金祖同(1914—1955)，字寿孙，
回族。笔名殷尘、且同、晓冈，室名：“郼斋”、“随缘室”。原籍浙江嘉兴，祖上“庚申（1860）逦地沪城”。为
金颂清四子。幼承家学，聪慧过人，10余岁时就与
章太炎谈
殷墟论甲骨。
郑逸梅称其“美风仪，擅辞令，早年即头角峥嵘，渊博如老儒”。祖父金尔珍系书画家，父亲金颂清乃学者、书商。金祖同聪敏好学，在甲骨学、历史考古、伊斯兰研究等方面均有涉足，为海上著名学者；他积极参加抗战，是坚定的爱国者。白寿彝《中国回族史》为其祖孙三人分别立传。金祖同英年早逝，业绩未张，名声埋没，殊为可惜。
1935年（民国24年）供职于孔德图书馆，参与上海金山卫戚家墩古文化遗址的考古调查，著有《金山卫访古记纲要》。1936年（民国25年）筹办“吴越史地研究会”。同年3～4月间，他奉收藏家
刘体智之命，携其所藏甲骨拓片20册东渡日本，师从
郭沫若搜拓流失在日本的
甲骨文，成为郭的私淑弟子。郭沫若的《殷契粹编》就是那时在其大力协助下完成的。郭沫若在《殷契粹编》序言中说：“祖同金君，亦有志于契学，而拓墨之艺尤精。渡日以来，于此邦藏家所蒐甲骨，拓存殆尽，其用力之勤且专，良属后起之秀。本编之成，彼亦与有力焉。”
抗日战争爆发后，1937年（民国26年）7月暗中协助并随从郭沫若秘密回国，参加救亡运动。日本当局恼羞成怒，用舆论工具进行污蔑。为了反击日本挑战，祖同将此次归国的详细过程写成《鼎堂归国实录》(后改为《郭沫若归国秘记》)，用笔名“殷尘”发表，由上海言行社出版。还在
宋庆龄、
沈尹默等人帮助下出版《透视》期刊，并参加《说文月刊》的编辑。《救亡日报》在中国书店刊印时，祖同里外照应，积极参与。抗战期间在重庆从事学术研究，在《吴越史地研究会丛书》发表学术论文。1949年2月，以笔名“疾雨”发表了《革命青年领导者郭沫若》。
金祖同年轻有为，极富才干。郑逸梅称其“美风仪，擅辞令，早年即头角峥嵘，渊博如老儒。”其妹金德娟女士对笔者说，抗战结束后，二哥祖同曾与宋庆龄共事于中国福利会，宋曾亲笔用英文在一本书的扉页上题词“Appreciate your work”，意为“你的工作成绩很好”。并参加了祖同的第二次婚礼，十分器重他。祖同亦通旧诗，1949年辑有《郭沫若鲁迅刘大白郁达夫四大家诗词钞》，署名哓冈。他为田汉、阿英、刘大杰、王统照、茅盾等做旧诗词续集的愿望终未实现。
建国后，金祖同入上海市文物管理委员会，在上海图书馆工作。还曾师事
卫聚贤、鲍默厂、
叶玉森、宣雨苍、顾巨六，于甲骨文卜辞、史学研究方面颇有成就，收藏台湾高山族文物甚丰。1951年向上海博物馆捐赠太平天国翼王
石达开所发运粮军米护照一件。金祖同亦治印，编《郼斋宋元押印存》《郼斋钦印集存》等。郭沫若为其定润的《殷尘篆刻例》刊在《申报》。祖同亦善书法，酷爱欧阳通《道行法师碑》。上世纪三、四十年代他与卫聚贤编辑的《说文月刊》可与同时的《制言》《禹贡》媲美。
著作有《殷契遗珠》《龟卜》《流沙遗珍》《殷契卜辞讲话》《读
伊斯兰书志》《金山卫访古记》《台湾的
高山族》等。郭沫若亲自为《殷契遗珠》《龟卜》等作序。除甲骨学著作及本篇言及的8篇著作外，约略统计，金祖同其他编著有《郭沫若归国秘记》《郼斋金石图录》《今后回教的教育问题》《写给郭夫人安娜女士》《革命青年领导者郭沫若》《唐代的当铺》《戏论鲁迅茅盾联》《吴史疑义举例》《拟辑唐李卫公集初论》《唐开元二年西州屯戌烽燧残牒跋》《唐西域官文书佚存》《唐西域官文书续辑》《两粤史地书目介绍》《学术的人格》《跋顾硆藏魏正始石经》《远留在奄美诸岛的中国文化》《沈王校道家书叙录》《青紫轩杂钞》《蒲氏家谱及其他》《巴蜀文化专号冠词》《瓦当文》《瓦当题跋》等，另有稿本《随缘室日钞题记》《殷尘序跋文》《谨书先君严谕后》《穆彰阿本事序》等。
金祖同《流沙遗珍》刊布一部分珍稀的吐鲁番文书。19世纪末，在敦煌文书被掠的同时，吐鲁番文书也难逃厄运。吐鲁番当时出土数量和完整程度远逊于敦煌，藏家秘不示人，除个别文书作书法作品发表外，罕为世人所知。金祖同是最早重视，并开展整理和研究的中国学者。1936年金氏东渡随郭沫若研习殷墟，。在日本收藏家中村不折的“书道博物馆”，金氏发现这批吐鲁番文书，并发表了《流沙遗珍》，主要是唐代西州即吐鲁番文书及《书道博物馆所藏经卷文书目录附解说》。唐长孺是隋唐史大家，武汉大学历史系教授、博士生导师朱雷说：“唐师对吐鲁番文书的接触，据我所知，早年是通过王树柟的《新疆访古录》、金祖同的《流沙遗珍》等。”孙继民《敦煌吐鲁番所出唐代 军事文书初探》的《前言》曰：“有关唐代军事和兵制的内容，很早以来就成为敦煌学学者们研究的对象。金祖同先生《流沙遗珍》所载40年代初期撰写的有关西州差兵等文书的跋语和《唐开元二年西州屯戍烽燧残牒》一文，是国内学者较早涉及军事文书内容的研究成果。”《流沙遗珍》所刊吐鲁番文书对文字、书法的研究亦有意义。教育家马叙伦《石屋续渖》、梁继《颜真卿对民间书法的借鉴——以敦煌、高昌遗书为例》均提到。张凤在该书序中称：“金君此稿可为研究此种古代官文书之红蓝本矣。”金氏《流沙遗珍》已被列为学术研究单位与图书馆推荐书