马克思主义在中国的传播,是指马克思主义在中国的影响,习近平总书记在
纪念马克思诞辰200周年大会上的重要讲话中指出,“马克思主义不仅深刻改变了世界,也深刻改变了中国”。
马克思主义在中国的早期传播
马克思主义初入中国,是由来华传教士首先选择翻译内容并按照自己的理解,
再结合中国
文化语境将其表达出来。1899年4月,
西方基督教会在上海设立的出版机构——
广学会主办的《
万国公报》连载了由英国传教士
李提摩太节译、
蔡尔康笔述的《大同学》一文。该文系英国哲学家本杰明·颉德(Benjamin Kidd)所著的《
社会进化》(Social Revolution)一书的前四章,文中首次提到了
马克思的名字和《共产党宣言》中的一段文字。
20世纪最初几年,中国的留日学生掀起了
译介日文社会主义著作和介绍社会主义学说的热潮。1900年12月6日,中国留日学生
戢翼翚(元丞)、
杨廷栋(翼之)、
杨荫杭(补孙)、雷奋(继兴)等,在
东京创办了《
译书汇编》1901年1月登载了日本
有贺长雄的《近世政治史》,文中刊登:“1862年,各国工人领袖均集于万国工人总会(即
第一国际)。”“麦克司(马克思)总理全体。”“西国学者悯贫富之不平等,而为雇工者往往受资本家之压制,遂有倡均贫富、制恒产之说谓之社会主义。”这是中国报刊第一次介绍马克思主义和共产主义运动的概况。
“
戊戌变法”
失败后,资产阶级
维新派领袖
梁启超流亡日本,作为最早介绍社会主义并谈到马克思的中国人,开始接触到马克思著作。1902年10月他在《
新民丛报》
发表《进化论革命者颉德之学说》,介绍了马克思,说“麦喀士(即马克思),
日耳曼人,社会主义之泰斗也。”又说:“今之德国,有最占势力之二大思想,一曰麦喀士之社会主义,二曰尼志埃(尼采)之
个人主义。麦喀士谓:今日社会之弊,在多数之弱者为少数之强者所压伏。”此后,梁启超相继在《新民丛报》上发表了一系列介绍马克思主义的文章,其中以1904年的《中国之社会主义》一文开始联系中国社会的实际,成为中国最早专门介绍社会主义的文字,梁启超也因此成为在其论著中最早介绍马克思及其学说的中国人。
发展
在中国,马克思主义的广泛传播是从
十月革命后开始的。毛泽东曾指出:“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义”。李大钊就是当时在中国传播马克思主义最早的革命先驱者。
第一次世界大战和
十月革命爆发后,李大钊经过不断地求索和鉴别,逐渐摆脱各种
资产阶级小资产阶级社会思潮的影响,最终选择了马克思主义,成为我国历史上第一个马克思主义者和中国共产主义的先驱者。
李大钊热情地歌颂和宣传
俄国十月革命,运用
无产阶级的世界观,把握人类
社会发展的
历史规律,以敏锐独到的眼光发表了《
法俄革命之比较观》《
庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》和《新纪元》四篇光辉的文献,揭开了我国马克思主义宣传的第一页。他在文中指出,十月革命是“立于社会主义
上之革命”,俄国
布尔什维克党的主义就是革命的社会主义。对于十月革命的伟大意义,他指出:“
俄罗斯之革命,非独俄罗斯人心变动之显兆,实二十世纪全世界人类普遍心理变动之显兆”,这一胜利“是
世界革命的新纪元,是人类觉醒的新纪元”,“是二十世纪革命的先声。”他满怀信心地说:“由今以后,到处所见的,都是
布尔什维主义战胜的旗,到处所闻的,都是布尔什维主义凯歌声”,“试看将来的环球,必是赤旗的世界!”
1918年2月,李大钊先后在
北京大学、女高师、
师范大学讲授“
唯物史观”“马克思的历史”“马克思主义经济学”“社会发展史”“社会学”等课程,作为宣传马克思主义的讲坛,受到进步青年的热烈欢迎。他还参加了《新青年》杂志的编辑工作,主编《
每周评论》,成为“五四”前后宣传马克思主义的主要阵地,为介绍和宣传马克思主义学说,推动反帝反封建的爱国民主运动,发挥了重大作用。
1919年5月,李大钊在《新青年》第六卷第五期“马克思主义
专号”上发表了全面系统地介绍马克思主义的专著《我的马克思主义观》。文章对马克思主义的三大组成部分——唯物史观、
政治经济学和
科学社会主义,都有所阐明,并指出这三个部分“都有不可分割的关系,而阶级竞争说恰如一条金线,把这三大原理从根本上联络起来。”这标志着马克思主义在中国进入比较系统的传播阶段。这期间,李大钊还在《新潮》《
少年中国》《国民月刊》《新生活》《晨报》等刊物上发表了一系列文章,大力宣传马克思主义,产生了广泛的社会影响。
1919年7月,
胡适在《
每周评论》上发表《
多研究些问题,少谈些主义》一文,宣扬实用主义,反对马克思主义,挑起了“问题”与“主义”之争。8月,李大钊发表《再论问题与主义》,系统地批驳了胡适的观点。他首先公开表明作为一个马克思主义者“对社会的告白”,光明磊落地宣布:“我是喜欢谈谈
布尔什维克主义的”,“布尔什维克主义的流行实在是世界文化上的一大变动。我们应该研究他、介绍他,把他的实象昭布在人类社会。”他号召不仅要宣传主义,而且要本着主义作实际的行动。他激烈抨击
改良主义的
社会改造方案,运用唯物史观,论证了中国问题必须从根本上寻求解决的革命主张。他指出,对于中国这样一个没有生机的社会,“必须有一个根本解决,才有把一个一个的具体问题都解决了的希望”。他强调中国必须以马克思主义的
阶级斗争学说作指导,通过革命实现
经济结构的改造。“问题”与“主义”之争扩大了马克思主义的社会影响,对于推动人们进一步探索改造
中国社会起了积极作用。
1920年3月,李大钊在北京发起了中国最早的一个学习和研究马克思主义的团体——马克思学说研究会,把经过五四运动锻炼的优秀青年组织起来,进一步学习和研究马克思主义学说。在他的教育和影响下,很多青年接受了马克思主义,走上了坚决的革命道路,促进了马克思主义在中国更大范围的传播。
李大钊在“黑暗的中国”高举起马克思主义的火炬,如同窃来天火的“普罗米修斯”,率先在一片荒原上披荆斩棘地开出一条传播马克思主义的道路,哺育了一大批杰出的共产主义者,加速了中国人民的觉醒。马克思主义的传播打破了封建
专制制度一统天下的沉闷气息,让思想冲破牢笼,
民族精神获得极大振奋。李大钊为宣传马克思主义而写的诸多热情洋溢的文章,正如鲁迅先生所说的那样:“他的遗文都将永在,因为这是先驱者的遗产,
革命史上的丰碑”。