偈〔～陀〕梵语“颂”，即佛经中的唱词。简作“偈”。
基本信息
shī jì
1.诗和偈。 唐 拾得 《诗》之九：“我诗也是诗，有人唤作偈。
诗偈总一般，读时须子细。”
2.类似佛家偈颂的诗作。 宋
惠洪 《跋李
商老诗》：“予至 石门 ， 杲禅 出 商老
诗偈巨轴，读之茫然，知此道人盖滑稽翰墨者也。” 元
郭畀 《客杭日记·十月十三日》：“ 张景芳 送纸，求书
吴兴 虚彻道人
诗偈。”
经典诗偈
慈舟
腥尘战绪日纷纷，清净声中折主军，惆怅经时无一语，凄凄雁叫暮
天云。
净土旌旗已暗摧，莲花上品一枝开，彼邦十万到
何远，音乐声前师便来。
冬月中华西去日，南洲人类丧心时，乐邦补处梵王位，势至涅槃定是师。
明性
愿作江南
挂搭僧，庄严净土古今称，追随宝座终难遂，直往莲邦信足徵。
芳躅隐时惊七众，嘉言妙处契三乘，西归接引弥陀佛，震旦宗师得继承。
广觉
师是西方大势至，
卓锡灵岩岁方四，
垂手而兴古道场，山灵呵护空王寺。
法云
普覆阎浮提，遍润焦枯各畅遂，老农村媪与贩夫，莫不晓师之名字。
师惟一语教念佛，如子忆母无以异，
都摄六根妄念空，安养往生非难事。
莲风所扇满寰区，日丽中天德广被，说法不务妙与玄，实语开示有真旨。
三百年来惟一人，弘老此语有见地，十余万人弟子中，愧我未得列名氏。
遇机犹冀执巾瓶，稍聆净土甚深义，孰知相见竟无缘，一旦寂光遽归去。
本来无来今无去，法界一真相无二，群儿失母哭声嘶，寒江昨涨感恩泪。
感恩之泪不易挥，非师盛德殊难致，三十余年弘净土，乘愿再来此
叔季。
数十万言传文钞，缁素依归咸所赐，我今展卷涕潸然，替人如师真不易。
陆沉天醉世如斯，又丧导师悲忍置，回心虔念阿弥陀，无眼耳鼻舌身意。
（师是大势至化身。见杨信芳女士纪梦。）
大根
印光大师，生平专提净土，世人咸尊为莲宗十三祖焉。予幼时，披剃于东台福慧寺，师祖养廉和尚，常教予读大师《文钞》，裨益无穷。其后每思至灵岩礼拜慈颜，终为因缘阻隔而不果。今者大师西归，敬撰七绝一首，以酹《文钞》摄化之恩于万一耳。
势至曾言居此土，摄人念佛脱尘埃；光公亦是化身者，
刹刹尘尘应现来。
太虚
印光法师西逝，二十年前余自粤归普陀，承赠两偈相勖，当次
原韵，兹录以追念。
日月回互照，虚空映还掩，有时风浪浪，有时云黯黯。
余霞散成绮，虚空忽渲染，恰恰红尘漠，恰恰青天湛。
悠然出岫云，无心自舒敛，泰山未尝增，秋毫未尝减。
开悟
民国十九年，余于普陀出家，闻师祖上真下达老和尚与印光大师道谊
雅契，开悟尝发亲近大师之愿，但因差别因缘，未成事实。今大师已西归，此后亲近大师，当在
七宝池中也。成七绝以悼。
茫茫苦海失吾师，十万亿程寄远思，承事靡由今已矣，相逢合在宝莲池。
圆瑛
颂印光大师舍利
大师末后放光明，灵骨珠花色色新，
净土真修有实证，从教火化不为尘。
善觉
印光大师，道行之巍峨，与夫世出世学之
宏博，殆并世无二，生平力阐因果，专弘净宗，不遗余力。方冀久久
住世，何期遽尔示灭，噩耗传来，缁素同悼。嗟夫！昏衢炬熄，芸芸众生何怙？人天眼盲，浩浩僧流无依。鹙鹭子之兴悲，金头陀之流涕，岂徒然哉！爰赋五言一律，聊申哀慕。
圣僧何罕觏，示迹有来由；
本是弥陀辅，还同慧远俦。
莲风吴地冷，落日国城愁；
寂寞南天末，滂滂涕泗流。
叶青眼
我师竟示灭，重觐已无由；
（生平六觐我师，法雨寺一、太平寺三、居士林一、报国寺一。）
净行夐难继，宗风孰与俦。
遗书日月耀，拜奠鬼神愁；
惟学常惭愧，莫随生死流。
轻安居士
我对公惟心仰之，未曾礼足未通辞；
时乎难请留山暂，老矣深惭学道迟。
千里凄风流木渎，一条净水接莲池；
从今四大名灯传，应并灵岩号五师。
（彭尺木居士有紫柏、憨山、蕅益、莲池四大师传。）
许屏仲
闻示灵岩寂，人天失导师；
鹤林惊月落，鹫岭想风仪。
全凭行愿信，芳躅继莲池。
癸亥聆师训，皈依十八年；
（癸亥读师《文钞》而发心念佛）
一心修净业，两字秉薪传。
文钞新续集，读罢泪潸然。
尘刹分身不可量，譬如一月印千江；
灵岩山上清凉夜，不动慈光遍十方。
丁桂樵
彻公去后红蠡寂，百载而远慧炬昏；
独转万流归净土，一行三昧证唯心。
岁晚忽惊林树白，灵岩斜日黯销魂。
李圆净
云栖法水久无灵，喜复灵岩见净瓶，
双林远谒欢初续，一苇轻违梦遂醒，
最后幸留常住相，许侬伴日比金星。
（感梦赴木渎进谒，二十五日合摄一影，距本师坐化生西才一七日。）
师今知我意云何，翘望吴门幽喟多，
乱世苍生方痛苦，名山白业久蹉跎。
垣亡北斗枢安仰，舟失南针岸易讹，
远欲供斋无可供，报恩惟有念弥陀。
“净土专页”电子版注：李圆净《人鉴》一书指上诗非彼所作，乃汪千纫作。
李慧澄
十九年前礼南海，承师苦切诲谆谆；
光明幢倒吾安仰，剩有淋浪泪满巾。
（民国十一年夏，普陀进香，谒师于法雨寺之藏经楼。一见即劝导持名念佛，开示恳切周挚，虽顽石亦应点头。十七年春，师莅沪，特延至二忆精舍佛堂，与
亡室周氏圣定同受皈戒，自此趣向始定。）
同心人去黯销魂，敢效蒙庄亦鼓盆；
中品下生经判定，为伊回向感深恩。
（民国二十年秋，圣定以疾殁于精舍。曾将其临终以及前后情形禀师，且询其能生西方与否。据师函示，判为中品下生。且告以当朝暮课诵时，称彼法名，回向三七，以尽师生之谊。故当时余有挽联云：“持斋共礼金仙，卿每云尘世聚散靡常，何似乐邦同命鸟；示疾遽登宝地，我自叹净业机缘难熟，独为
忍土未归人。”自圣定之亡，忽忽七年，不意师竟又西去。呜呼伤已！）
文钞正续两编刊，法弱魔强下笔难；
堂堂白日快西驰，不念弥陀更念谁（师联语）？
总为修持了生死，转于呵斥见慈悲。
（修净业人如欲作大通家，当另请高明，屡见《文钞》。）
莲风迭扇奏肤功，万论千经一句融；
势至化身弘净土，故应念佛证圆通。
（杨信芳
女居士有师是势至化身之梦，其记录见第三十期《觉有情半月刊》。）
对机说法避玄谈，愿把莲宗独力担；
代有异人为教出，灵峰之后又灵岩。
抑禅扬净滋疑谤，谁识慈航一片心？
（佛徒多有疑师为扬净抑禅者，不知末法众生根机浅薄，而我慢习气甚重，师特出手眼，告以
自力之外必仗佛力，庶可往生，益见
良工心苦。）
百万人天纷雨泣，大千沙界洒芬陀；
社名弘化留弘愿，奈此痴顽群众何？
信愿行三称鼎足，乐邦惟此是传灯；
罕言理性详言事，惭愧僧成模范僧。
（师行起解绝之风，媲美古德，而自号曰常惭愧僧，即是大好模范。且其驻锡普陀法雨寺时，山上均称为模范僧，人格伟大，感化可知。此正所谓实至名归者也。）
百花深处松千尺，众鸟喧时鹤一声；
师表人天今已矣，睹兹遗像倍伤情！
（百花联用古人句，以喻师之高行，似颇确当。）
傅经方
小住人间八十年，悲深独驾愿王船；
往来不著讵云寂，尽未来时度有缘。
王小徐
《觉有情半月刊》社陈无我居士
来书，言印光大师于十一月初四在
灵岩生西，《觉刊》连出纪念大师专号，征求纪念文字。余夙世未修普贤菩萨第二行愿，不善作赞叹文字，勉说偈句四百二十字，聊以塞责。王季同
弟子遍天下，一心持名号，文钞若干卷，舌相覆大千；
一函遍答覆，甚难希有事，为一切世间，说此难信法；
灵岩古道场，历劫成废墟，赖师兴复力，佛声彻遐迩。
儒家慢增上，拒佛自鸣高，净宗诸文字，坐是罕寓目；
师创弘化社，募印亿万册，流通遍宇内，法施悉周洽。
我早习新学，亦幸闻正法，观世界大乱，由不信果报；
果报世俗谛，佛现量亲证，我亦可比知，实是真能立。
然彼新学界，多一阐提辈，依其似能破，谤之为迷信；
青年诸学子，一盲引众盲，谓果报无稽，不妨任作为。
尝以差别愿，与友共商量，亦尝呈似师，蒙师垂开示。
将军不下马，各自奔前程，惭愧怠根性，髀肉尚充满。
昨得故人书，言师返安养，众生无福德，感师速舍去。
哲学宗唯物，政治主法西，享受无厌足，争夺靡底止；
人口论严重，死亡率增剧，哀哉良导师！胡为遽西归。
张觉明
遥传慧日忽西沉，痛哭失声心惨栗。
去春慈命画宗师，准备庄严西去时，
（去春命画历代净宗祖师像，备西生时法事用。以笔弱难胜任，且劫后画具全失，未能应命。）
谕言旦暮离尘境，汝应精勤毋自悲。
西冷劫后遂藏拙，仰体慈怀殊喜悦，
（大师知余比年谢绝文字书画应酬，颇为喜悦）
（只于受五戒时，面聆训语。）
乩扶木笔殷勤读，怪诞迷离徒耗神。
南归邂逅善知识，盛道师尊世楷则，
谆谆教我念弥陀，百岁光阴一刹那，
此身须向今生度，莫悔宝山空手过。
展函字字皆珠玉，灌顶醍醐治三毒，
在家束缚远行难，不睹慈颜心未足。
夜深忽梦到姑苏，广殿传声姓氏呼，
悠扬细乐来僧众，法服辉煌伟丈夫。
形骸自顾何委琐，三尺孩提敝衣裹，
（民国廿五年春，梦有人导行赴苏。至则广殿无人，嘱令少待，俄闻音乐婉妙，一僧自
旁室出，法服辉煌，高大倍人，侍徒十余，高大如之。即有人呼余礼师，自顾形骸委琐，渺小如孩提，
衣履不整，惶愧交并。礼毕仰视，则高坐者法相庄严，祥光四照。后见师尊道影，俨然梦中所礼僧也。）
梦醒拟摹出世容，严辞不许人迎逢，
精诚感现凡夫相，一幅风行仰净宗，
（拙绘大师法相，乃第二次梦见之凡夫立相，见者颇多发心念佛。）
慈心悲悯众生苦，海上息灾振法鼓，
痴迷警醒惧沉沦，士女皈依不可数。
菰城远聆狮吼声，苦恨无缘致礼迎，
巍巍功德增敬仰，刺臂书经沥至诚。
（上海启建护国法会时，余在
菰城，以收音机静聆法语。因刺臂沥血，书《阿弥陀经》一卷，送会供养，以表护法至诚。）
频年法驾驻灵山，戒语文钞次第颁，
钝根正喜滋甘露，极乐莲胎冀可攀。
弥陀接引西方去，肠断缁流悲士庶，
我今挥泪挽长歌，永志师恩终不磨，
同门弟子勤精进，焰焰灯传正法荷。
纪驱长
菲岛客次闻印光大师西归
师风岂独南阎现，直及诸天廿八层。
（客居海外拜见无缘）
珍重大乘衣钵在，薪传谁继佛图澄？
黄智隆
忆二十五年春，偕幼弟奉母赴苏州报国寺，皈依印光大师。大师掩关寺中，荷蒙摄受，其伟貌慈容，迄今犹深印吾八识田中也。大师房门上，贴有警策云：“虚度七十，来日无几，如囚赴市，步步近死。谢绝一切，专修净土，倘蒙鉴愚，真是莲友。”自警警人，真诚恳切。两丸如驶，曾几何时，而吾师已西逝矣！成三绝以悼。
东林遗绪渐茫茫，爝火方争日月光，
却喜文钞编正续，阐扬圣道有津梁。
三千国土尽腥膻，幸有西秦火里莲，
昔日觉园敷讲座，濛濛花雨散诸天。
张圣慧
噩耗传来一月迟，空窗雪夜哭吾师，
一片鞋皮彻底酬，百千偈语中止流，
摩娑颈上痕依旧，千古令人痛不休。
（予在关中，阅《宗镜录》三七日毕，偶有省发，偈语如流，曾录呈十章请示。师以为与妙峰法师事相类，即以蒲王开示妙法师偈寄予，以作最决烈之训诲。其偈云：者片臭鞋底，封将
寄与汝，不是为别事，专打作诗嘴。）
四宏誓愿励初学，六字弥陀传净宗，
最是令人难忘处，普陀三次谒慈容。
怜才知我眼还青，诏诫频频不暂停，
谨遵吾师真实义，弥陀讲罢又观经。
（师谕常言：汝当以
粲花之舌，锦绣之笔，宏扬净土，功德无量。）
上品上生最吉祥，佛来亲迎放毫光，
望师俯念苍生苦，乘愿重来到此方。
冯稚铭
慧炬高烧烛暗昏，莲风大扇度沉沦；
文章般若人传诵，法语圆融世所尊。
觉世但谈极乐国，指归恒赞最玄门；
灵岩舍报分明处，示现慈悲满月痕。
说法每当狮子座，逗机常度钝根人。
狮吼象鸣今已矣，人天无不泪涔涔！
江谦
雪里梅花扑鼻香，天生刚骨领群芳，
及门桃李盈天下，一径同归极乐邦。
世出世间非隔绝，嘉言文集佛儒声。
男女儿孙皆弟子，全家日日拜师前。
忽报人天失大师，泪波涌入宝莲池，
屈翰南
慧通于民国十七年
于役陕西长安，内弟沈君自北京邮寄《印光大师文钞》四册，即便领受。民国二十年，调任杭州，暇日往佛社念佛，恒至弥陀寺瞻礼石经，闻师化导事甚稔。二十五年在湖州，时沪上觉园建护国息灾法会，师讲开示，弟子焚香自无线电拜听。二十六年避难，危而后安，深感佛佑。二十七年回杭，今岁中秋节，由张居士引荐，侍
家严并偕室人沈氏，具疏皈依座下，覆谕以真修实证、不尚文字空谈为嘱。十月初《续文钞》出版，承垂询内地邮寄章程，十一月初六日，忽闻师于初四日生西，曷胜悲慕！师之戒德劝化，大有功于
净土，凡在同门，宜以信愿持名为往生之正鹄，庶不忘师恩云尔。皈依弟子屈翰南法名慧通拜撰。
怅望人间大导师，灵岩山上克归期；
龙树再来疑有愿，马鸣忽去恸无依；
天华衣裓空余想，呜咽钱塘送落晖。
宏扬净土无遗力，荷担如来有道肩。
扫却浮云悬慧日，拨开迷雾见西天；
莫将文字观师训，信愿求生著祖鞭。
张一留
清凉山下旧招提，许我随缘指我迷；
世腊虽然止八旬，慈门常是大无垠；
一函遍覆彰彰在，寂后灵光更照人。
张觉明女士
恭诵印光大师遗札感赋
昔年慈训每珍藏，今日重观暗自伤；
火里莲华方蓓蕾，毫端甘露倍清凉。
（大师以予在家修持时有障碍，曾云汝真火里莲华也。）
盥手焚香三覆诵，谆谆垂诫永难忘。
服饰庄严疑古佛，容光照耀若天人。
千潭月印诚心感，一纸风行大地春；
（戚友中见予所画大师像，发心念佛请求皈依者颇众。）
丁槃如
庚辰仲春，从真达、德森二师，吴南浦
姻伯、吴张慧贤
姻母，暨胡松年、杨欣莲、黄照青、李传书居士等，同赴苏州灵岩山寺，谒印光大师，山居旬余。今闻西归，曷胜哀感！追述私怀，拈韵纪之。
旷代高僧自不凡，慈容宝相见庄严；
灵岩今继庐山脉，推定莲宗第几衔。
名利双忘德教施，蔬斋布衲谨修持；
闲来涤扫跏趺坐，净行堪齐百丈师。
连年瘦减痛妻儿，未到师前师已知；
（继配王氏婉宜，颇贤淑，戊寅夏不幸产亡。长儿萍生，己卯夏来沪考大学，途中航空风袭，西医误以肺病治之，殁于医院。）
遥赐法名期我健，分明佛眼又何疑。
佛殿燃香私愿陈，红痕灼臂缀珠鳞；
清肤莫谓毋伤毁，半结良因半度亲。
（于灵岩山寺炙爇臂香）
示寂传来客沪滨，霜花红叶带愁颦；
漫天烽火师归去，剩我临风涕泪频。
张寿镛
昔年揽胜到灵岩，瞻仰庄严七宝函；
大龄八十老弥坚，钜制煌煌净业传；
到死无忘端正志，真灵真性此中圆。
周伯遒
禅意浮空花雨笑，梵声静夜海潮秋。
毒龙潭窟降听咒，戎马沙场罢唱筹；
一样远公开白社，遗民可许豁吟眸。
菩萨化生千首佛，阿难入座一经僮。
圣凡平等从头了，儒释真源澈底同；
石上精魂苏印伴，净邦遽速主人翁。
邱菽园
多年法雨掩关居，为接金台勉著书；
昨梦普陀山下过，连天碧海种芙蕖。
经典偈语
一、当外经喧嚣，内心受到干扰，一心想逃避环境，或者自己对修行环境不如意挑三拣四的时候，我们可以念：
A、境缘无好坏，好丑起于心。心若不强名，妄情何处起？妄情既不起真心任遍知。
B、迷生寂乱，悟无好恶，一切二边，良由斟酌，梦幻空华，何劳把握，得失是非，一时放却。
C、心外无境，境外无心，将心灭境，彼此由侵。心寂境如，不遣不拘，境随心灭，心随境无。
D、欲取一承，勿恶六尘，六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
F、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
二、当我们知见不圆，落入二边分别取舍当中，妄想通过压制念头的方法来追求寂静之境，而把自己弄得疲劳，很烦躁的时候，我们可以念：
A、至道无难，惟嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。
B、违顺相争，是为心病，不识玄旨，徒劳念静。
C、止动归止，止更弥动，唯滞两边，宁知一种，一种不通，两处失功，。遣有没有，从空背空。
D、真不立，妄本空，有无俱遣不空空。
三、当我们功夫不上路，身心焦躁，觉得大道离自己太遥远，对修行失去信心，感到郁闷的时候，我们可以念：
A、不离当处常湛然，觅即知君不可见。
B、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，去做镇相随，
语默同居止。纤毫不相离，如身影相似，欲知佛去处，只这语声是。
C、一切现成，当下即是。
四、当我们妄念纷飞，不知如何处置的时候，我们可以念：
A、此事如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。
B、念起即觉，觉之即无。
C、（问）二龙争珠时，谁是得者？（答）老僧只管看！
D、（问）
猢狲子抓不住时如何？（答）如风吹水，自然成纹，捉它作么？
E、（问）起灭不停时如何？（答）是谁起灭？任它起灭，管它做么？
五、当我们妄想逃避烦恼，或者妄想在见闻觉知或生灭心之外，寻找一个所谓的常住真心的时候，我们可以念：
A、绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身。
B、不用求真惟须息见，二见不住，慎莫追寻，才有是非。纷然失心，二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
C、分别凡圣，烦恼转盛，计较乖常，求真背正，双泯对治，湛然明净，不须工巧，受婴儿行。
D、菩提本有，无需用守，烦恼本无，无需用除，灵知自照，万法归如
六、当我们经常为正念走失而苦恼的时候，我们可以不时地自问自答：
A、主人公，在哪里？惺惺着，莫受人瞒。
B、有妄想否？
七、当修行中出现一些不好的境界，想通过斗争的方式摆脱它却不可得的时候，我们可以念：
A、神鬼纵有伎俩千般有尽，老僧不闻不问，法力无穷。
B、一任蹦跳，看他如何？
八、当我们不知不觉滑入二边分别，用取舍心做功夫，因而感觉到特别吃力的时候，或者想知道自己功夫是不是上路了，我们可以念：
A、虚明自照，不劳心力。
B、得力处无限力，省力处无限力。