释慧命（531年-568年），俗姓郭。太原晋阳（今山西太原市）人，生于湘州长沙郡。西晋征士
郭琦之后。北周
辞赋家，
佛学家。
释慧命，俗姓郭，太原晋阳人，西晋
郭琦后裔，南梁
大通三年（531年）生于湘州
长沙郡。后来出家，有高人称奇，认为他能成就
佛果。他十五岁诵读《
法华经》，七天就读完一部，诵读其他文章也类似。
剃度后，没有固定的师父。他听说恩光、先路两位大禅师很有名气，就去投靠学习，不到三年已完全通达禅法要旨。他与南岳
慧思禅师友善，曾对其说道：“我与你修行净业，早有约定，一定要以往生
西方净土为期限。”
慧思禅师自谦地回答道：“这点微小心愿，哪里敢忘掉。但愿骏马的尾巴上不要拒绝苍蝇攀附。”
有一个叫孟寿的道士，在仙城山幽居住多年，发心归依三宝返邪归正，施舍自己所住道馆，改建为寺院佛塔。后来，释慧命将要到达仙城山前，孟寿在梦中见到鬼神大众严肃地守卫在他原有道馆的两旁，醒后不久释慧命就到了。因此孟寿立即捐出自己所居道馆，改建为善光寺，并以此寺院供养奉事释慧命，渐渐地众多的修行人都聚集在此地。不久，释慧命对孟寿说道：“建造的寺院，还要麻烦你管理。我怎么能放弃
禅观而留恋这里呢。”于是辞别仙城山，带领衣钵随从回到原来居住的山林。当时有位法音禅师是释慧命同郡太原祁县人，本姓王，与他相识而且极为亲近，曾经与他结为同修
西方净土的好友，两人一同到长沙果愿寺，跟随能禅师修学心定。后来，释慧命与法音一起返回河阳仙城山。一天晚上，释慧命拉着法音的手在月下相顾而笑说：“时间到了不走就是贪生，可以去却不去就是存有苟且的欲望了，所以我要去了。”法音说：“我们有相知义气，怎么不等十天呢。”释慧命竖起两指说：“过这个时候不可等了。”侍奉他们的人最初听到，并未了悟他们所说的意思。
北周武帝天和三年（568年）十一月五日，释慧命端身
跏趺正坐，面向西方而
念佛，这时大家看到
阿弥陀佛来接引，释慧命随即合掌念佛而
往生（圆寂）。众人中当天有人梦见天人从天降临，而
幢幡鲜明亮丽，显耀在辉煌的日光之中，又听到房舍间有清晰的音声唱言：“善哉。”内外到处充满奇异的香气和美妙的乐声，大家听到的音声和熏染的香气美妙缤纷而多彩多姿。不久，法音禅师在本月十七日坐在同一地方念佛
往生（
圆寂），往生时所现感应瑞相，和释慧命一样殊胜感人。两人
圆寂时的年纪都是三十八岁。释慧命的徒弟就在他们坐化的松树下，叠砖建塔而为坟墓。释慧命的弟子、清信士郑子文立碑于善光寺。
释慧命为北周
辞赋家，著《大品义章》《融心论》《还原镜》《行路难》《详玄赋》等。存世的
辞赋只有《详玄赋》一篇，今见于《
广弘明集》。《详玄赋》叙述
佛教无际无穷、无始无终的广大及“无相而不为”的巨大作用。