课桌文化就是学生在课桌上涂写的内容所映射的文化现象，从60后的“毛主席语录”到90后的“城管”，每个阶段的课桌文化都代表了一个时代特征。课桌文化也是学生发表个人情感和不满的平台。

课桌文化代表了青春时期一代人的思想、行为，以及对自身情感的表达方式，是一代人青春的印迹。课桌文化反映了大多数80后、90后、甚至是00后对于情感宣泄的一种方式，课桌文化记录下了他们纯真的往事。课桌上的每一个文字，每一张图画，都有一个故事，或甜蜜，或喜悦，或踌躇，或哀伤，而每一个故事，都将伴着他们成长，伴着他们走过多彩的校园时光，直至深埋在记忆的深处，也会有无限的回忆。

课桌上画着一排文字：“免费送号：85417458，密码：667488。”文字旁边，还附有一句话：“打击违法小广告——城管。”

上世纪80年代末、90年代初，中小学教室内，贴画成了学生们的最爱。圣斗士、西瑞、白娘子，这几种贴画最受学生喜欢。把这些贴画贴在课桌或抽屉上，上课无聊时，这些贴画就成了他幻想的最佳对象。

此外，课桌在80后们看来，也是一个展示自我的地方。女生们喜欢在课桌上铺一张花纸。男孩则喜欢买一些小印章，盖在桌面上。有《七龙珠》中的“超级赛亚人”、有电影中的“霹雳贝贝”、也有电子游戏中的“八神庵”。

“考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根。”这句话，成了当时不少学生的顺口溜，有人会把它刻在课桌上，表达自己厌考的心理。

上小学时，还不懂什么是爱情，只是对男女关系有种朦胧感。如果对某个女孩有意思，或者觉得对方长得漂亮。就会在放学后，在对方的桌子上刻上一排小字：“小芳，我喜欢你。”

在别人桌上刻字的人一般不留姓名，而且刻字的人并不是一两个。

上世纪70年代，“三八线”已经诞生，不过形式还比较单一，只把两个桌子之间的缝隙当做线，并不像80后、90后那样，会在桌子上画一条线。

那时候的课桌一般是木制，使用一段时间后，会出现裂痕。有学生会用手去抠裂痕，时间长了，裂痕会变宽。

上世纪60年代末，学校的上课环境并不好，用老郭的话说，有时上课三个人挤一张桌子，还谈不上“课桌文化”。

上小学时，教室内桌椅有限，三个人坐一条长板凳，三个人共用一张长板桌面，而且桌面粗糙，写字时常会把纸捅破。

当时的小学已经开设了铅笔课和毛笔课，与语文、数学地位同等，考试不过关，就得挨罚，默写一段毛主席语录。有学生为了省事，干脆把毛主席语录中的某一段刻在桌面上，有备无患。

爱情宣言：寄不出的情书。“早起/我拉开窗帘/望向你的宿舍/痴了/痴痴的看着你梳头//晚上/闭灯的时候/想起你迷人的微笑/醉了/醉在梦里头。”就诗本身可以看出作者非一般的文字才能。爱情是个永恒的话题，大学对恋爱的态度是不提倡不反对，是恋爱的高发季节。但留在课桌上的“爱情宣言”，注定是封寄不出的情书。

人生、理想：吾将上下而求索。“人生能有几回搏，今日不搏何时搏？”“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”都是常见的。这样积极进取的心态和“舍我其谁”的争强好胜的心理，不论是信笔写之还是真实心声，都在一定程度上反映其远大理想抱负，是有积极意义的，但具体的实施就不得而知了。

叛逆课堂：今朝有觉今朝睡。“必修选修课接课，老师嘴巴几时休，暖风吹得同学醉，莫把桌子当枕头。”这是对乏味和不感兴趣的课堂的表白和揶揄。但睡过来的课堂难道不是浪费青春和生命吗

空虚迷惑：为什么受伤的总是我？“我是窗玻璃上的一只苍蝇，前途一片光明，却找不到出路”、“人生如梦”、“今朝有酒今朝醉”“郁闷啊郁闷，不在郁闷中恋爱，就在郁闷中变变态”，这样消极、迷茫、郁闷甚至颓废的心态，让人不自觉有悲凉同感，同时也为他们的心态和未来感到担忧。

考试小抄：可以抱的最后一只佛脚。“数据结构是相互之间存在一种或多种特定关系的数据元素的集合。”这样的文字通常是考前铅笔写下和考试有关的蝇头小楷，内容专业；看似清描淡写，实际上包涵了极大的信息量。写下者自己能看清看懂，监考老师不易发现，看见了也是不知所云，还以为是“陈年旧帐”。其原因是部分学生不慎重对待考试，推崇“考前一月（一周）效应”，课桌也就顺理成章地成为考试时可以抱的最后一只佛脚了。

普遍认为是当年鲁迅先生在课桌上刻下的“早”字，从此课桌文化便经久不衰。我们研究课桌文化的人一般都把鲁迅先生尊称为“课桌文化创始人”，此名曾在陇南岷县吧纪念鲁迅一帖中用过。

鲁迅生于1881年9月25日，出生于绍兴城内都昌坊口一个破落的士大夫家庭。鲁迅原名周树人，英年早逝，他是中国现代著名的文学家、思想家和革命家。

鲁迅自幼聪颖勤奋，三味书屋是清末绍兴城里的一所著名的私塾，鲁迅十二岁时到三味书屋跟随寿镜吾老师学习，在那里攻读诗书近五年。鲁迅的座位，在书房的东北角，使他用的是一张硬木书桌。此时这张木桌还放在鲁迅纪念馆里。

鲁迅十三岁时，他的祖父因科场案被逮捕入狱，父亲长期患病，家里越来越穷，他经常到当铺卖掉家里值钱的东西，然后再在药店给父亲买药。有一次，父亲病重，鲁迅一大早就去当铺和药店，回来时老师已经开始上课了。老师看到他迟到了，就生气地说：“十几岁的学生，还睡懒觉，上课迟到。下次再迟到就别来了。”

鲁迅听了，点点头，没有为自己作任何辩解，低着头默默回到自己的坐位上。

第二天，他早早来到学校，在书桌右上角用刀刻了一个“早”字，心里暗暗地许下诺言：以后一定要早起，不能再迟到了。

以后的日子里，父亲的病更重了，鲁迅更频繁地到当铺去卖东西，然后到药店去买药，家里很多活都落在了鲁迅的肩上。他每天天不亮就早早起床，料理好家里的事情，然后再到当铺和药店，之后又急急忙忙地跑到私塾去上课。虽然家里的负担很重，可是他再也没有迟到过。

在那些艰苦的日子里，每当他气喘吁吁地准时跑进私塾，看到课桌上的“早”字，他都会觉得开心，心想：“我又一次战胜了困难，又一次实现了自己的诺言。我一定加倍努力，做一个信守诺言的人。”

后来父亲去世了，鲁迅继续在三味书屋读书，私塾里的寿镜吾老师，是一位方正、质朴和博学的人。老师的为人和治学精神，那个曾经让鲁迅留下深刻记忆的三味书屋和那个刻着“早”字的课桌，一直激励着鲁迅在人生路上的继续前进。

鲁迅十七岁时从三味书屋毕业，十八岁那年考入免费的江南水师学堂；后来又公费到日本留学，学习西医。1906年鲁迅又放弃了医学，开始从事文学创作，先后在北京大学、北京师范大学等学校教过课，成为中国新文学运动的倡导者。鲁迅是中国文坛的一位巨人，他的著作全部收入《鲁迅全集》，被译成五十多种文字广泛地在世界上传播。

大多采用古诗词和歌词形式，既体现了高雅古典的人文底蕴，又抒发了伤春悲秋之情．诸如“日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人”。“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”

“要挽救病态的世界，得先挽救病态的社会；要挽救病态的社会，得先挽救病态的自己。是中国人请留言。”“中国的强大，历史的进步。”这样的语句往往豪情满怀，能让读者感受到写者强烈的社会责任感和历史使命感。“成功就是成为最好的自己。”“In my world ，I’m the owner！”这是另一类立足人生，激励自己的咏志，它展示了写者积极向上的人生态度，健康自信的精神风貌。

“关键时刻，怎能感冒？”“征女友：某某某，现年20不到，五官端正，经济来源稳定，电话*******，欢迎来电，不诚勿扰。”时尚气息浓厚，语言随意幽默，取材与广告网络，是这种类型的典型特征。写者多是随手拈来，读者多是忍俊不禁，它的独特魅力可见一斑。

－－“喜欢一个人，却从未对她说过一句话，我笨不笨？”

－－“是蛮笨的。喜欢一个人，错过了五年中碰到的无数个好女孩，值不值？”

－－“两个人在一起是否只是一种安慰？”

－－“就这样孤单一辈子吧！”

这一类型易引起共鸣，使后来读者不禁也提笔抒发己见，有时甚至会在一个话题的位置出现数种笔迹，多种观点，其争论之激烈，无异于一场小型辩论赛。

在教三的课桌上，最常见的是一种密密麻麻的蝇头“小楷”，其内容通常来自课本，有数学公式，英语单词，政治概念，历史事件等。写者多是为了应付考试。因为此举不甚光彩，所以这种语句总是出现在隐蔽的地方，并且措辞抽象简化，读者乍看之下，难解其意。如“加强立法，加快二无体系整合，加快市保等。”

昆明安宁市22岁青年徐波在昆明市区有一份工作，平常较为忙碌，他称自己条件尚可，只是生命中那个“对眼”的人始终没有出现。

徐波的名字和手机号出现在云南师范大学田家炳教育学院502教室的一张课桌上。这是今年8月份徐波在这里上函授班课程时，他的朋友“恶搞”留下的，全文为：徐波征婚启事，有意者联系本人，电话：130********。徐波说，两个月来，并没有女孩给他打过电话。

关于求爱的留言还有很多，502教室的另一张课桌上，就赤裸裸地写着：征婚1878705****。“我的爱是谁，是你，是你！加我QQ：7863****”。

一些课桌上画着连心，被丘比特之箭穿过。也有大胆示爱的，在503教室，就有课桌上写着：爱你到永远，叶燕。“叶燕本人如果看到这条留言，至少也会感动吧。”一名上自习的同学笑着说。

一些同学借用歌词来表达内心的感受，“感谢那是你，牵过我的手；可惜不是你，陪我到最后！”“关了灯的房间 ，没有（人）会怕黑 ，（这）剩下的热咖啡，没有（人）会喝醉，离开以后，会不会有快乐。”这两首歌的歌词就在511教室里。

“饼干要吃苏打饼，喝水要喝苏打水，听歌要听苏打绿”，出现在田家炳教育学院402室的这句留言，分不清是相声段子还是冷笑话；“青龙、白虎、朱雀、玄武”的书写者，不一定是位江湖人士，但至少也是武侠爱好者；“社会是现实的，做梦是要操心的”，看来作者当时的心情不是很好；“昨晚梦到上帝，上帝说，能满足我一个愿望！”这句在潦草环境里，显得最为工整；“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，这位同学借用古诗抒怀。

下面这两句，作者应该是位男生：“我连一个女生都不能战胜，我的心疼了！”“我连对一个女孩说一声‘我不爱你’的勇气都没有”。另有一句：“无聊的数学课”，看来那位数学老师应该注意一下教学质量，至少提醒一下上课走神的同学了。

“给你一个女人，你能创造一个人类；给你一个支点，你能撬起整个地球。”“你们可以不支持我，台湾不要反对我做有意义的事！”“坚持=胜利，对吗？不对！”“静以修身，俭以养德”“世界之大，无奇不有，只是缺少一双发现呢眼睛！”“如果二，请深二，让世界充满二，二哥文化！”……这些留言，既风趣，又不失哲理。

田家炳教育学院401教室的课桌，可以用“污染”二字来形容。不少桌子上用白色油漆写着大大的名字，并霸道地公示：此坐有人，2010年8月8日-9日。一位在教室自习的同学说，这正是那些函授学生抢位子留下的。

也有不少饱含愤怒的语句，“杨兽兽，杨**”“王**，骗子”等留言也随处可见。一张课桌上，黑色字体写着一个大大的“靠”字。

无论是田家炳教育学院还是文渊楼、北教楼，写在课桌上和墙壁上的，和书本知识有关的理论、公式占了大部分比例，可以看出这是一些同学用以作弊的手段。在一些课桌的隐秘处，还偶尔能找到一些低俗的词句。

不少当下流行的网络语言，也转移到了课桌上，让人看了不禁莞尔。可以看出，其中不少都是近两年的“杰作”。

田家炳教育学院401教室的网络语言很多，“不要迷恋哥，嫂子会揍你！”“本想优雅转身，不料华丽撞墙”。502教室，则有“草泥马”“非主流”“闫凤娇”等。北教楼的课桌桌面大多千疮百孔，404教室有从网络语言改造出来的语句。

北教楼402教室出现了留言回复，原文为：“你终于知道我的存在了，我很感动，你知道我在等你吗？我一直深深地爱着你，可你好像从未感觉到，Come back，ok？I want for you，I love you！”有人回复如下：“我知道你爱我，我不想跟你好，是因为我讨厌你这种在桌子上乱写字的人，而且我不知道你是男人还是女人！”

北教楼402教室的这些留言和“跟帖”，称得上疯狂了，这条留言至少有6条“跟帖”，原文为：“坐这张桌子的人会见鬼，切记，午夜12点之后，要在面门上贴护身符，切记！”跟文有：“老大，吓人也要有点技术含量”“你才是鬼，而且是色鬼！”接下的来的“跟帖”则是一场对骂。

一 迷茫和困惑。很多大学生都有很强的观念，但是由于大学和社会并不能总是认同他们，让他们无所适从。他们没有更好的办法来宣泄自己的想法，只能写，并且要写在一个别人能看到的地方。他们期盼看到的人能理解自己，能够引起共鸣。那样，在心理上，他们会好受一些。

二 理想与现实的矛盾。大部分大学生都是有理想，有抱负，有责任感的。他们都渴望能实现自己的梦想，但是现实却一次次打击了他们。于是，他们把对现实的不满，把自己一腔怀才不遇的感情抒发在课桌上。

三 大学的学习和考试制度的影响。从高中到大学，大学生无意经历了从紧张的学习状态到放松的过程。大学的课程并不要求他们怎么注重课本，但是考试却是始终要过的一关。当他们意识到自己要面对的考题仍然是那些概念性，公式性很强的东西而他们由于太过松懈而无法答出来时，他们便选择了作弊，借课桌作弊。

四 人际关系适应不良的表现。有些大学生朋友很少，但是实际上他们又需要一个可以倾诉的对象。无奈时，他们也选择了写，并且要让别人知道自己的想法，于是他们选择了课桌。

五 感情世界的荒芜。处于这个阶段的人或多或少对爱情都有所渴望，但很多的现实世界中并没有爱情如期而至。他们的心里便有了苦闷与彷徨。当然，爱情观有低俗与高雅之分，不同的人对感情的态度也可略见一斑。

六 文化素养的高低。看到很多不同的留言，但是它们也有雅俗之分，有古典雅致的诗词，也有无聊粗俗的叫骂。从他们语言文字的类型便可以看出文化涵养的高低。

七 观点活跃的舞台。很多大学生确实是很有思想的，他们的很多观点也很新颖，当太多的观点有了碰撞时，他们也会在课桌上。

课桌文化说明了大学生心理问题的严重性。他们没有很好的方式发泄，只有通过这些文字吐露心声。虽然方式不甚合理，但他们没有更好的沟通桥梁，这样其实可以避免过激的行为发生。（女生）

可能是上课太无聊了，没有办法打发时间，才在课桌上写那些东西。只是，课桌招谁惹谁了真不道德。（女生）

课桌是用来学习得，不是用来当草稿纸，也不是用来收集垃圾文字得。很多人就是自恋。，真能写出什么东西来他们应该给发表去，要不就写在自己得日记本里啊，用得着这样张扬吗，还破坏公务，说起来大学生都这么没素质，小学生都知道不能乱在桌上画。（男生）

可能很多人都认为这种方式可以让他们尽情表达自己的想法，无需避讳，所以把课桌文化看成是学生真实心理世界的反映。有的留言格调还是比较高雅的，课桌文化也有其独特的风格，也没有什么特别不好的。（男生）

“课桌文化放映的是当代大学生诸多心理问题。当然，我们不否认它有一定的心理卫生意义，比如有些内容是体现了大学生的一种进取心和豪情。再就是它本身也是一种情感的宣泄，尽管有点非理性的成分，但在平衡他们的心理方面还是有一定作用的。毕竟，大学也是一个有限的大舞台，不可能让每个同学都找到自己的位置，这样的一种方式也可以缓解他们心理上的不平衡。”

“但是，这又说明大学生情感意志的脆弱。他们面对挫折，面对自己看不惯的某些现象，不是积极地去行动，而用这样一种消极的方式表达，就只能沉迷于个人世界。”

“对于考试，学生总有一种懒惰心理，有临时抱佛脚的定向思维，课桌就理所当然地成为了他们天然的作弊工具。”

“课桌文化有它深刻的社会因素和个人因素，我们无法说清。这样的一种文化虽然有它存在的暂时理由，但是当代大学生应该努力去寻找一个更广阔的展示天地，积极投入校园与社会活动，不要在躲在课桌文化那狭小的角落里。他们应该站出来，，勇敢而充满信心地展示自己。”

“课桌文化”是学生内心世界的一种表达，他们思想活跃，思考时往往不拘于“场合”所限，兴之所至，随笔即书。但也往往会导致学生课堂表现不佳，不能集中精力学习。

“课桌文化”产生原因既有社会因素，也有学生个人因素。“课桌文化”不是一种简单的个人行为，也不是一般的小节问题，它在一定程度上是检验学生文明水准的天平，反映了一个人的价值观趋向，背后隐藏的是关乎环境的大问题。

此外，“课桌文化”的盛行跟教师的教学也有关联，教师应让学生感到课堂有趣、有用、有得，从而减少因无聊和走神而产生的“课桌文化”。

“课桌文化”的产生的原因很复杂，既有社会因素，也有个人因素，克服或抵制负面的“课桌文化”，特别是消除其中的负面影响，要从多方面着手。因为课桌毕竟是人们每天都要面对的一面镜子。对课桌文化，除学校要加强正面宣传引导与管理外，创建和发展既健康向上又丰富多彩且真正为广大学生所喜闻乐见、乐于参与甘于投入的、真正以广大学生为主体的校园文化则是最关键的。当然，这其中也有个人修养和品味的提升。

文化之大，包罗万象。如今“美食文化”、“旅游文化”等层出不穷，不登大雅之堂的“课 桌文化”也有盛行之势。课桌文化主要是指大学生涂写或刻画在课桌上的文字或图画。据调查，在大学教室里，只有11.5%的课桌是干净的，大学生中经常在课桌上涂写或刻画者占2.3%，曾有写画行为者占23.7%。

课桌文化由来已久，已成为校园一景。有人说其祖师爷是鲁迅，他在三味书屋的课桌上刻下那个“早”字，宣布了课桌文化的诞生。

在小学里，你会惊讶地发现，每一张着漆地课桌上总有一道刺眼地白线，这是同桌地天然屏障，美其名曰“三八线”。这一文化现象不知从哪一代起即有了 ，仍代代相传。

那么到了中学，课桌文化又是如何发展的呢?

仔细观察课桌上层层叠叠、密密麻麻的字。其内容应尽有：“考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根。”这一反映中学生厌考心理的校园顺口溜也不失时机地被反映在课桌上。“ 不要让自己埋没自己。”不知是哪位“名人”留下的。但从中可见此人竞争意识、自主气魄之强。当然，其中还有些不伦不类的小诗，还有一串串见头不见尾的演算数字，更有那催人省醒的警句格言，使人目不暇接。

除了文字，还有许多各色各样的图案，便更多的是颇具讽刺的漫画。有些课实在无聊或老师的水平不尽人意，为不使自己打瞌睡，便发挥自己的特长开始即兴挥毫作画，把老师的“个性、特点”刻画得淋漓尽致，看后让人寻味良久。有些漫画是反映中学生对社会问题的看法，有音乐天赋的同学也借此机会作上一曲，既宣泄自己的感情，同时也让人“欣赏”自己的杰作。

有人认为，课桌文化是校园文化的一个组成部分，是学生生活的一面镜子，是学生心理的传真。从中可以看到同学的喜、怒、哀、乐，可窥见当地的人世风情。然而，乱涂乱画毕竟不是好习惯，“课桌文化”实在提倡不得。

课桌文化亦图亦文，诗词歌赋、色情段子、广告启事，应有尽有。例如甲书：

明月皎皎，嫦娥飘飘。人寂寥寥，思念悄悄。

乙阅后即应和：

清风微微，入人心扉。只为伊人，玉容憔悴。

这是比较雅的，俗的如：

昨夜饮酒过度，误入校园深处，呕吐，呕吐，惊起鸳鸯无数。

工大自古无色狼，正人君子排成行。偶尔几起强奸案，施暴也是女流氓。

师大本无美娇娘，残花败柳排成行；偶有鸳鸯一两对，也是野鸡配色狼。

对课桌文化，论者褒贬不一。有人说它表露了大学生的心态，折射出他们的内心世界；有人则斥之为垃圾文化，应予扫除。