遍能法师（1906-1997）俗名许指光，四川乐山市人。1920年在乐山乌尤寺出家。先后入四川佛学院、北京柏林佛学院、武昌佛学院学习。历任乌尤寺方丈，乐山市佛教协会会长，四川省文史研究馆馆员，中国佛教协会常务理事，四川省佛教协会秘书长、副会长，四川尼众佛学院教务长，新都宝光寺方丈，峨嵋山佛教协会名誉会长，四川省人大代表。长于文学、书法，著有《乌尤寺楹联集释》、《凌云、乌尤寺史略》。1997年2月4日在乐山乌尤寺安详圆寂。

遍能法师（1906-2001） 法名宏善，号遍能，俗名许旨光。属马，光绪三十二年八月十三日诞生在乐山县安谷乡观音场（今为乐山市的五通桥区的冠英镇）玉津街一户农家中。1920年4月由母亲陪伴在乐山市的乌尤寺正式出家，曾师从蜀中名儒赵熙研习文史书法，1923年在成都文殊院受具足戒，1924年入四川佛学院读书，后顺江而下，云游参学。1928年任川东佛学院监学，1930年到北京，以优异的成绩考入北京柏林佛学院插班学习。两年后返回四川，追随太虚大师兴办佛学院校，1932年任重庆世界佛学苑汉藏教理院佛学讲师、教务主任，1935年任重庆华岩佛学院教务主任。1938年回乐山任乐山乌尤寺方丈。

遍能法师壮年出游，内明外论，广览博究。开始在重庆市的缙云寺的汉藏教理院监学、教务主任，继在重庆市的华岩寺佛学院教务主任兼讲师，后又回到乐山，为峨眉山僧尼二众办佛学院，培养僧才。恢复四川佛学院，把当年昌圆老法师创办的四川佛学院的教育精神，继续发扬光大。乐山县佛教会理事长，中国佛教会理事，峨眉山的洗象池方丈。

1949年后，遍能法师历任乌尤寺方丈，乐山市的佛教协会会长，四川省文史研究馆馆员，中国佛教协会常务理事，四川省佛教协会秘书长、副会长，四川尼众佛学院教务长，1988年任新都宝光寺方丈，峨眉山佛教协会名誉会长，四川省人大代表。

遍能法师循循善诱，诲人不倦，孜孜以求僧才辈出，为后继有人，作出了重要贡献。他勤学不倦，饱读儒术、精通诗文、擅长于诗赋辞章，尢善书法。著有《乌尢寺楹联集释》、《凌云乌尢史略》。

遍能法师博览经史，兼通诸子百家，国学功底深厚；佛学造诣颇深，对小乘法相《俱舍论》极有研究；一生践行太虚大师、印顺法师、赵朴初居士的人间佛教思想；精通古典诗文，书法独具一格。

遍能法师于1997年2月4日在乐山乌尤寺安详圆寂，世寿91岁，僧腊77年，戒腊74年。

在近80年的奉佛生涯中，遍能法师严持净戒，依教奉行，道心坚定，独立特行，一身正气，甘守清贫，以他的行愿、懿德和人格、学识赢得了教内广泛的拥戴和社会各界的普遍崇敬。

2001年4月由《巴蜀书社》出版发行了由遍能法师的学生刘学文居士所著的《遍能法师传》，得到了僧俗的高度评价。

遍能老和尚俗家姓许，名在光，四川省乐山县人，清光绪三十二年（一九○六年）出生。遍能幼年时受村塾教育，及长从川内名儒翰林赵熙受学，以颖悟好学，深受赵翰林器重。民国九年（一九二○年），遍能年十五岁，投入乌龙山上的乌龙寺，礼传度和尚为师而落发出家。他在寺中依师礼佛诵经，学习佛门仪轨。民国十二年（一九二三年）时已十八岁，到成都文殊院受具足戒，圆戒後住文殊院学戒堂学戒。他的国学、佛学均有相当的基础，在文殊院学习期间，戒律精严，功课出众，受到师长的青睐。学戒堂於民国十三年（一九二四年）改为四川佛学院，由佛源老法师担任院长。遍能於佛学院毕业後，受聘到川东佛学院任监学。民国十八年（一九二九年），出川游方参学。民国十九年（一九三○年）到了北京，考入柏林寺的柏林教理院受学。

柏林教理院，最初是柏林寺主持台源和尚所创办，聘请泰县光孝寺住持常惺法师为院长。後来太虚大师自欧美弘法归来，打算设立「世界佛学苑」。台源和尚热心支持，请大师把佛学苑设在柏林寺内。太虚大师把原在武昌佛学院的锡兰留学团也迁到北京，在柏林教理院设置了华日文系与华英文系，遍能读的是华日文系，与尘空、本光、雪烦等为同学。民国二十年（一九三一年）「九一八」事变，翌年华北情势紧张，经济萧条，教理院经费来源受到影响，不得已宣告停办。遍能法师也离开北京回到四川。

先是在民国十九年（一九三〇年），太虚大师应四川佛教会之请，入川弘法，与四川省主席刘湘见面，刘湘谈及欲选派汉僧入藏留学，以沟通汉藏文化。大师告以不如在四川设立学校，集合汉藏僧青年加以训练，作为促进汉藏民族团结的桥梁。刘氏赞同此议，复得成都、重庆诸大居士何北衡、王旭东、王晓西等之协助，乃以重庆北碚缟云寺为院址，命名曰「世界佛学苑汉藏教理院」。并命毕业于武昌佛学院、四川籍的满智法师负责筹备工作。民国廿一年（一九三二年）汉藏教理院在重庆设置筹备处，满智由上海回四川负责筹备。满智于半年之间，把一座破落不堪的缟云寺，整理成一所教学的学府。太虚大师乃命满智为汉院教务主任，负责院务；由超一为事务主任，以柚卢、慧松等为教师，并命遍能到教理院任学监。民国廿一年（一九三二年）璁假招生，八月二十日举行开学典礼，太虚大师亲临主持，以「澹宁明敏」四字为校训。

汉院初创，百废待举，满智主持院务二年，以辛劳过度，患了喀血病，因而辞职。太虚大师乃命遍能为教务主任并代理持院务。民国二十三年（一九三四年）八月，在西藏学法的法尊法师，应太虚大师之召回到重庆，接任教理院教务主任代理院务，遍能始放下肩头重担。翌年受重庆名刹华严寺之聘，任华严岩寺佛学院教务主任。任职三年，于民国二十七年（一九三八年），受请出任乐山乌尤寺方丈。以后六十年的时间，他都在四川弘化。

一九五〇年以后，遍能法师仍在乐山乌尤寺任住持。不过，国家的新政策，出家人要做工才有饭吃，遍能法师也不得不配合政策，带领常住僧侣做工耕田，美其名曰「农禅合一」。一九六六年，「十年动乱」期间，遍能法师也和其他出家人一样，被下放农村，参加劳动生产。直到一九七八年以后，改革开放，落实宗教政策，遍能老法师才重返寺院，恢复僧装，继续担任乌尤寺方丈，负起了修复乌尤寺任务。

乌尤寺在十年动乱期间受到破坏，遍能老法师多方奔走，筹集资金，经过数年努力，乌尤寺渐复旧观。一九八八年，遍能老法师高龄八十三岁，受宗教部门安排，担任成都新都县宝光寺方丈，同时仍担任乌尤寺方丈。他为法忘身，为两处大寺院奉献身力。一九九二年，老法师为提高出家人素质，培育僧材，在宝光寺设立了四川省佛学院。他亲执教鞭，诲人不倦，受到全院师生敬重。

遍能老法师晚年，除担任两大寺院方丈外，还长期担任中国佛教协会咨议委员会副主席，四川省佛教协会秘书长、副会长等职务，对于四川的佛教事业有著相当的贡献。他不遗余力地培养佛教僧材，并热心社会公益事业，曾捐资百万元改建江上大桥，捐资十万圆兴办幼儿园，会同宽霖法师等创立四川佛教慈善功德会，募化专款，帮助贫困失学儿童。

遍能老法师于一九九六年罹病，医治罔效，于一九九七年二月四日，在乌尤寺方丈室安详示寂，世寿九十二岁，僧腊七十七夏，七日荼毗，获舍利极夥。遍能老法师一生重视僧侣教育，他青年时代初任汉藏教理院教务主任，继在峨嵋山为僧尼二众建佛学院，晚年任宝光寺方丈时，在宝光寺创办四川佛学院，春风化雨，桃李遍及省内。老和尚辞世后，他的弟子于哀思之余，赋五言古诗悼念之。诗曰∶

遍能老法师，世称僧品高；垂髫入乌尤，童年著僧袍。

学文赵瑶老，下笔闪金豪！勤读圣贤书，言行非俗曹。

壮年游北京，俱舍论专精；兼精唯识教，列足太虚门。

不但通内典，而且究五明；勤发菩提心，弘法度众生。

汉藏教理院，教务长有名；继在峨嵋山，两所佛院兴。

晚主宝光寺，省佛学院成；中级高级班，培育青年僧。

夙夜常关照，院风遐迩闻！总结遍能老，两点最殊胜。

一是有正见，破非常显真；唯识般若学，长列入课程。

二是有慧眼，举贤恒认能；仲容与思鹏，巴中农村人。

敦聘为教师，始终尊而亲；末法万年中，众生少上根。

遍老才德美，真算一高僧；可惜天无情，晚年病缠身。

东山住医院，群医无奇能；与世竟长辞，圆寂九七春。

如法火化後，舍利堆满身；但愿佛加被，乘愿再来临。

重擂正法鼓，高悬般若灯；佛法轮常转，度群出迷津。

遍能法师在不遗余力推动四川佛教事业发展的同时，还十分热心社会公益事业。寺院附近的一座大桥年久失修，不能通行，给两岸民众的生活、生产带来极大困难。遍能法师决定出资修建该桥。当时，寺院里只有几十万，尚缺百万，于是遍能法师亲自四处募化，大桥终于如期建成。

法师非常关心下一代的成长，曾捐资10万元，修建幼儿园。并会同宽霖法师，创办四川省慈善功德会，发动教内外捐款，救助贫困失学儿童，资助灾区和贫困山区。法师还在宝光寺设募捐点，大力宣传，为“希望工程”募捐，并派专人将募捐款送往重庆，分发到贫困山区，资助失学儿童上学。除此而外，法师自己还直接寄钱给学校，资助贫困学生。

遍能老法师一生重视僧侣教育，他青年时代初任汉藏教理院教务主任，继在峨嵋山为僧尼二众建佛学院，晚年任宝光寺方丈时，于1992年在宝光寺创办了四川佛学院，他亲执教鞭，诲人不倦，受到全院师生敬重。

遍能法师是一位杰出的佛学教育家，他对小乘法相《俱舍论》极有研究，教学中专讲授《俱舍论》，人们称颂为“俱舍专家”。他对古文学颇有造诣，诗歌、对联独具一格，著有《乌龙寺楹联集释》、《凌云、乌龙寺史略》等书。同时他还是擅长书法，其楷书流露出清逸、稳重、大方、诚实的精神，人们以能求到他的墨宝为荣。