《襄阳曲四首》是唐代大诗人李白借乐府旧题而创作的组诗。这四首诗既可见其性情，又可见其诗风。第一首诗描绘了人们在江边长堤上载歌载舞的生动场景，展示了襄阳迷人的景色；第二首诗描写历史人物山简的醉态，活灵活现地塑造了一个醉态可鞠的形象；第三首诗通过写岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔，碑上被磨灭了的碑文等等物景，说明时间的长河能淹没一切；第四首诗运用习家池与堕泪碑的典故，反其意而用之，表现了作者潇洒中的辛酸痛苦之情。全诗写景自然，言简意赅。

襄阳曲四首⑴

其一

襄阳行乐处，歌舞白铜鞮⑵。

江城回渌水⑶，花月使人迷。

其二

山公醉酒时，酩酊高阳下⑷。

头上白接䍠，倒著还骑马⑸。

其三

岘山临汉水⑹，水绿沙如雪⑺。

上有堕泪碑⑻，青苔久磨灭。

其四

且醉习家池⑼，莫看堕泪碑。

山公欲上马，笑杀襄阳儿。

⑴襄阳曲：乐府旧题。《乐府诗集》卷八十五列于《杂歌谣辞·歌辞》。王琦云：“《襄阳曲》，即《襄阳乐》也，《旧唐书》：《襄阳乐》，宋随王诞所作也。延始为襄阳郡，元嘉二十六年仍为雍州。夜闻诸女歌谣，因作之。其歌曰：‘潮发震阳来，暮至丈提宿。丈提诸女儿，花艳惊郎目。’”

⑵白铜鞮（dī）：乐府曲名，相传为梁武帝所制。一说为南朝齐梁时歌谣，曾流行于襄阳一带。吴兢《乐府古题要解》：“都邑二十四曲有《白铜鞮歌》，亦曰《襄阳白铜鞮》。”王注：“《隋书·乐志》：‘梁武帝之在雍镇，有童谣云：“襄阳白铜蹄，反缚扬州儿。”识者言，白铜蹄，谓马也。白，金色也。及义师之兴，实以铁骑。扬州之士皆面缚，果如谣言。故即位之后，更造新声，帝自为之词三首，又令沈约为三曲，以被管弦。’后人改蹄为鞮，未详其义。”

⑶渌（lù）水：清澈的水。

⑷“山公”二句：《世说新语·任诞》：“山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：‘山公时一醉，径造高阳池。日暮倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马。倒著白接䍠。举手问葛彊，何如并州儿？’”山公，山简。酩酊（mǐng dǐng）：大醉的样子。

⑸白接䍠（lí ）：白色的头巾。山简每喝醉了酒，总是倒戴着头巾，倒骑着马回家。

⑹岘（xiàn）山：山名。在湖北省襄阳县南。又名岘首山。东临汉水，为襄阳南面要塞。西晋羊祜镇襄阳时，常登此山，置酒吟咏。《晋书·羊祜传》载：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏。”

⑺水绿沙如雪：一作“水色如霜雪”。

⑻堕泪碑：即在襄阳岘山。这里用羊祜的典故。《晋书·羊祜传》载，羊祜镇守襄阳时，常登岘山。祜死后，他的部属在岘山建碑立庙，每年祭祀。见碑者皆流泪，杜预因此称此碑为“堕泪碑”。

⑼习家池：又名高阳池，位于湖北襄阳城南约五公里的凤凰山（又名白马山）南麓，建于东汉建武年间。《世说新语·任诞》刘孝标注引《襄阳记》载，汉侍中习郁于岘山南作鱼池，成为游览胜地。山简镇守襄阳时，常来此饮酒，醉后自呼“高阳酒徒”。孟浩然《高阳池送朱二》：“当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。”

其一

在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。

汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。

其二

晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。

他头上反戴看白接䍠之帽骊在马上，样子实在是可笑。

其三

岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。

山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字己久为青苔所没，看不清楚了。

其四

姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。

也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。

这四首诗作于唐玄宗开元二十二年（734）李白游襄阳时。根据裴斐《李白年谱简编》，时李白三十四岁，游襄阳，识韩朝宗，有《与韩荆州书》《襄阳曲四首》等作品。

李白在襄阳所写的这组诗，既可见其性情，又可见其诗风。在襄岘汉水的背景之下，一个怀着未醉之心的醉翁形象，栩栩如生。

第一首诗描绘了人们在江边长堤上载歌载舞的生动场景，展示了襄阳迷人的景色。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐的地方。江城被绿水环抱，襄阳的花，襄阳的月，真是迷人。这首诗展示出这样一个场景：在月圆花好的夜晚，人们在江水边的长堤上载歌载舞，多么热闹多么生动传情。面对此情此景，诗人不禁忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌，说明李白写诗并不受格律的严格约束。

第二首诗描写历史人物山简的醉态，活灵活现地塑造了一个醉态可鞠的形象。山简是晋大将，性情豪放，酒醉后常反戴帽子倒骑马。酒醉后的人物神态生动活现，在阳光下，系着白头巾，倒着骑马，非常有趣。此诗活灵活现地塑造了一个醉态可鞠的人物形象。

第三首诗通过写岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔，碑上被磨灭了的碑文等等景物，说明时间的长河能淹没一切。这首诗平实道来，没有雕饰，其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧，水仍绿，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨灭，其寓意就是时间的长河能淹没一切。

第四首诗运用习家池与堕泪碑的典故，反其意而用之，表现了作者潇洒中的辛酸痛苦之情。习家池群山环抱，苍松古柏，亭台掩映，花香鸟语，一水涓涓，风景清幽，自古常有骚人墨客来此咏诗作赋。西晋永嘉年间镇南将军山简镇守襄阳时，常在此醉饮。堕泪碑是为了纪念西晋羊祜而立的。羊祜生前都督荆州诸军事，驻襄阳。羊祜死后，其部属与当地百姓在岘山羊祜生前游息之地建碑立庙，每年祭祀。见碑者莫不流泪，杜预因而称此碑为堕泪碑。酒醉了，堕泪碑也不去看了，欲上马而又上不了马，襄阳的小孩子们看着笑了。酒醉以后，人就不会有什么愁苦。“莫看”“且醉”二句 ，是痛苦的潇洒。

其一

日本近藤元粹《李太白诗醇》：严沧浪曰：自然景，不须造作；却又非熟境，所以佳。

其三

明代梅鼎祚、屠隆《李杜二家诗钞评林》：兴慨古今，言简意尽，《襄阳曲》要不出此。

明代胡震亨《李杜诗通》：西曲《襄阳乐》，咏大堤女郎。此咏襄阳土风，兼及羊祜、山简事，四解相承，总归于行乐，如贯珠然。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：“江山留胜迹，我辈复登临”，不如此寄慨之深。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：严沧浪曰：真堪堕泪。

李白（701—762），字太白，号青莲居士。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，是屈原以来最具个性特色和浪漫精神的诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。