杞梁（？—前550年），春秋时期齐国大夫。也作杞殖、杞梁殖。齐庄公四年（前550年），先伐卫、晋，回师袭莒。他与华周率少数甲士夜出隧险，打到莒国城门处时遇弓箭手伏击，手刃二十七人而死。

杞梁，一作杞殖。齐庄公四年(前550年)，先伐卫、晋，回师袭莒。他与华还率少数甲士夜出隧险，突击至城郊。莒君以重赂约和，他拒不接受，后在激战中被俘而死。传其妻孟姜哭夫十日，城墙为之倒塌。后人根据杞梁妻哭夫的故事编造了“孟姜女哭长城”，杞梁也随之成为万杞良或范杞梁、范喜良的原型。

齐庄公将要讨伐莒，并为此设立了享受五乘爵禄的勇士职位，而只有杞梁和华周不在其内，所以他们回来就不吃饭，他们的母亲说：“你活着的时候不讲道义，死后也没有名气，即使你们是五乘之宾，谁不讥笑你？你活着的时候重道义，死后也有名气，那么那些车上的宾客全都在你之下。”于是就催他们吃饭，吃过饭以后才走。杞梁和华周陪庄公坐一部车子一直开到莒，莒人迎战他们，杞梁、华周下车打斗，三百甲士被杀伤一半，莒人说：“你们不要死战，我同你们共有莒国。”杞梁、华周说：“离开自己国家，投降敌人，不是忠臣；离开自己的君长，接受别人赏赐，也不是正当的行为；何况在鸡叫时就约好了，到中午就忘记了，是不守信的。深入敌阵，多杀敌人，是大臣的事，莒国的利益也不是我所知道的。

庄公听说二将独战得胜，使人召之还他，说：“我已经知道你们的勇敢了，不必再战，我跟你们共有齐国。”杞梁、华周说： “你带了五乘勇士，而周梁并没份，是小看我们的勇猛；临敌遇难，拿利来阻止我，是污辱了我们的名声；深入敌阵，多杀敌人，是人臣该做的事，齐国的利益，不是我们所知道的。”于是辞去使者，弃车步行直逼且于门

莒人拿炭放在地上，周梁二人不能进去，隰侯重站在一边说：“我听说，古时候的士人，冒险赴难，他的去就根据一个标准，来，我帮你越过炭。”隰侯重掌盾伏在炭上，两个人踩着他的背攻进去，彼此看了一下哭起来。华周最后才停止不哭，杞梁说： “你怕死吗？为什么哭得这么久？”华周说：“我哪里是怕死的人，是他的勇气跟我一样，而他又比我先死，因此我感到悲哀。”

于是就前去打斗，杀了二十七个人才死去，杞梁的妻子听到了伤心痛哭，城角都被哭崩陷了。

《杞梁妻哭夫》自春秋产生以来，在民间口头广为流传，自唐朝以后，特别是鲁东南地区相当流行，至今不衰。使《杞梁妻哭夫》这一美丽的爱情故事，由鲁东南地区一带向全国各地传播开来。《孟姜女哭长城》--《杞梁妻哭夫》的传说是在莒国故城及周边地区民间广为流传的爱情故事。

现将此传说的流传年代和传承情况做一简要概述：

齐庄公四年（公元前550年）齐国进攻莒国，齐国大将杞梁被莒俘获杀害。杞梁妻孟姜前往哭祭------（见《春秋左传正义》卷35）

战国时期，《孟子》中，引淳于髡的话说“华周杞梁之妻哭其夫而变了国俗”；使《左传》中的史实“杞梁妻拒齐庄公郊外吊唁”变成了“杞梁妻哭夫”。

西汉，刘向在《列女传》中，平添了“投淄水”的情节。杞梁妻的故事传至汉代，哭夫、崩城、投水已成系列。

东汉，王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》进一步演义，说杞梁妻哭崩的是杞城，并哭崩五丈。

西晋时期，崔豹的《古今注》继续夸大，说整个杞城“感之而颓”。杞梁妻的故事走出史实范围，成“三分实七分虚”的文学作品。

北魏,郦道元《水经注》引《琴操》文，认为杞梁妻哭崩的是莒城。

唐代，诗僧贯休的诗《杞梁妻》，变得面目全非。把春秋时期的事挪到秦代，把临淄的事搬到长城内外，把“城”嫁接到“长城”，再把“长城”直接定义为“秦长城”。杞梁妻的故事开始向“孟姜女哭长城”的传说靠近。

宋代，《太平寰宇记》卷24载，杞梁妻哭倒的是莒城。许多话本、说唱，广为流传，但基本延续了唐代的说法。

明代，大修长城，招致民怨沸腾。为发泄对封建统治者的不满，老百姓改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”（或范喜梁），加入千里送寒衣等情节，创造出全新的“孟姜女哭长城”传说。

清光绪十年，在杞梁攻城殉难处（今莒城西南角，俗称七里门）立一石碑，上书“且于门”三个大字。

民国24年的《重修莒志》，记载了“且于门”以及《杞梁妻哭夫》的传说故事。

50年代，莒县一中语文教师，李殿思济南历城人，讲课时主张杞梁妻哭倒的是莒城。

60年代至今，中国古都学会副会长刘树芬先生，发表在《莒县文史资料》、《莒城史话》、《莒地旅游景点传说故事》等多篇文章认为，杞梁妻哭倒的是莒城。