七十二地煞是指道教称北斗丛星中有七十二个地煞星。
基本解释
词语分开解释：
七十二：古以为天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。
地煞：1.星相家所称主凶杀之星。 2.泛指凶神恶鬼，比喻恶势力。
天罡、地煞为道教神名。按
民间信仰神明的分类，将将军分为天上有
三十六天罡的天兵凶神，地上有七十二地煞的地兵
恶煞，两者都被称为“神将”。
在道家法录中，有结合三十六天罡及七十二地煞的神将地兵，共同驱邪除魅的法术。三十六天罡、七十二地煞渊源于中国古代对北斗的崇拜，而所谓的天将，就是天宫的神将，负责保护天宫和众仙的安全，在术法和武功上都有相当的造诣。在中国古代神话中，天将的地位并不高，大概只相当于人间守护皇宫的卫士。
地煞星星名
地魁星、地煞星、地勇星、地杰星、地雄星、地威星、地英星、地奇星、地猛星、地文星、地正星、地辟星、地阖星、地强星、地暗星、地辅星、地会星、地佐星、地佑星、地灵星、地兽星、地微星、地慧星、地暴星、地然星、地猖星、地狂星、地飞星、地走星、地巧星、地明星、地进星、地退星、地满星、地遂星、地周星、地隐星、地异星、地理星、地俊星、地乐星、地捷星、地速星、地镇星、地稽星、地魔星、地妖星、地幽星、地伏星、地僻星、地空星、地孤星、地全星、地短星、地角星、地囚星、地藏星、地平星、地损星、地奴星、地察星、地恶星、地丑星、地数星、地阴星、地刑星、地壮星、地劣星、地健星、地耗星、地贼星、地狗星。
封神榜
地魁星陈继真，
地煞星黄景元，
地勇星贾成，地杰星呼颜，地雄星鲁修德，地威星须成，地英星
孙祥，地奇星王平，地猛星柏有患，地文星革高，地正星考鬲，地辟星李燧，地阖星刘衡，地强星夏祥，地暗星余惠，地
辅星鲍龙，地会星鲁芝，
地佐星黄丙庆，地佑星张奇，地灵星郭巳，地兽星金南道，地微星陈元，地慧星车坤，地暴星桑成道，地默星周庚，地猖星齐公，地狂星霍之元，地飞星叶中，地走星顾宗，地巧星李昌，地明星方吉，地进星徐吉，地退星樊焕，地满星卓公，地遂星孔成，地周星姚金秀，地隐星甯三益，地异星余和，地理星童贞，地俊星袁鼎相，地乐星汪祥，地捷星耿颜，地速星邢三鸾，地镇星姜忠，地羁星孔天兆，地魔星李跃，地妖星龚倩，地幽星段清，地伏星门道正，地僻星祖林，地空星萧电，地孤星吴四玉，地全星匡玉，地短星蔡公，地角星蓝虎，地囚星宋禄，地藏星关斌，地平星龚成，地损星黄乌，地奴星孔道灵，地察星张焕，地恶星李信，地魂星徐山，
地数星葛方，地阴星焦龙，地刑星秦祥，地壮星武衍公，地劣星范斌，地健星叶景昌，地贼星姚烨，地戚星孙吉，地狗星陈梦庚。
水浒引首
《水浒传》因以附会梁山泊中的七十二个头领。《水浒传》引首：“不因此事，如何教三十六员
天罡，七十二座
地煞降在人间，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷！”《水浒传》第七十回：“
三十六天罡临化地，七十二地煞闹中原。”
地魁星-
神机军师-
朱武 （平方腊后朝廷封其为武奕郎都统领。后和
樊瑞去
公孙胜处学道）
地煞星-
镇三山-
黄信 （入京得授武奕郎兼诸路都统领，仍任青州）
地乐星-铁叫子-乐和
武侠
由电影人物，例如捕快等的发型和服饰，可推断此电影描写的年代为民国初年。开头的字幕也说了是1917年的云南。
因为在民国初年，还有极多偏远地区的民众依然保持着辫子。
又有电影人物说：全族被屠，只剩仇恨。
七十二地煞人员悼念唐龙的挽歌：朵阿，诺资爹，魂去不归来，归来快归来，兄弟快归来，兄弟快归来，魂去归来，魂去归来。
唱的同时还有两拨人马围着尸体绕圈，内圈
逆时针，外圈
顺时针。并且抛撒稻谷。
因此有三种推断：
第一种
当年80万族人被蒙古
元朝统治者征服，并残杀殆尽，这个数量可能有八十万。为报血仇幸存者成立了72地煞，也相当于杀手组织（片中的屠户灭门案就是他们收人钱财，替人消灾，连小孩子都不放过也可能是因为对中原的仇恨），但太过久远，所以
可信度不高。
第二种
当年
清军入关，
留发不留头以及屠杀多年，造成的七十万血案极多，无法考证。例如
庚寅之劫，又称广州大屠杀，指1650年（清顺治七年，
南明永历四年，庚寅年）11月24日到12月5日清朝军队在广州的屠城暴行。较不可信，因电影人说：全族被屠。
虽然中国古代是以宗族为一体。但是广州没有占据绝对统治性的宗族所在。
反而在浙江、山东、四川有极多宗族全族被屠。但多年变迁，百姓手中族谱能流传的极少。所以查据困难。
但此说法极为可信。
第三种
李文学（1826－1874），又名李正学，
彝族，
弥渡县瓦卢村人，清末云南
哀牢山彝族农民起义军首领。
咸丰五年（公元1855年），蒙化
直隶厅南部哀牢山区
旱灾，颗粒无收，而庄主照样逼租，官府催粮，李文学的妹妹饿死，父亲被野兽咬伤，
太平天国革命军战士
王泰阶、
李学东（四川彝族）鼓动李文学反清起义，李文学采纳了他们的意见。咸丰六年（1856年）四月，李文学聚众彝汉农民5000余人，在弥渡县瓦卢村后山天生营起义，提出“铲尽
满清赃官，杀绝汉家庄主”的革命口号，李文学被推为“彝家
兵马大元帅”。在哀牢山区先后建立8个
都督府，与
杜文秀起义军遥相呼应，互为支援，共同抗清。同治十一年（公元1872年），清军调集重兵围攻大理，李文学率部将李学东、
李明学等带领3600余人救援杜文秀
大理政权，不料
南涧失守，被清军围困，李学东战死，李明学叛变，出卖了李文学。1874年3月28日，李文学在南涧乌龟山壮烈牺牲。坚持斗争20年的李文学反清起义随之失败。
此推断的根据即为七十二地煞悼念唐龙的挽歌等
丧葬习俗。“朵阿，诺资爹，魂去不归来，归来快归来，兄弟快归来，兄弟快归来，魂去归来，魂去归来”，这是大小凉山彝族丧歌《喀吉思》里面的句子。
《喀吉思》中的《招魂经》，通过如下叙述，向生者诉说魂的必要性。
“归来魂归来，日无魂不亮，月无魂不明，人无魂难活。”
在《喀吉思》的“尾声”部分向叫朵阿诺资的生者之魂宣讲生命的喜悦，呼唤其魂返回现世。如：“朵阿诺资者，魂去永不回，爹在妻儿在，全家乐无穷。”