谋士，指设谋献计的人。古时的谋士：相当一部分“学而优”却不能“仕”的读书人，常以“门客”、“军师”、“幕僚”等身份，为自己的“主人”、“主公”，出谋划策，排忧解难，有时甚至以死相报。

在春秋战国时谋士这么个职业很是兴旺，秦汉三国之时，谋士地位依然。汉唐时期谋士这个职业就开始有了细分，从政的称之为丞相、宰相；从军的就称之为军师，大抵相当于后来的参谋长，诸如此类。后来，有部分谋士被分流到了商业领域。

设谋献计的人；有智谋的人。《墨子·号令》：“县各上其县中豪杰若谋士、居大夫、重厚口数多少。”《史记·李斯列传》：“

出谋划策的主要人物。《左传·襄公二十六年》：“ 析公奔晋，晋人寘诸戎车之殿，以为谋主。”《后汉书·苏竟传》：“ 延岑护军 邓仲况 拥兵据南阳阴县 为寇，而 歆兄子龚 ，为其谋主。” 宋洪迈《容斋三笔·记张元事》：“ 张吴既至夏国 ，夏人倚为谋主，以抗朝廷。”

谋士指的是运用巧妙的或狡猾的计策而完成某一事业或得到某一结果的人，也用于指有智谋的人。

出谋划策的人，一般在打仗的时候发挥作用，也把会出点子的人称作谋士。春秋战国时期谋士较多。

在古代谋士是贵族的一种，贵族一共有四等，天子、诸侯、大夫、士。靠辩论、说服、出谋划策来谋生的士，也叫说客和辩士。谋士相当于和平建设时期领导人身边的政治顾问。

历史上，我们经常会联想到的谋士郭嘉、贾诩、范增、陈平等人，这些人有一个共同的特点：只负责出谋划策，而不负责实施；而韩信、诸葛亮等人虽然也能谋划，但他们都是亲自参与指挥实施的，所以很少有人称韩信诸葛亮等人为谋士，由此我们可以看出：谋士，即只负责出谋划策，而并不亲自参与实施的。

“谋士”顾名思义，其职责是为人谋划。在过去，常服务于君王将相，现今则服务于雇主权官。实际上，谋士主要是起到帮人分析所面临复杂局面，并给出应对建议的作用。生活与工作中每个人都会遇到难于处理的问题，只是往往求助于朋友或亲人，把他们当作自己的谋士。而在高位的人面对复杂局面更多、而且局面更复杂，朋友或亲人的参谋力量就很有局限性了，这就需要更强谋划能力的人来协助。

“谋士”是中性词，虽然很多人一提到谋士就联想到张良、诸葛亮、孙膑、姜尚等著名历史人物，但“谋士”只是贯穿古今的一个职业名称。谋士，是以帮助您解惑为目的，从他的角度来分析您所面临的问题，并给出建议。不一定能帮您完全解决问题，但至少可以帮助您向最终解决问题的方向推进。

当代谋士不同于咨询师，咨询一词来源于西方翻译词汇，融汇了西方思想，而西方的咨询本身就带有了高度的专业性，比如：心理咨询、管理咨询、营销咨询、技术咨询、战略咨询等等。而当代谋士所做的事情并不局限于某个专业，或某个领域，而是以其一个人的成熟思想融汇贯通到工作、生活、社会、科技、商业、军事、医学等方方面面，这是西方咨询难以企及的。

当代谋士和古代谋士也有所不同，一个是在知识面方面，古代谋士主要集中在政治、军事、医学、天文、地理、生活方面，知识面主要是以易经为源头的古典科学。而当代谋士所需涉及的知识面要远远多于古代。在思想与思维方法上除了继续继承中国传统思想与思维方法，同时需要融入西方思维模式。

春秋：子产，管仲，晏子，赵衰，荀偃，文仲，范蠡

战国：苏秦，张仪，

如秦有商鞅、李斯，汉有张良、范增、蒯通、陈平、萧何、曹参、陆贾，三国有贾诩、郭嘉、荀彧、荀攸、程昱、法正，晋有羊祜、杜预，唐有房玄龄，魏征、杜如晦，元有耶律楚材，明有刘基等。

所谓“谋士”，即为以谋取士，用自己的智谋为王侯霸业服务，从而达到自我实现的最高理想。“谋”是一个动词，也是一个名词。对于谋士自己来说，“谋”是一种保护；对于他的主人来说，“谋”是一件武器；对于他的敌人来说，“谋”则是一把利剑；而对于我们现代人来说，“谋”是一种境界……

谋有五层境界，层次越高，谋略也就越深，而能达到第五个层次的人，我们就称之为谋士……

“谋”己。作为一个谋士，若连自己的生命都保全不了，何来谋人、谋兵、谋国、谋天下？运用自己的谋略，让自己活下来、并且活得有价值是成为一个谋士最基本的条件。是故，“谋己”是谋士的第一层境界。

“谋”人。学会了为自己谋，还要学会为别人谋，若是一个谋士不能为别人出谋划策，他能称为什么谋士？如果不能为别人谋划的谋士又有什么使用价值？是故，“谋人”是谋士的第二境界。

“谋”兵。会谋己、谋人都只能保全少数的几个人，而作为一个谋士，他必须具有“谋”成千上万人生命的能力。这就是“谋”的第三层境界——谋兵。兵者，国之大事；战争是政治的继续。因此一切以政治斗争为最终目标而展开的种种智谋较量，在现实中最最集中体现的就是兵争攻伐。所以谋士的最现实的作用就是对于战争的测谋，这也是我们一般人对于谋士智谋水平优劣品评的最直观的测评指标。

“谋”国。比起“谋国”来，为一人谋、为千人谋都是很浅的层次。一个人要是能做到“谋国”（国代指诸侯势力），必须具备远大的眼光和超人的洞察能力，这些都不是常人所能具备的。是故，谋士的第四层境界是“谋”国。谋国是建立在上述三个境界的基础上的，但是仅仅拥有了上述三个境界还是不够的，因为这样的谋士所策划的计策实在不能称之为谋略，因为仅有谋己、谋人和谋兵三层能力的谋士所作的策划实在太狭隘了，并不能达到战略的境界。而谋国是建立在对于国家资源、国际关系和战术优劣对比基础上，对于国家命运的把握，这是需要具有大眼界和大智慧才能完成的“不可能的任务”。

“谋”天下。做到了以上四点，这样的谋士就可以是一个很有谋略的人，但是，还不能被称为真正的“谋士”。真正的谋士必须具备一项“人”所不具备的能力——谋天下的能力。因为从道德层面来看，上述四个境界都是出于对于有限资源的无限渴求和残酷掠夺，这其实是“人性恶”的集中体现。但是，人之所以区别于动物而屹立于大千世界，正是由于人类深刻了解了这种“恶”的道德层面对于人类自身和人类社会发展的致命危害。从而诞生出对于“性本善”的道德向往，而真正拥有以天下为己任胸怀的士，是那些真正能够将对于人本关怀自始至终贯彻于自己一切行为中的人。因此，所谓谋天下，并不是以天下为个人或集团资本而进行谋划，而是以天下苍生为本源进行呵护的大智谋。这才是谋士的最高境界。