鹊华桥， 原位于山东省济南市历下区大明湖南门东侧，百花洲北侧，为一座东西向单孔石拱桥，桥下通连大明湖与百花洲。该桥始建于宋代，曾因百花洲而称为百花桥，又名白雪桥，元代改称鹊华桥（一说百花桥位于百花洲南，与鹊华桥两桥相望），明代曾重建，清嘉庆二年（公元1797年）及道光五年（公元1825年）又两次重建。原桥因侵华日军破坏，桥面凸凹不平，坡陡路滑，造成行车隐患，1946年被拆除，改建为木板平桥，后分别在1948年和1953年更换为石板平桥和钢筋混凝土平桥。1983年拓宽明湖路时再次改建，桥面与路面持平，已看不出原桥的痕迹。

有一种说法 过去出大明湖正门(南门)往东不远，有一座东西向的旧式拱形石桥，那就是鹊华桥。大概当时大明湖北岸的高大建筑很少，空气也还没有像如今这样受到污染，游人站在桥顶向北眺望，就可以看到济南北郊含黛呈秀的鹊山和华山。因此桥就以“鹊”“华”名之了。

从以前的记载看来，古鹊华桥之南的百花洲上有一座“百花桥”。两桥相望，中间有百花洲。《历城县志》上又说：过去的百花桥，就是鹊华桥。到了元朝，才把百花桥改名为鹊华桥的；而与此同时，又把南面另一座桥命名为百花桥。可见百花洲上除鹊华桥外，还有另外的桥。不过多少年来，除鹊华桥外，并没有其他桥，也看不出有其他桥的痕迹。由于年代久远，《县志》的说法已无法证实，所谓百花桥只能是历史上的名称，究竟在哪里，已不可考，只好存而不论了。

鹊华桥 百花洲曲水亭

桥和路面一样宽，高约两米有余。百花洲的水可经桥下流入大明湖。当时大明湖北岸的高大建筑很少，空气也很少污染，游人站在桥顶向北眺望，就可以看到济南北郊含黛呈秀的鹊山和华山。

清人任宏远曾有《鹊华桥诗》纪实：舟系绿杨堤，鹊华桥上望。

齐州九点烟，了了明湖上。

孙熊兆也有诗句云:

虹桥跨绿水，桥上见华鹊。

后来“历下八景”中有了所谓“鹊华烟雨”，鹊华桥也就更为有名。济南解放以后，随着经济的发展，来往车辆越来越多，原来的拱形石桥于交通不利，因而于1964年拆掉石桥，改建为与明湖路路面相连的混凝土平桥，已看不出原来桥的痕迹。但已在湖区内重建。

百花洲，旧名百花汀、百花池，在鹊华桥南，原来面积约有十几亩，洲上旧有“百花台”，相传为曾巩所建。洲的四面民房围绕，以后由于建房侵占，洲面越来越小，看来很像一片小小的池塘。百花洲承受了珍珠泉、王府池等名泉流来的泉水，和从西面芙蓉街北头原府学泮池(大明湖小学后院)一带通过地下涵管流过来的泉水一齐转泄入湖，成为大明湖水的一部分。建国以后，百花洲曾经多次整修，特别是l982年清理淤泥，修砌洲岸，增种了不少树木，并截断周围向洲中排放污水的下水道，以防污染。每到夏天，百花洲上绿杨环绕，莲叶田田。如果荷花盛开，则白莲翠盖(过去这里多种白莲花)，香气袭人，成为赏荷纳凉的胜地。据《历城县志》记载，以前游人从百花洲上船，穿过鹊华桥，进入大明湖，在湖中纡折行进一程水路，从汇波楼下出水北门，进入小清河，就可以直达华山脚下。沿途稻畦、莲塘、水村、渔舍，使人有如在画中畅游。以后，由于水位减落，百花洲和经过的河道淤塞，再加两岸修建房屋，河身变窄，游船不仅不能从百花洲穿过大明湖直达华山，而且也无法从百花洲进入大明湖了。

曲水亭在鹊华桥、百花洲以南的曲水亭街，曲水亭命名大概取古代“曲水流觞”之意。亭始建于何时，已不可考。它名虽叫“亭”，最初其实是三间坐东朝西的平房。它坐落在旧山东巡抚衙门即现珍珠泉大院后面，珍珠泉、濯缨湖(俗名“王府池”)等泉水流经房前，形成宽敞的河道。河内荇菜顺水摇曳，四季常青。每当夏季，柳枝披拂，清水缓流，百花洲荷花盛开，香气煦面，令人心旷神怡，因而吸引了不少游人。

曲水亭内有茶社，可供人品茗息足；还备有围棋，给围棋爱好者提供了“手谈”的方便，因此后来就在这里组成了“济南围棋社”，培养出不少棋手。

根据曲水亭眼前的景物，清代书法家郑板桥曾撰写了一副楹联：

三椽茅屋，两道小桥；

几株垂杨，一湾流水。

清人王初桐在《济南竹枝词》里写的曲水亭，写到桥，写到洗衣服的人，就更能看出当时周围的景象：

曲水亭南录事家，朱门紧靠短桥斜。

有人桥上湔裙坐，手际漂过片片花。

后来，亭主人改在水上搭起一座木制敞厅，四面开窗，亭下流水，另设木桥，直达西岸。

除供游人品茶外，仍旧备有围棋枰，以满足围棋社的棋友们在这里下棋的要求。解放后，济南爱国民主人士王湘岑、老中医吴志宣都是这里的常客和高手。

有年春节，亭主人贴出了一副春联：

忙里偷闲，下盘棋去；

闹中取静，泡碗茶来。

语言通俗，饶有情趣。

过去这条街上还有一些售卖古董、文物的铺户，以后逐渐集中到布政司大街和布政司小街(今省府前街和省府东街)一带，30年代这里还有几处古董摊。建国后，因曲水亭破旧被拆除，另在河西岸新建平房三间，作为茶客品茶和棋友活动的场所。80年代济南市人民政府曾考虑在曲水亭街辟建文化商业街，兴建古朴典雅的二层楼房，以经营书画、古籍、图书、文具等为主，并邀请有关单位和部分专家、学者开会论证。当时清华大学搞建筑的一位副教授和两位研究生参加了会议，表示愿意义务设计。后来由于种种原因，未能实现。

长笛数里亘双湖，夹镜波光入画图。 望见鹊华山色好，石桥名亦与凡殊。

大明岂是银河畔，何事居然架鹊桥， 秋月春风初较量，白榆应让柳千条。

榆烟杏火接空丁，稳度芳堤饮练虹。 李杜诗情天水画，都教神会片帆中。

在这里乾隆皇帝遐思联想，由鹊华桥联想到传说中的银河、鹊桥、牛郎织女相会的故事。眼前的美景是实实在在的，而神话中的天宫则是虚无飘渺的，最后发出了还是人间大明湖更美好的感叹。

事有凑巧，据说他吟了此诗不久，皇后富察氏（孝贤皇后）病故于德州舟次。乾隆皇帝悲伤之余大为懊恼，于是，弘历自认为是写此诗招来的不祥，应了牛郎、织女相分离的事，悔恨自己不该乱用“银河鹊桥”的典故。所以，当三年后，即乾隆十六年(公元1751年)弘历又驾临济南时，再也不肯登鹊华桥了，并写下一首悲切凄婉的诗：

大明湖已是银河，鹊架桥成不再过。

付尔东风两行泪，为添北渚几分波。

两次游览大明湖，两次题诗鹊华桥，两诗中却反衬出弘历截然不同的心境。