风骚是汉语词语，原义是《诗经》里的《国风》和楚辞里的《离骚》。指人举止轻佻放荡或俊俏美好。

【词目】风骚

【拼音】fēnɡ sāo

【英译】[literary excellence；coquettish]

【基本解释】1.风指《诗经》里的《国风》，骚指屈原所作的《离骚》等《楚辞》，后代用来泛称文学。2、指人的举止轻佻放荡。3、是古时对于文人墨客的指代

指《诗经》中的《国风》和以《离骚》为代表的《楚辞》。风指《诗经》里的《国风》，骚指屈原所作的《离骚》等《楚辞》，后代用来泛称文学。

《宋书·谢灵运传论》：“原其飇流所始，莫不同祖《风》《骚》。”

唐贾岛《喜李馀自蜀至》诗：“往来自此过，词体近《风》《骚》。”

清姚莹《论诗绝句》之二：“辛苦十年摹汉魏，不知何故远《风》《骚》。

借指诗文或文采

唐高适《同崔员外綦毋拾遗九日宴京兆府李士曹》诗：“晚晴催翰墨，秋兴引风骚。”

宋苏舜钦《奉酬公素学士见招之作》诗：“留连日日奉杯宴，殊无闲隙吟风骚。”

蒋光慈《少年飘泊者》八：“今天到某秀才家里写几张字画，明天到某一教书馆里谈论点风骚，倒也十分有趣。

元郑光祖《倩女离魂》第一折：“他多管是意不平自发扬，心不遂闲缀作，十分的卖风骚，显秀丽，夸才调。我这里详句法，看挥毫。”

毛泽东《沁园春·雪》词：“唐宗宋祖 ，稍逊风骚。”

风光，光彩

《二刻拍案惊奇》卷十九：“旗帜鼓乐，高头骏马，送入衙门到任。寄华此时身子如在云里雾里，好不风骚。”

梨园戏《陈三五娘》第一场：“上元景，好风骚，灯如花，月如锣。”

江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗》

《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“那老儿虽然风骚，到底老人家，只好虚应故事，怎能勾满其所欲？”

明梁辰鱼《浣纱记·见王》：“我为人性格风骚，洞房中最怕寂寥。”

举止轻佻放荡。

茅盾《动摇》一：“金凤姐已经走到跟前，依旧脸上搽着雪白的铅粉，嘴唇涂得猩红，依旧乜着眼，扭着腰，十分风骚。”

指风流放荡的人。

清李渔《怜香伴·女校》：“他出这等风致题目，一定是箇老风骚，做首肉麻的诗应付他。”

犹风情。

明陆采《明珠记·买药》：“却恋他酒杯来往，儿女风骚。”杨朔《火并》：“每年元宵节，秧歌出街的时候，人们可以看见他扮着《拾玉镯》的孙巧姣 ，或者《小上坟》的寡妇，专在女人面前卖弄风骚。”《红楼梦》第三回：“身量苗条，体格风骚。”

谓体态俊俏美好。

明无心子《金雀记·定婚》：“有貌有貌多俊俏。陈平说我最风骚，新大褶，皂罗袍，方巾四角带儿飘。”

出于乌衣巷

提及“风骚”一词，一般会认为这不是好词。特别是用它来形容男性女性的时候，常常使人联想到放荡轻佻、卖弄姿色等。然而，“风骚”一词最早就源于《宋书》，并与南京乌衣巷一位原来的“住户”很有关系。

许多人对乌衣巷的记忆都来自唐代大诗人刘禹锡的那首怀古七绝。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，如今这首诗刻在巷口左侧一块毛体狂草石碑上，许多人路过时偶尔会看看这块碑，感觉夫子庙的小吃和秦淮河的游船远比千年古巷更有吸引力。

而实质上“乌衣巷”这个名字蕴含的历史，至今大约已经2000年了。相传东吴孙权的军队着黑色军服，驻扎在秦淮河北岸以拱卫京都的营地称“乌衣营”，这就是乌衣巷的来历。东晋时期，乌衣巷因辅佐司马睿建立东晋王朝的宰相王导，以及谋划淝水之战大胜、中兴晋室的宰相谢安及其世族子孙，绵延近300年居住于此而声名远播，并留下许许多多兴衰浮沉、变幻无常的故事。

相传谢安的重曾孙谢灵运开创了山水诗派，其诗写得很有才气。《宋书·谢灵运传》记载：“自汉至魏，四百余年，辞人才子，文体三变……莫不祖同风骚。”意思是400多年来，文体虽不断在变，但仍以《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》为典范。赞美诗作“媲美风骚”，指文采斐然，是非常高的称誉。

当代·殷谦《媒体的力量》：“在内容大致相同的信息中，编辑独特的策划是吸引读者最有效的一种方式。我们要求编辑要有基本的新闻编辑学问，但又不能方巾气太重、冬烘味太浓，我们的编辑得有文成手中和论发胸臆的才能；得有风骚两挟和文质半取的修养；得有澄怀味象和眼大心雄的气度；得有不辞辛苦和敢打敢拼的激情，我们反对闭门造车，但不排斥创意的想象，我们的编辑用理性的辔头为激情和想象找到一个可靠的方向，让枯燥乏味的文字变得津津有味，弥漫一种生活情趣和高贵气质，潜移默化地影响着受众。”（《媒体的力量》，台海出版社2000年第一版，殷谦/著）

风骚一词起自于《诗经》、《楚辞》，而在俗语中形容一个人举止轻佻风流也常用风骚一词，这个词义与《诗经》和《楚辞》并没有联系，而是与疾病有关，据云弓《七年之痒，多少风骚》一文考证：

“风骚”一词，在现代汉语中有两种意思，一种是具有褒义的，形容一个人在某一领域取得了独树一帜的成就，比如：“独领风骚”等，其来源为古代中国诗歌经典《诗经》之《国风》与《楚辞》之《离骚》；风骚的另一个词义则是有些负面的，形容一个人（通常指女性）在行为举止方面不够检点，在性倾向的表达方面不够含蓄。风骚的后一种涵义的来源，显然与《诗经》《楚辞》之类高雅的艺术扯不上关系，一般人也很难想象作风有点问题的风骚，其实来源于对疾病的描述。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌；《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌总集。它们分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。故中国文学史上往往将“风”、“骚”并称。“风骚”也因此成为文学的代名词。

首先来看看“骚”，骚作为一种病名存世的文献最早见于《山海经·北山经》：“其中多鮆鱼，其音如叱，食之不骚。”只是由于文献的散佚，历来小学家们对“骚”病一直缺乏准确的注释，好在近代的很多出土文献给了我们一个明确的解答，如睡虎地秦简中曾记载：“诸侯不治骚马，骚马虫皆丽横厄……”这里的“骚马”指的是患骚病的马，而骚马虫就是骚病的病原体，其实就是疥虫，也就是我们今天常说的疥疮。

关于骚病是疥疮的这一解释,在张家山出土的汉简中有更明确的记载：“身病痒，脓出，为骚。”骚为疥疮，其最典型的症状就是痒，后来，骚字的这一含义逐渐被“瘙、搔”所代替，出现了“瘙痒”等词，而作为本词的“骚”与痒的关系渐渐地被人们遗忘了。

“骚”就是疥疮，就是身上发痒，而“风”与痒的关系就比较明显了，现代汉语中仍然有“风疹”一词。风与骚作为疾病都有一种痒的症状，人痒了就忍不住要动手抓，一动手抓就会出现搔首弄姿、挤眉弄眼等效果，自然看起来就不太正经，因为古人是非常强调人的姿态的，讲究人的坐、立都要稳重，不能乱动，而乱动之人不符合传统的礼数，渐渐的，人们就将风骚人抓痒痒时的肢体语言与人的作风（性）联系起来，于是风骚便有了俗语中的后一种涵义。