《龙池》是唐代诗人李商隐创作的一首七言绝句。这是一首直击唐玄宗父夺子妻秽行的讽刺诗，前两句通过描写龙池宴饮的奢华场景，尤其是以羯鼓声高来侧面烘托唐玄宗的春风得意与无所忌惮，后两句则通过对比薛王与寿王宴罢归来的不同状态，特别是寿王的“醒”字，深刻揭示了寿王内心的痛苦与愤恨。诗人并未直接描写唐玄宗的丑行，而是以侧面描写和对比手法，隐晦而深刻地揭露了唐玄宗强夺儿子寿王宠妃杨玉环的丑行，并借此批判了统治者的荒淫无度与国家衰微之间的内在联系，从而增强了诗歌的批判力度和艺术效果。全诗构思巧妙，讽而不露，含蓄深沉，体现了诗人作为封建士大夫的“骨气”和深刻的政治洞察力。

龙池⑴

龙池赐酒敞云屏⑵，羯鼓声高众乐停⑶。

夜半宴归宫漏永⑷，薛王沉醉寿王醒⑸。

⑴龙池：在长安兴庆宫内，旧址在今西安市兴庆公园。据《唐六典》“兴庆宫”注，唐玄宗登帝位前旧宅在皇城内兴庆宫，宅东有井，忽涌为小池，常有云气，或见黄龙出其中。景龙中其沼浸广，因名“龙池”。开元二年（714）七月，以宅为宫，是为兴庆宫。乃唐玄宗和诸王、后妃游乐之处。

⑵敞：敞开。云屏：云母屏风。

⑶羯鼓：古代打击乐器，南北朝时经西域传入内地，因其出于羯族，故称羯鼓。开元、天宝间盛行。据南卓《羯鼓录》，其形制如漆桶，下以小牙床承之，击用两杖。其声焦烈，破空透远，特异众乐，唐玄宗极爱之。

⑷宫漏：古代宫中的一种计时器，即铜壶滴漏。永：长。

⑸薛王：唐玄宗之弟李业曾封薛王，开元二十二年（734）卒，其子李琄嗣封薛王。此当指李琄。寿王：唐玄宗第十八子李琩。

宽敞的龙驰畔赐宴高张云屏，传敕羯鼓声声高奏管弦暂停。

宴罢归来夜深听宫漏声悠长，薛王沉醉酣眠而寿王却独醒。

此诗咏唐玄宗纳儿媳为贵妃事。唐玄宗贵妃杨玉环，始为唐玄宗之子寿王李琩妃。开元二十三年（735）十一月，杨玉环十六岁，被册封为寿王妃。开元二十四年（736），唐玄宗比较宠幸的武惠妃薨，后廷无当帝意者。后得知儿媳杨玉环资质天挺，丽压后宫，遂召内禁中。见杨玉环美貌动人，善歌舞，精通音律，且智算警颖，迎意辄悟，唐玄宗大悦，遂专房宴，宫中号娘子，仪礼与皇后等同。为遮人耳目，开元二十八年十月，唐玄宗度杨玉环为女道士，居太真宫，道号太真。天宝四年（745）七月，寿王另娶韦昭训女儿为妃。杨玉环进宫，被正式封为贵妃。这年她二十六岁，唐玄宗六十岁。中晚唐以后，诗人咏唐玄宗杨贵妃的作品渐多，但对唐玄宗霸占儿媳的秽行，大都讳莫如深。李商隐的这首《龙池》，把讽刺的矛头直指最高统治者，对唐玄宗父夺子妻秽行进行了严正的批判。

被白居易在《长恨歌》中作为生死不渝的爱情样板加以歌咏的李、杨爱情，若按历史的本来面貌，原是以父夺子妻的丑剧开场的。这一秽行虽然可能是中晚唐诗人尽知的事实，但形诸歌咏的却只有李商隐的这首《龙池》和另一首《骊山有感》。原因大约不出两方面：一则事涉本朝帝王的乱伦恶迹，和一般的政治上的批评相比，更易触犯忌讳，没有足够的诗胆不敢涉笔；二则事涉淫秽，正面着笔，弄不好便易成为单纯展览丑恶。这首诗的好处，正在于把尖锐大胆的揭露和含蓄不露的描写很好地结合起来。

前两句“龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停”以描写龙池宴饮为主要内容，烘托宴会的豪奢。龙池赐酒，敞开分隔内外的云母屏风，表明这是唐玄宗在宫中摆设的不分内外的家宴，参加者除唐玄宗、诸王外，自然也包括宫中新宠杨贵妃在内。一个“敞”字，说明唐玄宗与杨贵妃两人的关系已经十分明朗，不再像以前那样躲躲藏藏。这里的“云屏”不仅仅是一个装饰品，也有隐喻的作用。次句显然是以描写宴会的规格为重点。作者没有去写摆设用具之奢侈，而是另找到一个侧面——乐器，十分巧妙地表现了唐玄宗这次宴会的级别。奏乐助兴的乐器不是一般的丝竹管弦，而是唐玄宗最爱的羯鼓。既然音乐规格如此之高，那就可想而知宴会各种用品的奢华程度了，从侧面活画出玄宗春风得意、无所忌惮的无耻之状，为后两句做好了铺垫。

后两句“夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒”写宴罢归来，不同人物不同的心理。这两句是说：宴饮直至深夜方散，薛王酒醉饭足，回来酣然而睡。寿王辗转难眠，卧听漏壶长滴。“夜半”方归，写出与宴诸王的沉迷酒色，不思国事。“宫漏永”，是说寿王心事重重，长夜不眠。薛王与杨贵妃事并无牵连，席上自当开怀畅饮，故宴归后沉醉酣睡。寿王则不同，杨贵妃事自然给他造成心灵的隐痛，却又不得不忍受，将一切苦水装在心中，当他在宴会上目睹王府旧欢已成宫中新宠，更不免受到强烈刺激，滴酒难以下咽，因此宴罢归来，自然是伴随着悠长的宫漏彻夜无眠了。这一个“醒”字用得绝妙，将寿王思念、痛苦、愤恨、羞辱之情包蕴其中，更加上一个“醉”字作对比，正所谓“众人皆醉我独醒”，那种滋味又岂是一言半辞所能写尽，故诗中的一个“永”字写出了寿王悲戚难眠、无人可与诉说的心灵痛苦。

诗人对唐玄宗强夺儿子寿王宠妃一事并没有一丝半毫的正面描写，几乎全是通过侧面描写来隐晦传达，包括唐玄宗这个正面人物也没有一笔涉及，这正是此诗的高妙之处。诗人借助一件摆设、一件乐器、两个人物，巧妙烘托出正面人物和主要事件，完全可以让人猜测到宴会上唐玄宗的龙颜大悦，杨贵妃的凤态欢喜，这实际上在暗里又构成一个鲜明的对比，批判力度进一步加深。另外一点，两王的一“醉”一“醒”的对比颇为耐人寻味。一个“醉”字，写尽了统治者醉心于暂时的歌舞升平，满足于表面的盛大繁华的颟顸之态，令人忧愤同生。一个“醒”字，写出寿王的敢怒不敢言的复杂心理，以及统治者内部的潜在矛盾。一“醉”一“醒”，结语冷峻，而唐王朝的危机之势，扑面而来，使人悚然而惊。

作为一个封建士大夫，李商隐敢于揭露本朝帝王的丑行，表现了其人格中为人称道的“骨气”；他能看到统治者荒淫奢糜与国家衰微的内在联系，确实有很高的政治远见和教育意义。清人徐增曾说：“有补于世道处，义山岂徒以文词传哉！”确是很中肯的评价。

南宋洪迈《容斋诗话》：唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐，至宫禁嬖昵，非外间所应知者，皆反复极言，而上之人亦不以为罪。如白乐天《长恨歌》风谏诸章，元微之《连昌宫辞》，始末皆为明皇而发，杜子美尤多，“此下如张祜赋连昌宫《元日仗》……等三十篇，大抵咏开元，天宝间事。李义山《华清宫》《骊山》《龙池》诸诗亦然。今之诗人不敢尔。

南宋陈模《怀古录》：此诗若止咏宫中燕乐而已，而讥诃明皇父子间伤败人伦者，意已溢于言外矣。盖贵妃即寿王之妃，明皇夺之。当其内宴，见其父与妃子作乐之时，其饮酒必不能醉。归而独醒，闻宫漏之永，寿王无聊之意当如何也。

南宋杨万里《诚斋诗话》：近世陈克《咏李伯时画宁王进史图》云：“汗简不知天上事，至尊新纳寿王妃。”是得谓为微、为晦、为婉、为不污秽乎？惟李义山云“侍宴归来宫漏永，薛王沉醉寿王醒”，可谓微婉显晦，尽而不污矣。

南宋罗大经《鹤林玉露》：其词微而显，得风人之体。

明代胡应麟《诗薮》：“夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒”，句意愈精，筋骨愈露。然此但假借立言耳。泥者谓二王迥不同时，则痴人说梦，难以口舌争矣。

清代吴乔《围炉诗话》：诗贵有含蓄不尽之意，尤以不着意见、声色，故事、议论者为最上，义山刺杨妃事之“夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒”是也。十四字中叙四十余年事，扛鼎之笔也。义山诗意，非指一席之事而言之也……玄宗厚于兄弟而薄于其子，诗中隐然，入《三百篇》可也。苕溪渔隐谓“杨妃时薛王之死已久”，呵呵。

清代吴乔《答万季野诗问》：如杨妃事，唐人云“薛王沉醉寿王醒”，宋人云“奉献君王一玉环”，岂直金矢之界而已哉！使其作《凯风》《小弁》，必大诟父母矣。余所见《三百篇》仅此，余实不能测也。《苕溪渔隐》曰：“彼时薛王之死已久。”史学善矣，不必如是责酒以饱也。宋人长于文，而诗不及唐，三体不能辨。

清代张谦宜《絸斋诗谈》：讽而不露，所谓蕴藉也。

清代沈厚塽《李义山诗集辑评》引何焯：第二刺其有戎、羯之风，以为末二句起本。此诗次“鹑奔于定中”之前，微趣也。引纪昀：病与《骊山有感》诗同，宋人称为佳作，误矣。

清代姚培谦《分体笺注李义山诗集》：与《骊山有感》一首意同，此较含蓄。

清代蒋澜《续诗人玉屑》引王守溪：“薛王沉醉寿王醒”，不涉讥刺，而讥刺之意，溢于言外。

清代徐德泓《李义山诗疏》：只一“醒”字，蕴涵无际，深得风人微旨。诗家咏天宝事者甚多，惟此与上章，一新警，一微婉，直空前后作者矣。李又有《骊山》句云“平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王”，亦不若此首为最也。

清代沈德潜《说诗醉语》：诗有当时盛称而品不贵者，王维之“白眼看他世上人”，张谓之“世人结交须黄金”，曹松之“一将功成万骨枯”，章碣之“刘项原来不读书”，此粗派也。朱庆馀之“鹦鹉前头不敢言”，此纤小派也。张祜之“淡扫蛾眉朝至尊”，李商隐之“薛王沉醉寿王醒”，此轻薄派也。

清代程梦星《重订李义山诗集笺注》：此与《骊山有感》同意，结句婉曲过之。

清代纪昀《抄诗或问》：病同《骊山有感》一首。(沈辑评)

清代冯浩《玉谿生诗集笺注》：余谓正大伤诗教者。

清代梁绍壬《秋雨庵随笔》：明皇娶杨玉环，乃寿王之妃，《长恨歌》《连昌宫词》长篇叙事，俱未道及，盖为国讳也。唯李义山云“龙池赐酒敞云屏……”，虽微露其意，而语极含蓄。

清代梁邦俊《小崖说诗》：诗人之旨要于温厚和平。然《新台》《墙有茨》列《三百篇》，终不嫌其猥亵，义兼美刺，无害也。玉溪咏杨妃……论者或讥其轻薄。

李商隐（约813—约858），唐代诗人。字义山，号玉谿生。怀州河内（今河南沁阳）人。开成进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽时政，无题诗很有名。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。与温庭筠合称“温李”，与杜牧并称“小李杜”。有《李义山诗集》。