讳疾忌医是一个汉语成语，最早出自战国韩非的《韩非子·喻老》。

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉。”（战国·韩非《韩非子·喻老》）

后人由此提炼出成语“讳疾忌医”。

扁鹊是战国时期的名医，原名秦越人。他学成医术后，便一直周游列国，热心为百姓看病，大家都很敬重他。有一次，扁鹊来到一个国家，见一家死了人，尸首已停放了好几天，依然面目如生，就问明病人临死前的症状，并且断定这人还能救活。他先给病人施了针灸，然后灌下药。一会儿，死人果然活了过来。这个消息很快就传遍了全城，人们都觉得扁鹊实在是太神奇了，都说他是神医，有起死回生之术。

蔡桓公听说自己的领地内居然出了位如此赫赫有名的人物，很想见见，便命人布告四方说想要见神医扁鹊。扁鹊见到布告，急忙回国，觐见桓公。他在侍从的引领下走入客厅，在桓公面前站了片刻，对桓公说：“主公您病了，还好现在只是在皮肤里，不过如不及时医治，恐怕会严重起来。”桓公一听，便有些不快，摇头说道：“寡人没病，身体很好。”

扁鹊走后，桓公冷笑道：“名医也不过如此，就喜欢挑别人的毛病，明明没病，他偏说你有病，好像只有这样才能显示他的医术高明似的，真是太可笑了。”

过了十天，扁鹊提着药篮去觐见桓公，桓公正坐在花园中玩赏。扁鹊来到桓公面前，看看他的脸色，忧郁地说：“主公的病已经发展到肌肉里去了，再不医治，会更加厉害的。”桓公听了非常不高兴，扭过头去，再也不答理他了。扁鹊没办法就只好退了出来。

过了十天，扁鹊又去见桓公，对桓公说：“您的病已经蔓延到肠胃里去了，再不医治，生命就有危险。”桓公听后，气得变了脸色，仍然不肯让扁鹊给自已看病。扁鹊没有办法，叹着气，摇着头，离开了。

又过了十天，扁鹊第四次来见桓公，一见桓公，二话不说，急忙转身走了。桓公觉得奇怪，就派人把他追回来，问道：“为什么这次你一句话不说就走呢？”扁鹊痛心地说：“病在皮肤里，用热水一敷，就可治好；病在肌肉里，扎扎针灸，就可治好；病在肠胃里，吃几服汤药，也可治好；但病在骨髓里，就难办了。现在，主公的病已深入骨髓，就是您现在想医治，我也没办法了。”蔡桓公听了，还是不大相信，挥了挥手，让人把扁鹊送走了。

可是才过了五天，一直不愿意让扁鹊医治的桓公就浑身疼痛，一病不起了。他赶忙派人去找扁鹊给自己治病，但是已经晚了，扁鹊知道桓公的病无法医治，早已经整理行装，逃到秦国去了，桓公就这样因为讳疾忌医病死了。

如果蔡桓公在扁鹊刚开始指出其有病的时候能加以治疗，就不会造成病情加重的结果，更不至于丧命。其实在现实生活中，不光是治病要趁早，我们自身有了缺点，也一定要接受大家的批评指正，尽早改掉自己的不足，避免铸成大错。

世界上万事万物都有一个从无到有、从小到大的发展过程，“千里之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚”。当不良的苗头出现时，千万不能讳疾忌医，要勇敢面对，积极寻求解决的办法，以免酿成更大的祸患。

成文用法

一般作主语、宾语、定语。含贬义，比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。

运用示例

宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”

宋·朱熹《与田侍郎书》：“此须究其根原，深加保养，不可归咎求节，讳疾忌医也。”

元 胡助 《月食遇雨》诗：“市人闻此言，开口笑咍咍，或疑上天公，讳疾忌医深閟埋。”

郑观应 《盛世危言·海防中》：“西报谓：‘ 中国 固守成法，科目政治决难更改。纵深知积弊，择泰西之善者行之，然讳疾忌医，不肯实心实力。’”

鲁迅《且介亭杂文末编·“立此存照”》：“患着浮肿，而讳疾忌医，但愿别人糊涂，误认他为肥胖。”

讳疾忌医的近义词是文过饰非。“讳疾忌医”和“文过饰非”，都有“隐瞒自己的缺点或错误”的意思。但“讳疾忌医”偏重在“怕人批评，不愿意接受帮助”；“文过饰非”则偏重指寻找各种理由或借口来掩饰错误、缺点。