龙膺（1560年-？），字君善，后改字君御，号朱陵，别号纶隐先生，惕庵，纶叟，太虚里人，洞口渔郎，偃骨无学人等，晚号渔仙长。湖广武陵（今湖南常德）人。龙德孚之子，明代官吏，文学家。

龙膺生于书香世家。综观一生，不仅有诗文传世，还创作《金门记》、《蓝桥记》等戏剧上演。

龙膺晚年归休逃禅，终老于湖光山色之中。

他同明万历时期至少五个文学社团（白榆社等）和两大文学流派（复古派与性灵派）有关，同当时文学巨匠汪道昆、袁宏道兄弟、戏曲家屠隆、藏石家米万钟、书画家陈继儒，竞陵派钟惺、谭元春等数有广泛交往。

龙膺是著名戏剧家，作有《金门记》和《蓝桥记》等戏曲。

湖南常德历史学家、收藏家周新国先生在其著作《武陵藏珍》中对荣定王与龙膺的关系作有如下记载：

“明荣国（今常德）荣定王对龙膺关于音韵的认识备加赞赏：‘君御深于乐府者哉！君有《蓝桥》、《金门》二传奇，奖义诛贪，表忠建说，属词既雅，命意亦工，而尤严于音律，惜无德清赏识耳！’

可见，荣定王看过《金门记》和《蓝桥记》两剧的演出。龙膺在以后写的《祭荣定王殿下》就称王府‘鱼龙角抵，百戏毕呈’”。

龙琰，属龙膺曾祖辈族人。正德戊辰年（1508年）举进士，授上饶知县，征为刑部主事。后因上《恤刑疏》，“上恶其切直”，时荣王就封常德，以龙琰武陵人，署荣府左长史。善诗文，著有《公余草小楼集》。

龙德孚从进士蒋信受学。嘉靖戊午年（1558）举于乡。

龙膺何时回常德休沐待考。旧志说他晚年“逃禅”事佛，晚年写有《修筑大围堤碑汜》，记泰昌元年（1620）武陵、龙阳两地百年一遇之大水。于研究常德灾情历史、水文变迁至为重要。是年秋冬，常德府在拯灾同时，发动桃源等县民众捐资修围堤一百二十里。堤成，龙膺作记。记后作《云尔诗》一首，歌此善举。

《南归闻雁》

征人家近古潇湘，枫叶初丹橘柚黄。

凭尔先将归信寄，莫言风雨隔衡阳。

《濦园曲》

少年场空虚过，撒漫些荀令香，作践些潘安果。月缺圆，花开落，春去秋来，把好事都错。老大蹉跎，白首婆娑，到如今翻做了潦尘土的轮，摆风波的舵。之乎也者，费尽喽罗，甜酸苦辣，吃说折磨，泥沙霜雪，受尽奔波，才讨个黄金带軃，早已见乌纱帽浣，被造化小儿笑我。

倒不如学东海逃向北窗卧，饮几杯彭泽先生酒，听一曲沦浪渔子歌，早卸却名缰利锁，无荣无辱，无灾无祸，隐水上别寻生活，到头稳妥。

受用些蒲团竹杖，雨笠烟蓑。把那椿儿觑破。恰不道水月空华，电光石火，好不洒脱，做个有发的头陀，终日息心枯坐，常念些摩诃般若波罗密多，有甚不可。

荣定王朱翊珍一生酷爱戏曲，《湖广总督志》称他：“音律刻漏，咸穷厥妙。”因此，龙膺与他情趣相投，二人交往甚密。荣府不仅上演龙膺编写的戏剧，荣定王还与龙膺就有关问题进行切磋，《武陵县志》就记录了二人就音韵问题展开的讨论。龙膺写有《东邸侍宴》诗，记录了二人的交往：

幽兰度曲舞阳阿，乐府新翻子夜歌。

足棒雕竿盘弱黛，指陈琼桂奏新娥。

定王去世，龙膺写有《祭荣定王殿下》一文。

龙人俨，龙膺之子，号半庵，又号三三居士。髡残与弘仁、八大山人、石涛被并称清初“四大高僧”，开创“金陵画派”。钱澄之说髡残为僧无师承，“所以成就之者，龙先生（龙人俨）一人而已。”

当时，在家乡风光旖旎的柳叶湖畔，龙膺建有三座园林：濦园、胜果园（位于老西门城墙内外）及纶屿（桃花源斜对面之马溪）。龙膺在西宁任上，亦勤于规划改造西宁城区，先后建成清宁堂、醒翁亭、醉歌亭、达亭等，形成西宁一大园林胜地。为今天的旅游胜地留下了珍贵的文化遗产。他一生三次遭贬、三次戍边。其诗文创作，既反映了以柳叶湖、桃花源为中心的优美自然风光，又反映了以今天西宁、张掖为中心的雄奇的西域景色。著名文学家江盈科称其“书成三黜题孤愤，诗就千篇逼大家”，概括了他的文学作品极其丰富的创作内容以及在当时文坛的影响。

《西游记》在人物对白、诗词赋偈的韵律、景物指称的特定用词和地方俗语中，有较多的湘方言用词，而且有些诗词赋偈用湘音诵读则更有韵味。