豫章社，也有称豫章文派，是明末在江西南昌地区形成的一个文学团体。万历年间，江西布政使李长庚合十三郡文士结豫章社，推南昌万时华为首领。参加这个文学团体的还有南昌的舒曰敬、万曰佳，新建的徐世溥、陈弘绪，进贤的李光倬，临川的陈际泰、罗万藻、章世纯，东乡的艾南英，泰和的肖士玮、鲁大奇，吉水的刘同升，永新的贺贻孙，清江的杨廷麟、瑞金的杨以任等人，其中以艾南英为代表人物。豫章社跟陈子龙、张溥、张采、夏允彝等人的“复社”、“几社”就文坛文风等问题展开论争，形成了一个以南昌为中心的散文创作群体。豫章社在明末文社中已崭露头角，入清以后，他们以遗民的身份关注民生的疾苦，平正通达的文笔记录社会变迁，留下了不少情文并茂的佳作。豫章社以其雄健的文风，忧国忧民的情怀，被认为是清代江西文坛的先锋。

豫章社大力排抵王世贞、李攀龙等为代表的前后七子及其崇拜者“文必秦汉”的拟古说，反对以钟惺和谭元春为首的“竞陵派”因袭六朝俪彩、追求硬瘦艰涩、幽深孤峭的玄风，赞同钱谦益对时文的见解。

认为为文要表现“时”与“境”，要讲“义法”、“神气”、“雅洁”。

他们精心挑选秦汉到元代的名家名作，汇编成《历代诗文集》；选辑明代诸家文章，编为《皇明古文定》；搜集“生吞活剥”、“钩章棘句”、“生硬套用”、“溢美饰非”及“游戏”之文，编成《文剿》、《文妖》、《文腐》《文冤》、《文戏》五书，从正、反两方面提供给学文者参考。

“明之末年,中原云扰,而江以南文社乃极盛.其最着者:艾南英倡豫章社,衍归有光等之说而畅其流”（见于《四库全书总目提要》），他们反对前、后“七子”，推崇“唐宋派”归有光。

与此同时，豫章社还致力于八股文的写作，与江苏金坛周钟、太仓张溥之“金沙派”、“娄东派”，相互争夺八股文范式的主导权，这在当时的文坛上也产生了很大影响。

《四库全书总目提要》写道：“明之末年，中原云扰，而江以南文社乃极盛，其最着者：艾南英倡豫章社，衍归有光等之说而畅其流。”由此可见，从豫章社走出来的豫章文派，曾经是清初江南地区最有影响力的创作群体之一，他们的作品反映了一个时代的特征。

艾南英（1583～1646），字千子，号天佣子。临川段溪艾家村（今东乡县岗上积乡艾家村）人。明末散文家和文学批评家。

艾南英出身官宦之家，其父艾夏臣，官至兵部主事。他从小受到良好的家庭教育，7岁时作《竹林七贤论》。长大后为诸生，好学不倦，无书不读，又曾受教于古文名家、戏剧大师汤显祖，其文学才华更日益显现。

万历末年，科举八股文陈腐不堪，没有思想内容。艾南英对此深恶痛绝，遵依北宋古文精神，推崇司马光和欧阳修，与章世纯、罗万藻、陈际泰一起，以振兴文学为己任，四人合作将所作文章刻印行于世，使士子耳目一新，“世人翕然归之”，并称为“临川四才子”。

天启四年（1624），南英才乡试中举。但因主考官丁乾学和郝士膏，在命题中有伤害阉党魏忠贤之嫌，艾南英在答卷中也有讥讽魏党之语。魏忠贤大怒，削去主考的官籍，南英也被处停考三科（约三年为一科）。

崇祯十七年（1644），清军先后攻占两京（北京、南京），艾南英应罗川王之邀，共同起兵抗击清军，并以车战获胜于金溪山谷中。后江西全境为清军所克，艾南英听说明唐王聿键在福州即帝位（1645），即赴福建进见唐王，呈《十可忧》疏，被授予兵部主事，不久拜为御史。翌年（1646）八月，卒于延平。

他平生用心研究史学，曾撰写《古今全史》一千余卷，刚写完即遭兵火，其他著述也散失殆尽，只存有《禹贡图注》一卷见于《四库全书》；另有《天佣子集》10卷传于世。

陈宏绪，字士业，号石庄，新建县人。据《江西省人物志》记载，崇祯年间，朝廷特征处士贤良，经江西巡抚推荐，陈宏绪授晋州知州（今河北晋州）。

明朝末年，战乱不断，晋州遭到兵寇侵扰。陈宏绪设法修缮城池，储集粮草，抵挡兵寇进攻。他曾率城中军民守城七昼夜，城池最终得以保全。后来，因为拒绝明朝官军入城抢夺民居，陈宏绪被弹劾入狱。晋州百姓感念其在任时的恩德，数百人前往京城哭诉其保城之功，陈宏绪最后被释放。

明朝灭亡后，陈宏绪痛哭多日，绝意不再做官。顺治十年（1586年），他在南昌章江滨建楼。作《江城怀古诗》60首，抒发亡国之思。

王猷定，字于一，号轸石，南昌人。据《江西省人物志》记载，王猷定自幼聪颖，有家学渊源，听父亲与人讲授阳明心学，即可随手笔录。他天资聪颖，“一目十行，无所不读”，个人形象也不错，“身材魁伟，豁达豪爽”。

不仅王猷定学富五车，他的妻子丁氏也是个才女，博通六经，善文章，与王猷定相互唱酬。妻子丁氏去世后，王猷定迁居扬州。不久后，李自成占领北京，明朝灭亡。王猷定入史可法幕府任记室参军，撰文反对迎立福王朱由崧，“情文动一时”，为世所称。入清后王猷定不求仕进，寓居扬州卖文度日。顺治末年，王猷定移居杭州西湖僧舍，不久病故，还是友人出资才得以入殓。

据《江西文学史》记载，王猷定虽亦学两汉八家之文，但作文好尚并不与陈宏绪等同一路数。他最为人传诵的是那些记述奇人奇事的文章，如《汤琵琶传》写琵琶艺人汤应曾的琵琶绝技，《李一足传》写为父报仇的孝子，《义虎记》写人兽恩遇的经过，都是可读性强、动人心弦的名篇。

贺贻孙，字子翼，号水田道人，永新县人。据《江西文学史》记载，贺贻孙散文长于论事。《激书》三十三篇，比较集中地代表了他后期议论杂文的思想和文风。“所述皆愤世嫉俗之谈，多证以近事，或举古事易其姓名，借以立议，若《太平广记》贵公子炼碳之类……”贺贻孙的散文也善于写景状物，《游梅田洞记》妙在写声，人籁与天籁相应；《垂花岩仙洞记》妙在写物，用各种不同的比喻把洞中诸石的形状写得极为生动。

贺贻孙散文中人物传记不多，所写多为下层奇人。《王女传》写奉新女子王小霞的故事，极写其过人的智慧和见识，而对其美人风韵的描写尤其动人：“女午梦方起，未及掠发，披红杏小衫，举扇障目，拍侍婢肩立桃花下。花承日影，风送衣香，挥扇一顾，颊色桃花并艳，风韵俗流。”

《髯侠传》写一名不知名的身怀绝技的异人，力大无穷，操舟如飞，除残诛暴，救人急难而不望报答，关心天大事而能够预见未来。作者认为，中源鼎沸，国运颓危，若得如髯者起而救之，岂能仓促至于一败涂地？但他也看到，如髯侠类的人才，“朝廷虽得之而不能用，虽用之亦不能竟”。明朝气数已尽，虽有英雄豪杰如髯侠者亦不能施展。后来魏僖所作的、曾入选高中语文课本的《大铁槌传》，文章命意与此篇不谋而合。

徐世溥，字巨源，号榆溪，新建县人。好唐宋古文，大受艾南英、钱谦益等名家赏识，因此驰名于两京三吴之间。徐世溥早年创作的《爱秋光赋》、《山居赋》等，已显示了生动形象的想象虚构能力和流畅优美的文笔，如《游洪崖记》、《小涧记》、《西山诸灵记》等，写新建境内的山水名胜、历史古迹，描写细致，雅洁生动，大为家乡山水增色。《游洪崖记》把传说中的远古音乐家洪崖仙人隐居的环境写得气势飞动，优美动人。

徐世溥散文最有争议的是他晚年所作的历史笔记《江变纪略》，这篇洋洋万言的长文，真实地记录了顺治前期江西发生的金、王之乱，留下了宝贵的历史资料。由于作者对金、王的反清持否定态度，伤害了遗民的感情，因此招来了不少批评。钱谦益劝他“正书法以征信史，宽刺讥以旌愚忠。”

但瑕不掩瑜，作为豫章文派的代表人物之一，徐世溥的散文已经达到相当高的水平，正如陈宏绪所说：“以巨源之才，极其挥斥，无可不至。”即以《江变纪略》而论，叙述头绪纷繁的重大事变，简洁严谨，有条不紊，又不乏生动的细节描写，确非才力平常者可及。