钩弋夫人（前113-前88年），姓赵，西汉河间（今河北献县东）人，汉武帝刘彻妃，汉昭帝刘弗陵的生母。

汉武帝刘彻在巡幸途中，路过河间。有人向汉武帝进言，声称当地出了一位奇女子，汉武帝一直都很迷信，一听此言，立刻心生好奇，便下诏派人寻找。

果然如望气者所言，一会儿的工夫，随行官员就找到一位年轻漂亮的女子。汉武帝唤此女过来，见其双手紧握拳状，汉武帝伸出双手将这女子手轻轻一掰，少女的手便被分开。随后，汉武帝命人将此女扶入随行的轺车，将其带回皇宫，由此而得到汉武帝的宠爱，号称拳夫人，此女便是赵氏。

赵氏的父亲当时已经去世，他曾犯法被处以宫刑，做了宦官，担任中黄门，死于长安，死后葬于雍门。

赵氏入宫后，被册封为婕妤，居住在钩弋宫中，受到汉武帝的宠幸。太始三年（前94年），赵氏为63岁高龄的汉武帝生下一子，取名为刘弗陵，号“钩弋子”。但赵氏竟然足足怀了刘弗陵十四个月，才把他生下来。汉武帝风烛残年还能喜得幼子，他十分兴奋，说道：“传闻中，上古的尧帝之母也是怀胎十四月才生了尧帝，如今钩弋也是这样啊！”于是，汉武帝下令将赵氏的宫门命名为尧母门。

征和二年（前91年），发生著名的巫蛊之祸。皇后卫子夫、太子刘据因受苏文、江充、韩说等人诬陷不能自明而起兵，兵败后自杀。之后汉武帝一直没有再立太子。

汉武帝一共生有六子，长子即刘据，次子齐怀王刘闳早逝，巫蛊之祸后，可以继承皇位的只有四人：燕王刘旦、广陵王刘胥、昌邑王刘髆和赵氏之子刘弗陵。

刘旦在刘据死后上书汉武帝，自愿回到都城长安进皇宫担任保卫，希望得以立为太子。汉武帝大怒，立即在北阙杀死刘旦派来的使者，并削其封国三县。

刘胥为人奢侈，喜好游乐，而且行为没有法度，所以最终没能成为皇位继承人。

刘髆是汉武帝与宠妃李夫人所生，是贰师将军李广利的外甥。李广利和丞相刘屈氂是儿女亲家，征和三年（前90年），二人一起策划谋立刘髆为太子，事发后李广利投降匈奴，刘屈氂被腰斩。后元元年（前88年）正月，即汉武帝去世的前一年，刘髆去世。

刘弗陵是汉武帝最为年幼的儿子，征和三年至征和四年（前90年―前89年）之间，汉武帝认为年仅五六岁的刘弗陵身体好而且智商高，很像他少年之时，所以就特别的宠爱刘弗陵。汉武帝有心立他为太子，但因其年幼母少，恐怕女主垂帘祸害国家，犹豫不决。

关于赵氏的死亡时间，史料没有确切的记载，大约是在后元元年至后元二年（前88年―前87年）之间。而且死因的记载《汉书》和褚少孙在《史记》补记中记载的稍有不同。班固在《汉书》中记载，赵氏在甘泉宫伴驾时，被发现犯下了罪过，受到汉武帝的责罚。赵氏遂死，死后葬于云阳宫。

褚少孙在《史记》里补记道：汉武帝住在甘泉宫时，命内廷画工描绘一张周公抱着周成王接受诸侯朝拜的图画，并赐给奉车都尉霍光，于是左右群臣都知道汉武帝想立小儿子刘弗陵为太子。数日之后，汉武帝斥责赵氏，赵氏摘下发簪耳环，向汉武帝叩头请罪。汉武帝命人将赵氏拉走，送到宫廷的监狱中，赵氏回头看着汉武帝，汉武帝说：“快走，活不成了！”赵氏死于云阳宫。

有论文认为，司马迁认为钩弋夫人是被武帝赐死在云阳宫的，使者夜持棺葬之正是钩弋夫人非正常死亡，武帝希望掩人耳目的表现。因此班固认为“以忧死”似乎有着为尊者讳的用意。司马迁对于此事的评述，表达出他对赵婕妤悲剧命运的同情和慨叹。

赵氏死后，汉武帝在清闲无事时询问身边的人，人们对赵氏之死有什么看法。左右回答说：“人们说将要立她的儿子，为什么除去他的母亲？”汉武帝说：“对。这不是一般儿辈愚人所能懂得的。从古到今国家起内乱的原因，是因为人主年小而母亲年壮。女主人独断骄横，淫荡放肆，没有人能阻止她。你们没听说过吕后的故事吗？”

后元二年（前87年）春天，汉武帝在弥留之际立刘弗陵为太子。任命奉车都尉霍光为大司马、大将军，辅佐刘弗陵。四天后，汉武帝去世，年仅八岁的弗陵即位，是为汉昭帝。

汉昭帝即位后，于后元二年秋七月追封母亲赵氏为皇太后，征发役徒二万人修建云陵（位于甘泉宫南，后称女陵）以安葬赵氏，并设置园邑三千户。始元元年夏，汉昭帝为钩弋夫人起园庙云陵。始元五年，汉昭帝追赠赵氏的父亲为顺成侯，下诏在扶风设置园邑二百家，派长丞按规定奉守。顺成侯的姐姐赵君姁，赏钱二百万，并充实其奴婢与房宅。对其兄弟各按亲疏进行赏赐。赵氏家族中没有一人在朝为官，只对赵父进行追封。

《史记正义》引《括地志》：①“少好清静”；②“姿色甚佳。”

《列仙传》：①“钩翼夫人姓赵，少好学沉静”；②婉婉弱媛，庙符授钩。诞育嘉嗣，皇祚惟休。武之不达，背德致仇。委身受戮，尸灭芳流。

徐钧：“名门尧母将传嗣，取鉴吕皇预杀身。燕翼贻谋宜有道，如何知义不知仁。”

司马光《资治通鉴》：当是时也，皇后、太子皆无恙，而命钩弋之门曰尧母，非名也。是以奸臣逆探上意，知其奇爱少子，欲以为嗣，遂有危皇后、太子之心，卒成巫蛊之祸，悲夫！

魏收：钩弋年稚子幼，汉武所以行权，魏世遂为常制。子贵母死，矫枉之义不亦过哉！

康熙：汉武帝欲立太子，乃先赐钩弋夫人死，特有惩于吕后之故，而耄年计拙，遂致因噎废食也！

乾隆：①杀钩弋夫人赵氏纲。武帝虽鉴吕雉之祸而为此然，非有人心者所忍。闻彼吕雉之祸亦髙祖有以致之耳，不思善处预防，欲以隂毒为弭患之计，谬矣！②以汉武惩吕后而杀钩弋，已属过举。元魏乃竟以为故事立此灭伦之法，不特因噎废食，实非人世所宜有之事！③然其大过在钩弋，理无因子杀其母。祸防吕雉特忍残，投鼠忌器喻宁假。

《巢林笔谈续编》：至欲立昭而先杀钩弋夫人，至忍与至愚，具无可解免矣。人苟不肖，强藩重臣皆足以乱天下，燕王、上官之属能逆亿而先诛之乎？夫人无骄纵之罪，又不闻有父兄席其势，安见异日必不利于孺子，而以猜忍杀之哉？其时暴风扬尘，百姓感伤，帝犹不悔，而沾沾自诩引吕氏为鉴。

《史记·卷四十九·外戚世家第十九》

《汉书·卷九十七上·外戚传第六十七上》

汉云陵位于淳化县城北9公里处，铁王镇大圪塔村西，北依甘泉塬，东临冶峪水。是汉武帝嫔妃，汉昭帝生母赵婕妤（勾弋夫人）之陵，汉昭帝于公元前87年继位追封生母勾弋夫人为皇太后，发卒二万，耗时两年，重修了赵太后的陵墓，曰：“云陵”，距今已有2000多年历史。

云陵也有其他称呼。《三秦记》中记载钩弋夫人的陵叫思合墓。《三辅黄图》记载昭帝母赵婕妤云陵，在云阳甘泉宫南，今人呼为女陵。

2013年3月5日，汉云陵被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

“长毋相忘”瓦当出于甘泉宫遗址内，可能为云陵建筑所用。《汉书》上称云陵有“邑三千户”，“长丞奉守如法”。云陵中有奉守官员，有住户三千来维护云陵，那么云陵里面的祀堂、神舍自然不会少。在这些房屋大殿的建筑上装饰有“长毋相忘”的语词瓦当，正是表明汉昭帝对其母钩弋夫人的怀念之情。我们所见到的汉镜上的“长毋相忘”文字，就是汉代人用钩弋夫人故事，来表达亲人之间的情谊彼此不能忘记。

乙酉十二月十九日，龚自珍得古文物汉凤纽白玉印一枚，上面刻有“婕妤妾赵”四个字。一说这是汉成帝皇后赵飞燕的遗物。有人怀疑汉武帝的钩弋夫人也姓赵，这印也许是钩弋夫人的。关于此印，多敏曾写过一首《钩弋夫人小印歌》。

据说,钩弋夫人去世的那天正好是农历四月十八日,家乡父老为了纪念她，就在武垣县城修建了钩弋庙,今天,钩弋庙已随着岁月流逝而消逝,但人们纪念钩弋夫人的庙会活动流传了下来。

根据清代乾隆年间（1736年—1796年）编撰的《河间府志》记载：明代嘉靖年间（1522年—1567年），兵部侍郎窦章志路过娘娘庙时，曾写作七言绝句一首：“远上土山望天涯，赵河畔上有人家。汉武停车选莲花，顺城枫树映朝霞。”诗中提到的顺城。即今阜城土山，而汉武帝停车选取美如莲花的拳夫人，就居住在赵河（即今洚河）沿岸。

1916年，当地居民为钩弋夫人重塑人像,并于当年农历四月十八搭台唱戏,扁额书有“汉宫春”三字。对联是:“问地点,本旷野荒城,胡为乎,三月暮春特演梨园唐子弟;兴女范,仰令懿淑德，故借此，四方好义重新钩弋汉夫人”,可见肃宁人民对钩弋夫人的崇敬之情。

每年的农历四月十八之前,整个窝北镇及距窝北镇比较近的乡村都包粽子,这是当地人对钩弋夫人的一种朴素的纪念方式，而肃宁县其他村镇则没有此习俗。粽子以糯米红枣馅为主，高粱、黄米、千穗谷馅为辅，当地村民也不过端午节。包粽子以纪念钩弋夫人的习俗具体从何时开始也无从考证。

钩弋夫人是志怪小说《列仙传》中唯一以后妃身份收录入此书的女仙。

钩弋夫人被收录在清朝王翙所著《百美新咏图传》中，位列百美人第七位。

钩弋夫人初遇武帝有不同版本的说法。《汉书》记载钩弋夫人两手皆拳，上自披之，手即时伸。钩弋夫人并无拳头打不开与握玉钩之事。《列仙传》记载钩弋夫人被武帝披其手,得一玉钩,而手寻展，因此得幸。《汉武故事》记载武帝听说河间有奇女子，派遣使者求之。见钩弋夫人在空馆中，姿貌殊绝，两手皆拳。武帝令人打开钩弋夫人的拳头，数十人都打不开。武帝于是自己打开，钩弋夫人的拳头伸展了开来，由是得幸。

《万历河间府志》里面记载汉武帝东巡，海上访仙到武垣城，听闻有瓦钟布皱异事，让望气者登城物色，后面得到钩弋夫人后把她带回了宫。

当初，钩弋夫人犯了罪，被汉武帝赐死，出殡以后，尸体不发臭，香气飘到十多里外。于是把她安葬在云陵，汉武帝哀悼她。汉武帝又怀疑她不是普通的人，就掘墓开棺来看，结果棺里是空的，没有尸体，只留下一双鞋子。另一种说法，汉昭帝即位后，重新安葬钩弋夫人，发现棺是空的，没有尸体，仅留下一双丝织的鞋子。

钩弋夫人去世后，武帝哀悼，在甘泉宫建了个通灵台,常有一青鸟集台上往来,至宣帝时乃止。

由于钩弋夫人双手藏钩，后来有一种藏钩游戏，即源于此。在唐代诗人李白的《宫中行乐词》中，就有一句“更怜花月夜，宫女笑藏钩”。这说明这种藏钩游戏曾盛行于唐朝皇宫。游戏的方法是：人分为猜、藏两拨，参与藏的一拨人将钩藏于某人的一只手中，让另一拨人猜，猜中一藏者得一筹，连得三筹者胜。今象棋比赛有以棋子藏于手中，猜有无以决先后者，即由藏钩游戏发展演变而来。

《荆楚岁时记》收录的《辛氏三秦记》中，提到藏钩戏起源于钩弋夫人。《宋书》中同样采用了这种说法，认为汉世有藏钩之戏，是因为钩弋夫人。

《汉武洞冥记》中记载了这么一个传说。传说神女曾经送了一个玉钗给汉武帝，汉武帝把玉钗送给了赵婕妤（钩弋夫人）。到了汉昭帝元凤年间，宫人犹见此钗，共同谋划打算弄碎它，第二天再看玉钗，匣唯见白燕直升天去。因此宫人把这个玉钗改名为玉燕钗，言其吉祥。

《列仙传》、《墉城集仙录》记载钩弋夫人姿色甚伟。《汉武故事》记载其姿貌殊绝。《辛氏三秦记》记载钩弋夫人国色。

《史记》记载钩弋夫人以“主少母壮，怕女主独居骄蹇，淫乱自恣”的理由被遣而死。《汉书》记载钩弋夫人有过见谴，以忧死。而志怪小说《汉武故事》却记载钩弋夫人在昭帝七岁时，与武帝一同去甘泉宫，嘱咐刘彻后言终而卒。去世后尸香十余里。武帝认为她不是一般人，打开她的坟墓，发现棺是空的，没有尸体，仅留下钩弋夫人的衣服，还有一双丝织的鞋子。

有论文认为，钩弋夫人虽然年轻貌美且贵为皇子之母，但不幸的是武帝决心立她的儿子为皇帝，以“主少母壮、女主颛恣”为由将其毫不留情地处死，做了封建宗法制度的牺牲品。但在民间故事中人们却将其仙化，这样做不仅表达了人们对钩弋夫人枉死的怜悯和感伤，而且这种结局增强了故事本身的趣味性和可读性。

也有论文认为，钩弋夫人最后的结局也可以看作是某种程度上的“尸解飞升”。钩弋夫人作为汉昭帝的生母，无论是出身还是经历，在历史上历来带有浓厚的神秘色彩，因此钩弋夫人顺理成章的成为魏晋南北朝小说家的重要创作题材。

关于藏钩的起源，后世论者多持汉代说，并与武帝时的钩弋夫人联系起来。但事实未必尽然。藏钩起源钩弋夫人说的论据是东汉辛氏的《三秦记》。《三秦记》是研究秦汉时期三秦地区的重要地理类志书。但其所述风土民俗内容，尤其对宫廷故事的记载多有穿凿附会，不足征信。

事实上，《史记》和《汉书》中都有关于钩弋夫人的记载，但并未提及藏钩之事。

最早将钩弋夫人与钩联系起来的记载，出自梁时沈约所撰的《宋书·符瑞志》。《宋书》的添枝加叶，使得本为民间传说的藏钩起源在此坐实。此后，钩弋夫人与藏钩被紧密联系在一起。

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第二种说法是，赵婕妤得到宠幸后居住在钩弋宫，因此被称作“钩弋”。

第三种解释则称“钩弋宫”和“钩弋夫人”是赵婕妤死后才出现的。传说汉昭帝重葬母亲时发现棺内并无遗骸只有丝履，而“弋”表黑色丝织物，汉昭帝借此表达对母亲的追思。

最后一种说法是，根据《广韵》,《说文》，弋通“杙”，妇官也，即女官，而“钩”有“留”意。赵姓女子的位分正为“婕好”，婕妤是宫中女官的意思，“钩弋宫”的含义为“留居女官之所”，“钩弋夫人”由此而来，与所谓“玉钩”无关。

1996年电视剧《汉武帝》：高丽饰演钩弋夫人；

1997年电视剧《司马迁》：徐路饰演钩弋夫人；

2005年电视剧《汉武大帝》：赵恺依饰演钩弋夫人；

2006年电视剧《大汉天子3》：钱柏渝饰演钩弋夫人；

2015年电视剧《大汉情缘之云中歌》：白珊饰演钩弋夫人。