苗新田 (1944.3—) 男，山西霍州人。雕塑家；工艺美术大师；中国美术家协会会员；中国雕塑学会会员；国家一级美术师：山西省雕塑家协会顾问；山西省传统工艺美术发展协会常务理事。

苗新田，山西霍州人，生于1944年。

雕塑家

工艺美术大师

中国美术家协会会员

中国雕塑学会会员

国家一级美术师

山西省雕塑家协会顾问

山西省传统工艺美术发展协会常务理事

具有国家颁发的“城市雕塑创作设计资格证书”

历任山西雕塑家协会副主席

山西美术院雕塑部主任

山西省城市雕塑艺委会委员

山西颐田雕塑有限公司总经理兼艺术总监

先后在山西省人民文化宫美术组、山西省美术创作组、山西省美术工作室工作。作品《帆》、《太阳·泉水》参加由建设部、文化部、中国美术家协会联合举办的“全国首届城市雕塑设计方案展”，获奖； 作品《情》参加由文化部、解放军总政治部、中国美术家协会联合举办的建军60周年全国美展，获奖； 作品《贺龙元帅》参加美术家协会举办的庆祝建党70周年美术作品展，获二等奖；

苗新田先生从事雕塑艺术的创作和研究五十余载，具有现代雕塑和传统雕塑创作的双能优势，尤其是对中国传统雕塑艺术有深入的研究和探索。数十年来苗新田先生始终秉持“艺术”与“人生”得失与共的信念，兢兢业业的不断求索。

三晋大地地处黄河流域腹地，处于华夏文明发育的核心地域，也是陆路外来文化同中华文化交锋融合之前沿。其文化发展在整个中华文化的发展延续过程中贯通于始终、框架完整、脉络清晰，并且孕育出了开放而特征鲜明的地域特色，对华夏五千年文明产生了巨大而深远的影响。而今留存于三晋大地的大量历史遗迹可以说是华夏文化最优秀的结晶，是中华文明延绵不断的缩影，这些历史遗迹中数量众多的自北朝至明清的雕塑艺术精品更是具规模而成体系，是研究中华艺术文化史的珍贵教材，是我们作为炎黄子孙应当珍爱并且继承发扬的无价财富。青年时期的苗新田先生因工作的原因有机会近距离地接触、欣赏这些艺术精品，大量的学习临摹，在此饕餮的过程中深深的被这些传统雕塑艺术瑰宝所震撼，被其深厚的文化底蕴、璨若星辰的艺术魅力所折服，同时体悟到传承与发扬中国传统雕塑艺术之必要性与紧迫性。数十年来在这个现代雕塑研究与教育很少触及到的领域，苗新田先生投入了大量的精力进行深入的学习研究、大量的实践创作，过程曲折艰难，然而其心未泯，其志未沈，始终如一。

上世纪90年代初是苗新田先生艺术生涯的转折，为了践行理想与信念，放弃了事业单位稳定舒适的工作环境，投身于社会实践，创办了自己的工作室——山西颐田雕塑有限公司。这一时期也是其将多年的理论研究、经验积累投入于新时期文化艺术事业实践的开始，多次担任了大型雕塑工程的艺术总设计、施工总指挥；为国内外佛教圣地、国家重点文物保护单位、博物馆、城市、景区等，设计创作、修复、制作了众多的具有较高水准的雕塑作品以及造像。其作品呈现出继承传统而又符合当代的新面貌。已故中国佛教协会会长赵朴初先生曾对其作品赞誉道：“现代大型造像的精品，代表时代的造像”。

苗新田先生是一位对中国传统艺术的继承和发扬无限追求，对艺术的完美一丝不苟的雕塑艺术家。

1972年 作品《太行民兵》《炉前》纪念讲话三十周年山西省美展及参展全国美展；

1973年 作品《雷锋胸像》参加学雷锋展览；

1974年 作品《白求恩胸像》（合作）落成于白求恩纪念馆；

1977年 作品《刘胡兰》落成于山西刘胡兰纪念馆；

1979年 作品《阳光》、《郑和》参加山西省科普美展；

1979年 作品《走向胜利》《为什么》参加建国三十周年美展，山西省博物馆收藏；

1980年 作品《河山重安排》、《石桂林》参加山西省美展；

1981年 作品《菩萨》陈列于人民大会堂山西厅；

1981年 作品《沃土春秋》、《乐在其中》、《喜盈盈》参加山西省美展；

1982年 作品《七烈士》（合作）群雕落成于刘胡兰纪念馆；

1982年 作品《荷花女》落成于太原市南工人文化宫；

1983年 作品《重机学院校园群雕》（合作）落成；

1983年 作品《原野》参加山西省美展；

1984年 作品《帆》参加全国首届城市雕塑设计方案展览，获奖， 1985年7月放大落成于北京146中学；

1984年 作品《太阳·泉水》参加全国首届城市雕塑设计方案展览，获奖。

后作为太原五一广场大型喷泉雕 塑《晋泉之声》的设计稿，于1987年8月落成；2021年5月，《晋泉之声》雕塑搬移至晋阳湖公园。

1984年 作品《探索》大型喷泉雕塑落成于太原五一广场；

1984年 作品《山里人》（木雕）参加山西省美展；

1984年 作品《假日》（白水泥）落成于山西省榆次市山西省经纬纺织厂；

1985年 作品《乐中乐》（合作）大型喷泉雕塑落成于太原南工人文化宫广场；

1985年 作品《春光》（石膏）参加山西省美展；

1985年 作品《五大洲》（汉白玉）喷泉雕塑落成于山西省原平市儿童公园；

1985年 作品《曲径琴声》（白水泥）落成于山西省原平市人民医院；

1986年 作品《大海》、《黄河的传说》参加山西省美术院首届院展；

1986年 作品《旋律》喷泉雕塑创作完成 1987年11月落成于太原杜儿坪矿务局（汉白玉材质）；

1986年 作品《读》（白水泥）落成于山西省太原师范学校；

1987年 作品《情》参加建军60周年全国美展；

1987年 作品《前赴后继》 落成于河北省保定市军史馆；

1988年 作品《晋祠侍女像》临摹复制品赴日参展收藏；

1990年 设计制作完成《法界体塔》，落成于山西五台山显通寺；

1990年 作品《婆姨们》《黄河的传说》参加山西省美展；

1990年 作品《麻姑献寿》大型雕塑彩灯参加亚运会——《煤海之光》灯展获特等奖；

1991年 作品《贺龙元帅纪念碑胸像》（锡青铜）落成于山西省方山县贺龙中学，

雕塑设计稿参加建党70年美展获二等奖；

1991年 作品《毛泽东胸像》（合作）参加山西省美展 获二等奖；

1992年 设计制作完成《圆镜智塔》，落成于山西五台山显通寺；

1992年 设计制作完成净土宗《三组师像》，落成于山西太原玄中寺，锡青铜材质；

1992年 作品《阳坡坡》（玻璃钢）参加山西省纪念5.23五十周年美展；

1993年 设计制作完成《平等性塔》，落成于山西五台山显通寺；

1994年 设计制作完成山西五台山显通寺四祖师、八大能师塑像（锡青铜）；

1994年 设计制作完成日本仁叟寺文殊像（木雕）；

1995年 设计制作完成山西五台山五爷庙五爷像（锡青铜）；

1997年 设计制作完成山西五台山中台儒童文殊菩萨像，像高13米，锡青铜材质；

1998年 设计制作完成十三陵长陵博物馆永久性馆藏陈列永乐大帝像；像高4.8米，锡青铜材质；

1999年 设计制作完成四川成都文殊院文殊菩萨像，铸铜鎏金；

2000年 设计制作完成五台山五顶文殊造像，像高3.28米，

锡青铜材质（共五尊，分别坐落于五台山五座台顶）；

2003年 设计制作完成山西省晋中市榆次老城城隍庙六十元辰等塑像；

2004年 设计制作完成韩国清州龙华大弥勒仙道教会九天上帝任像，像高20米，锡青铜材质；

2004年 设计制作完成北京大觉寺四大天王、十八罗汉、韦陀、弥勒等塑像

重塑及无量寿佛殿海岛观音悬塑等的抢救性修缮；

2004年 设计制作完成山西省万荣县后土祠各殿塑像；

2005年 设计制作完成《成成中学师生抗日游击队纪念碑》，落成于山西太原成成中学，锡青铜材质；

2006年 设计制作完成太原市白云寺骑马关公铜像；高4米，锡青铜材质；

2008年 设计并完成山西太原蒙山大佛造型修复——蒙山大佛为北齐摩崖石刻造像，是世界

现存最早的摩崖 大佛之一，早于乐山大佛163年；

2008年 设计制作完成北京奥运公园北顶娘娘宫的全部塑像以及壁画；

2009年 设计制作完成山西省大同市下华严寺罗汉堂十六罗汉、观音殿十一面观音等塑像；

2011年 设计完成山西沁源天齐庙全部塑像，东岳大帝系列造像数百尊；

2012年 完成北京颐和园四大部洲后大殿三世佛和十八罗汉塑像的修缮。

作品《贺龙元帅纪念碑胸像》

贺捷生少将，贺龙之女，在其撰写的《吕梁山访贺龙中学》一文中写到”父亲着元帅服的免冠铜像和崭新的校史馆，是近年才有的。铜像高1.4米，重七百多公斤。石质台座高1.6米，前为站台，后为栏墙。台座前方是原国家副主席王震题写校名的新校门。铜像台座的正面和左右两面镶嵌的大理石上，分别刻着全国人大原副委员长廖汉生的题词：“继承贺龙遗志，为振兴老区教育作出贡献”，原副总理、著名的独臂将军余秋里的题词：“学习贺龙同志尊重知识爱才育人的远见卓识”，原中顾委委员罗贵波的题词：“继承发扬革命优良传统”。台座后面的大理石上刻着第一任副校长彭德等撰写的碑文。他们都是父亲的部下，对父亲满怀敬仰。

父亲这座铜像，是贺龙中学的五百七十余名校友和四十个单位自发捐款，由山西美术学院雕塑师苗新田几易其稿，精心设计。它不仅表达了贺龙中学一代代师生对父亲的敬意，也融进了山西人民对他的一往深情。“

蒙山大佛修复工作

晋阳西山大佛特别是其头像是如何恢复的呢？本报新闻会客厅请来了负责晋阳西山大佛修复工程的著名雕塑家苗新田先生。

三晋都市报：晋阳西山大佛是人类凿刻最早的大型石佛造像？

苗新田：太原西山是先有寺院，后有晋阳西山大佛。北齐天保二年（公元551年），高洋赐额“开化”，又称开化寺，并依山凿制佛像。经五任皇帝，历时24个春秋，到北齐后主高纬时方凿成。距今约1500年的历史。佛像高约61米，比已炸毁的西方公认的“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高，比乐山大佛矮，但比其建造时间都要早100多年，是全世界凿刻最早的露天摩崖大佛，也是世界第二高的大佛。

三晋都市报：这么气魄宏伟的大佛，为什么显赫了800年后就突然“消失”了？

苗新田：所谓消失有几种原因，一是战乱，晋阳西山大佛朝者渐少，香火渐绝。二是风化，晋阳西山大佛位于太原市西南约20公里处的蒙山，山石为砂岩夹杂着页岩。其结构松散，容易风化。还有一种可能，宋元期间曾发生过大地震，大佛头像可能在地震时塌落。

三晋都市报：此次修复有怎样的标准与要求？

苗新田：晋阳西山大佛开凿于北齐时代，受到当时南北方及域外文化的交流影响。北齐时代的佛教造像风格，突破了长期流行的北魏式“秀骨清像”风格，形成了形象丰满、体格壮实、衣纹洗练而流畅、造像整体感强、佛教气息浓厚的时代特征。但造像仍保留着印度芨多风格的艺韵。这正是北齐承前启后的时代特征。设计中遵循大佛的时代风格特征这一原则，经综合多种资料参考，对照大佛残躯基本形体分析研究，筛选出符合大佛形体的，较典型的北齐的基本造型。

晋阳西山大佛是佛教文化，因此在效果造型修复设计理念中，首要注重的一点是“佛”像。佛教以造像表理、表法、表意为灵魂和内涵。失去了这一要素，造像便不能称其为“佛像”了，只能是一件雕刻品。大佛头像是以晋源区花塔村出土的北齐石佛头像作为修复的基本依据。同时，参考了河北响堂山等北齐的石佛头像的共性，对头像做了适当的调整修饰，再略做风化、仿旧处理，使其与佛身成为一个和谐的整体。恢复后的晋阳西山大佛的头像有11.8米高。

恢复晋阳西山大佛头像，采取先进的三维技术复原，以水泥、石英沙、钢筋为主要原料雕塑，恢复后的头像重达80吨

三晋都市报：晋阳西山大佛头像是怎么恢复的？工艺如何？

苗新田：为了与大佛的身体趋于一致。当时，头像采取水泥作黏合剂，由钢筋和石英沙制作的仿砂岩。如果说造一个新的石佛头像容易，而要恢复晋阳西山大佛的头像，就非易事。

我们又应用现代化的三维技术，完成了对晋阳西山大佛头像的雕塑设计稿，用石膏板一层一层叠加起来，首先完成较准确的残躯模型，其外表用泥塑造，模拟修复，做成1米多高的模型。然后，对模型进行三维测绘，依据所取得的数据，再用泡沫板放大，打上石膏，精细雕刻，完成了大佛头模型，安放在大佛的颈上，外面再用石膏做外模，木方和麻加固。

为了使佛头与山体形成牢固的整体，佛像背后面有一个水泥筑成的平台，钢筋由此拔地而起，插入壳内。在模型内壁做成15厘米X20厘米的钢筋网，密密麻麻，纵横交错，像蜘蛛网一样。钢筋搭好后，将水泥和石英沙混合，用高压枪喷上去。平均厚度约10厘米，头像整体重量约80吨。

蒙山景区开发要减少人工痕迹,保持历史沧桑感。山西颐田雕塑有限公司的负责人、山西省著名雕塑学家苗新田云冈石窟

北京大觉寺悬塑等塑像的修复工作

因历史原因，大觉寺天王殿内弥勒佛、四大天王、韦驮及无量寿佛殿十八罗汉造像已经无存。无量寿佛殿内大型海岛观音悬塑为清代壁塑精品，因年久失修致使塑壁多处出现不同程度的裂缝，且裂痕日益严重，亟待修缮。为恢复历史原貌，管理处借修缮之机，复原以上佛像。

此次修缮雕塑工程由山西颐田雕塑有限公司承接，公司总经理、佛像雕塑专家苗新田带领公司技术人员经考察佛像情况，按照现存主体建筑年代、主体塑像风格和工艺进行塑造，彩绘并做旧处理，使之与现存塑像、大殿成浑然一体的感觉。并认真研究寺内原有佛像的彩绘工艺及技法，制定并落实了工作的具体方案及要求。经文物界及佛教界专家认真的考察与研讨，雕塑及悬塑抢救性修缮工程完成的很好。

大觉寺是北京西山一座著名的千年古刹，始建于辽代，最早的历史记载见于寺内遗存的辽碑，刻于辽咸雍四年(1068)。明宣德三年(1428)改称“大觉寺”，成为敕建皇家寺院，寺名沿用至今。寺内文物遗迹多为明清时期遗存。

大觉寺的海岛观音悬塑为清代遗存，是北京寺庙遗存中为数不多的悬山雕塑中的艺术精品。因年久失修、导致壁塑多处出现不同程度的裂缝，近年来，裂痕日益严重。到2002年已从左至右全部断裂长达6米，宽度也由2厘米断裂至5厘米，部分饰物残缺断裂，观音像头部、胸部彩绘酥碱起甲，呈大片脱落。大觉寺地处山区，周围林木众多，潮湿的环境对悬塑构成了强大的危害。大觉寺海岛观音悬塑中悬山的支撑框架全部为木结构，因年久木构本身发生干缩，造成木构悬挂稳固件与须弥座松动脱榫；因地面潮湿等因素，根部支撑木构件因腐朽而下沉，从而加重了上部悬挂横拉木构的负荷，致使承重结构遭到破坏，最终造成悬山与须弥座墙体整体开裂。加之悬山的重力成45度角向前向下倾坠，造成榫头向外拔脱，这种松动后的脱榫会加快悬山的倒塌速度，因此悬山随时面临着全面脱榫、突然倒塌的危险，稳定加固工作刻不容缓。

针对大觉寺海岛观音悬塑濒临坍塌的危险状况，管理处聘请了山西颐田雕塑有限公司，该公司负责人苗新田老师带工作人员前来寺内考察并制定了具体的修缮方案。

彩塑的修复，根据有关文物保护原则，应以维持不塌不毁、保持原貌为准，进行适当的加固和有充分根据的复原工作。此次修缮原则上对悬山尽可能的采取整体复位，从内部对原悬挂支撑木构件进行加强稳固，并增加辅助悬挂支撑构件。具体措施如下：

通过考察分析，我们对海岛观音右侧早已遗失的净瓶和小龙女也进行了复原雕塑，并进行彩绘及相应的作旧处理，使小龙女与观音左侧的善财童子相对应，构成了整个海岛观音悬塑的完整、和谐与统一。在恢复小龙女塑像时，也没有刻意按照对称的善财童子的塑造工艺加以塑造，主要原因在于：一、善财童子雕塑采用的是泥金工艺，盲目效仿未必可以达到预期的效果，此次修缮采用的是现代材料黄金粉，其优点在于不氧化且适用于作旧处理工艺；二、现在恢复性雕塑反映的是现在使用传统工艺塑像所能达到的雕塑水平，要承认不同时期工艺和水平上的差距。打破原有“越修复得天衣无缝，越体现修复水平高超”的修缮思想，其实这也正是我们对于文物修缮思想的一点探索性的尝试，未必能完全符合现在国内对文物修缮的标准化思想，但也许正是我们不断的努力探索，对推动中国文物修缮理念的革新和发展起到了一些积极的作用。

据该项目施工负责人苗新田老师介绍，复位后的悬塑比较稳固，在没有人为破坏和自然灾害的情况下，至少可以保持50年甚至上百年不下坠、不坍塌。可以说这次修缮是一次较为成功的尝试，山西颐田雕塑有限公司是一支资深的施工队伍，这次的成功无疑是一个好的开始，也预示着我们的专业文物修缮队伍在技术上又迈进了一步，从而推动了我国文物保护修缮事业的进一步发展。

此次对这座悬塑进行抢救性修缮，其根本目的在于保住这块艺术的瑰宝，为后世留下这笔珍贵的文化遗产，使佛教文化、雕塑文化得以弘扬、延续。为此，我们要感谢这次文物修缮中曾经在资金、技术等方面给予我们极大重视和支持的北京市文物局、北京市财政局和山西颐田雕塑有限公司。