锁龙是三峡中各种千奇百怪的一种自然景象。

斩龙台位于巫山县西部长江南岸的错开峡，距县城八十里，离黛溪镇约十里。黛溪水由南注入长江，峡谷幽深，两岸山势犬牙交错。东面的岩戥上，立着一根顶细底粗、高约60多米的圆形石柱，叫锁龙柱。隔峡相对的西面，有一个半环形的石岩，向上望去，形如同石鼓，传说这是大禹治水曾经锁龙之处，名斩龙台。由于当时人们的知识水平有限，很难作出科学的解释，他们却发挥丰富的想象力，把一切都寄托在神或神人身上，把万事万物想象成是某种超自然力量的结果.

相传在五、六千年前，神州大地发生了一次特大的水灾。滔天洪水包围了群山，淹没了平原，大地一片汪洋，人们只好栖身于山洞，或者在树上结巢而居。 当时，正处于原始部落联盟时代，部落联盟的首领尧，派鲧去治理这次洪水。鲧治水9年，他采取水来土挡、堵塞水路的办法，结果水愈堵愈高，堤破决口，洪水再次泛滥，鲧的治水以失败告终。尧终舜继，舜又派鲧的儿子禹继承其父亲未竟的事业，继续治理洪水，还派了契（商族的祖先）、后稷（周族的祖先）、皋陶等人去协助他。 禹总结父亲治水失败的教训，领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。 禹从江州东下来到了三峡，便开始疏浚三峡的工程。晋郭璞《江赋》云：“巴东之峡，夏后疏凿《淮南子·修务》说，禹先是决巫山，令江水得东过”即凿开了堵塞江水的巫山，使长江之水能够顺畅东流。然后，他又凿开瞿塘峡“以通江”，开西陵峡内的“断江峡口”（见《水经注·江水》），终于使长江顺利通过三峡，向东流注大海，解除了水患对长江中下游的威胁，而上游的四川盆地终成粮仓，号称“天府之国”。 传说，禹在疏浚三峡时，还曾得到神女瑶姬的帮助。人们说，大溪宽谷中的“锁龙柱”和“斩龙台”，即为瑶姬帮助夏禹治水凿峡时锁龙斩姣的地方；对大禹疏浚三峡的传说，古人大多是相信的。这不仅从各种文献记载上可以得到证明，而且诗人们多以赞颂的诗句予以讴歌。杜甫的《瞿塘怀古》诗曰：“疏凿功虽美，陶钧力大哉。”而任夷陵县令的欧阳修，只相信禹王开山之功，不信神牛凿峡之说，所以他将“黄牛庙”改名“黄陵庙”，庙中祭祀的黄牛神改为祭祀夏禹王。范成大的《初入巫峡》诗，结句以咏叹出之，直抒胸臆，倍有神致：“伟哉神禹迹，疏凿此山川！” 但是，神话毕竟不能代替科学。大禹与神女开凿三峡的传说，只能是人们美好的想象，要想真正了解三峡的形成原因，我们还得暂时回到那久远而又动荡的地质历史年代。

(即古阳台)　在巫山城北约二里的高邱山(一名高都山)上，台高一百丈，面对浩浩长江；半山腰有“观”，名叫高唐观，古庙已废。据史书记载，巫山之口阳台高唐，是因楚国宋玉作《高唐赋》而名始传。

位于巫山十二峰的飞凤山麓，在青石的西面，与神女峰隔江相对。这里有一个石坛，地势平矿。传说古时候，瑶姬带领众姐妹游东海回到巫山，见大禹正帮助三峡黎民百姓治水，正遇到困难。瑶姬就向大禹授天书于此平台，因此得名。

位于巫山县西部长江南岸的错开峡。

锁龙乡位于岷县县城东部，地处东经104°42′，北纬34°23′。东靠马坞乡，西连闾井镇，南邻礼县洮坪乡，北与漳县东泉乡接壤，面积285.74平方公里。镇人民政府驻锁龙村，距县城90公里。

历史沿革

解放前属伪马沿乡管辖，解放后是严川乡的一部分，属马沿区辖，1958年公社化后是马沿公社的一部分，1961年体制调整，成立了锁龙公社，1982年12月锁龙公社更名为锁龙乡人民政府沿用至今。

行政区划

自然环境

境内地势西南高，东北低，高山多，平川少，山脉连绵蜿蜒，巍峨陡峻，山尖似裹在云间。锁龙山、八盘山、胖骨山、扁林梁山，既是大面积的林山，又是大面积的草山，而且是风景山。夏秋两季，青梁绿岭，树木葱葱，百鸟啼鸣，似进入山水画中。

气候状况

境内海拔较高，平均海拔2540米，大东村海拔2400米。气候高寒阴湿，年平均气温4.3℃，全年无霜期105天，雨量多，年降雨量为630毫米，大都集中在夏秋两季，暴洪、冰雹、霜冻灾害频繁。茶马公路至锁龙口时，恰似穿环过口，地势十分险峻。