韬略，意指“
文韬武略”。又指《
六韬》《
三略》，为古代兵书，引申为战斗用兵的计谋。在斗争中所采取的策略、计谋、政策、手段等等，都可称之为韬略，或者说广义的韬略。
明
冯梦龙清
蔡元放《
东周列国志》第七十五回：“此人精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙。”
清
李宝嘉《
官场现形记》第三十五回：何师爷广有韬略，料事如神，想了一想，说道：“抚台一回回的札子，只怕为的自己，不是为的百姓罢！”
通常都说
兵家韬略，似乎韬略只限于诸子百家中
兵家的学术，属于兵书，是
军事学的重要组成部分。事实上，从来就没有单纯属于军事的战争，战争无非是政治以暴力形式的延续，军事服从于政治，政治又是经济的集中表现。战争除了以武力拼搏外，还有
经济战、
外交战、
心理战、
宣传战等，不仅现代，古已有之。战争是政治、军事、外交、经济和思想文化的
总体战，各种韬略往往在其中同时并用，或交互使用。
中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为
传统文化之
瑰宝，历史遗产之精华。发源于先秦的韬略之学，在
秦汉时期得到广泛的运用，到三国时代，更是发展规律迅速，硕果累累。中国历史上韬略人物之层出不穷，韬略理论之独特精辟，韬略范例之
丰富多彩，在整个世界历史上都是罕见的。探索与研究历史上的文韬武略，不仅可以增长知识、才干，启迪思想、智慧，而且于竞争激烈的时代，在政治、经济、军事、外交等诸多领域，均有着不可低估的参考价值。从韬略的角度研究历史，可以使错综复杂、扑朔迷离的
历史现象洞开一面，从而窥视到历史演化的某些轨迹，获得对于历史真实的一些认识。
韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为
凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。
传说《
六韬》为
西周吕望所撰，计六卷。吕望姓姜，字尚，亦字子牙，多谋善断，长于用兵，他曾助周灭商，封于齐，官至太师，俗称
姜太公。后经研究，认定《
六韬》一书乃战国时人托其名而辑成！“韬”即用兵之谋略，“六韬”为
文韬、
武韬、
龙韬、
虎韬、
豹韬、
犬韬。《
六韬》共60篇2万余字。60篇的名字是：
文师、
盈虚、
国务、
大礼、
明传、
六守、
守土、
守国、
上贤、
举贤、
赏罚、
兵道、
发启、
文启、
文伐、
顺启、
三疑、
王翼、
论将、
选将、
立将、
将威、砺军、
阴符、
阴书、
军势、
奇兵、
五音、
兵征、
农器、
军用、
三阵、
疾战、
必出、
军略、
临境、
动静、
金鼓、
绝粮、
略地、
火战、虚垒、
林战、
突战、
敌强、
敌武、乌云山兵、乌云泽兵、
少众、
分险、
分合、
武锋、
练士、
教战、
均兵、
武车士、
武骑士、
战车、
战骑、
战步。
凡是先秦
军队编制、管理、训练、行军、
布阵、攻守、战具、兵器及其军事理论，几乎无所不包。以问答形式进行论述，并有夹注，语言生动，说理充分，是一部普及性的古军事专著，受到历代兵家名将的重视，
司马迁《
史记·
齐太公世家》称：“后世
之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”
北宋神宗元丰年间，《
六韬》被列为《
武经七书》之一，为武学必读之书
也叫《
黄石公三略》，传说是汉初
黄石公(又称
圯上老人)所著，传授给
张良的。共分上略、中略、下略3卷，共3800余字。《史记·
留侯世家》有“张良尝闲步游
下邳，有一老父……出一编书曰：‘读此书则为王者师……’旦视其书，乃《
太公兵法》也”的记载。但据《
汉书·艺文志》说：“汉兴，张良、
韩信序次(整理)兵法，几百八十二家，删取要用，定著三十五家。……至于孝成(
汉成帝)命
任宏论次兵书为四种(兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧)。”
班固、
班昭根据这些写成《
汉书·
艺文志·
兵家》，其中并无《
三略》一书著录。查《
汉书》
成书于东汉和帝(公元89—105)年间。可见在东汉中叶以前并没有《
三略》这个书名。
东汉末年
建安年间，
陈琳(?一217年)在《
武军赋》中始提到“……
三略六韬之术”。
魏明帝时，
李康《
运命论》始有“
张良受
黄石公 之符，诵《
三略》”之说。
东晋末年(公元400—417年)，
李暠为西凉公，征刘{日丙}为儒林
祭酒从事郎中，刘{日丙}，曾注《
黄石公三略》流行于 世(见《
北史》三十四卷，
魏书五十二卷)。《
隋书·经籍志》始著录《黄石公三略》三卷，题下邳神人撰。书中自称“《
三略》为衰世作” (见《下略》)。因此《
三略》的成书时间大约在东汉末年至魏、晋时期。《
三略》一书杂采儒家的仁、义、礼；法家的权、术、势；
墨家的
尚贤；
道家的重柔；甚至还有谶讳之说。全书讲
政治策略手段较多，而直接讲军事的反而较少。