为《十七帖》。《十七帖》丛帖共二十九帖，目录如下：

01、郗司马帖；02、逸民帖；03、龙保帖；04、丝布衣帖；05、积雪凝寒帖；06、服食帖；07、知足下帖；08、瞻近帖；09、天鼠膏帖；10、朱处仁帖；11、七十帖；12、邛竹杖帖；13、蜀都帖（游目帖）；14、盐井帖；15、远宦帖（省别帖）；16、都邑帖（旦夕帖）；17、严君平帖；18、胡母帖；19、儿女帖；20、谯周帖；21、汉时讲堂帖；22、诸从帖；23、成都城池帖；24、旃罽胡桃帖；25、药草帖；26、来禽帖；27、胡桃帖；28、清晏帖；29、虞安吉帖。

《十七帖》目录主要依据收藏于香港中文大学的孔氏岳雪楼本《十七帖》，孔氏岳雪楼本为“僧权”全本，摹刻于南朝梁内府所藏原迹。