赵贞女，即赵五娘 。zhào zhēn nǚ ㄓㄠˋ ㄓㄣ ㄋㄩˇ 元 杨显之 《潇湘雨》第四折：“你大古里是那 孟姜女 千里寒衣，是那 赵贞女 罗裙包土，便哭杀帝女 娥皇 也，谁许你洒泪去滴成斑竹。” 元 乔吉 《金钱记》第三折：“当日个 襄王窈窕思贤才， 赵贞女 包土筑坟台。”亦省称“ 赵贞 ”。 元 无名氏 《村乐堂》第四折：“放着你那筑坟台女 赵贞 ，索甚么闲评论。”参见“ 赵五娘 ”。

徐渭《南词序录》说：“南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之。”到了《赵贞女》、《王魁》等戏文流传到杭州以后，就以其具有反封建思想倾向的新鲜内容受到群众的欢迎，奠定了南戏发展的基础。尤其是《赵贞女》戏文的出现，在我国戏曲史上具有划时代的意义。《隋书·地理志》记载豫章、永嘉、建安、遂安等包括江西、浙东、闽北等许多地方的风俗说：“衣冠之人多有数妇，暴面市廛，竞分铢以给其夫。及举孝廉，更娶富者。前妻虽有积年之勤，子女盈室，犹见放逐，以避后人。”可是这种不合理的现象，从汉魏以来，一直被看作地方习俗，相沿不改。到了南宋时期，由于南方封建经济文化的发展，科举名额的扩大，这问题就更突出了。《赵贞女》戏文是我国文学史上首先把这个东南地区长期以来普遍存在的社会问题通过舞台艺术形象反映出来的，它的受到东南地区广大观众的欢迎，同时为统治者所禁止，就毫不足怪了。

《赵贞女》写蔡伯喈上京应举，贪恋富贵功名，长期不归，赵五娘独立支持门户，在蔡家父母死后到京师寻访伯喈，伯喈不认，最后以马踩赵五娘，雷轰蔡伯喈结束。它通过蔡伯喈的背亲弃妇，反映了封建文人一旦飞黄腾达就要弃妻再娶的现实，从而深刻揭露了封建统治阶级的罪恶。