金华学派，南宋哲学家、史学家吕祖谦所开创的儒家学派，也被称作“吕学”“婺学”“东莱学派”。其开南宋浙东学派先声，与朱熹理学、陆九渊心学并称南宋三大理学学派。学派代表人物除吕祖谦外，还有吕祖俭、
吕祖泰、王应麟、宋濂等。
吕祖谦自幼承受家学教育，“有中原文献之传”，继承家学“不名一师，不私一说”之传统，前往紫徽学派吕本中弟子
林之奇、玉山学派
汪应辰、刘胡学派
胡宪处求学，成为三位先生之门人。
后居明招山讲学，晚年办
丽泽书院，“四方之士争趋之”。又与
朱熹、
张拭、潘畴、
陈傅良、
陈亮为友，“博诸四方师友之所讲，融洽无所偏滞”，遂形成具有自己特点的学派。从学子孙及弟子甚多，主要有：
吕祖俭、
吕祖泰、叶邽、
楼昉、
葛洪、
乔行简、
辅广、朱塾、吴必大、
陈孔硕、
沈有开、
舒璘、倪千里、
袁燮、
宋濂等。
此派特点是较多地带有调和
理学内部朱（熹）、陆（九渊）之间矛盾的
折衷色彩，曾邀朱熹、
陆九渊聚会鹅湖，讨论学术，意欲调和他们关于哲学思想的争执（详见：
鹅湖之会）。但实际上此派偏重于陆氏“
心学”。认为“吾购中自有
圣人境界，能反而求之，则当有应之者，
克复归仁是也。”强调“天道有复，乃天行自然之道，人之善心发处，亦人心固有之理。天道复便运行无间，而人心多泯没，益以私意
障蔽，然虽有障蔽，而
秉彝不可泯没，便是天行无间之理。”
此派学说以
儒学为宗，又掺杂
佛学、
道学等各家思想，比较博杂。他们认为“释氏之湛然不动。道家之精神专一，亦近于有孚，只为非在道以明”。又“合陈君举（
陈傅良）、陈同甫（
陈亮）二人之学问而一之”，特别重视“明理躬行”，
经世致用，反对空谈阴阳性命之说，渭“多识前言往行，考迹以观其用，察言以求其心，而后德可畜。不善畜，益有玩物丧志者”。又说“切要工夫，莫如就实，深体力行，乃知此二字甚难而有味”。
范浚（1102--1150），字茂明，浙江省
兰溪市香溪人，范浚生于北宋
崇宁元年，卒于南宋绍兴二十年，他自幼笃志求道，潜心
理学，及长关心
民瘼，宏济时艰，晚岁设帐授徒至数百人，播扬理学思想。
朱熹曾亲作《香溪范子小传》，以“
私淑弟子”的身份地位来评价和推崇范浚。清浙江督学使
雷鋐题“婺学开宗”四字额于祠，“以明婺之道学由于先生，婺学之开宗，浙学之托始也”。
吕祖谦（1137—1181），
婺州（今浙江金华）人，人称东莱先生，南宋著名理学家。曾邀集鹅湖之人，企图调和朱熹和
陆九渊关于哲学思想的争执。为学主张明理躬行，治经史以致用，反对空谈阴阳性命之说，博采众说，熔于一炉，独树一帜，创立金华学派。以其讲学宽容并包，四方学者归趋心服，推为“金华学派之祖”。
唐仲友（1135—1216），人称说斋先生，博闻洽识，史学精绝，独尚经制之学，与乡人吕祖谦同为当时金华学派创始人。
陈亮（1143—1194），原名汝能，后改名陈亮，字同甫，号龙川，婺州永康（今属
浙江）人。婺州以解头荐，因上《中兴五论》，奏入不报。孝宗
淳熙五年，诣阙上书论国事。后曾两次被诬入狱。绍熙四年光宗策
进士第一，状元。授签书
建康府判官公事，未行而卒，谥号文毅。所作政论气势纵横，词作豪放，有《龙川文集》、《龙川词》。
金履祥，号仁山，也是金华学派的顶尖学者，他的家乡就在今天浙江省兰溪市的桐山后金村，金履祥历史上曾在兰溪、建德乡村开设书院讲学，周边村落多受其泽被。