羯陵伽（梵文转音Kalinga；欧利亚语：କଳିଙ୍ଗ；印地语：कलिंगा；泰卢固语：కళింగ）国，音译又作：迦陵伽、羯霁伽、卡林加等，印度难陀王朝（公元前364年—前324年）时期已经存在的古代国家。

根据梵文史诗《摩诃婆罗多》的记载，羯陵伽的名称来自同名部落，其祖先曾经与鸯伽（Aṅgas）等部族是兄弟关系，而鸯伽国则是印度佛陀时代（公元前6-前4世纪）的十六大国之（十六雄国）一。在难陀王朝时期，羯陵伽成为独立的国家，国家经济富庶，海外贸易发达，拥有一支6万步兵、1千骑兵、7百头战象的军队。

在孔雀王朝时期（公元前4-3世纪），疆域包括默哈讷迪河（Mohanadi River）与哥达瓦里河（Godavari River）二河下游区域间，相当于今奥里萨邦（Odisha）、安得拉邦北部及中央邦的部分地区，是阿育王的祖父和父亲都未能收服的地区。

公元前261年，阿育王在今奥里萨邦首府布巴内什瓦尔（Bhubaneswar）市区南8公里的达亚河（Daya River）畔，发动了羯陵伽战役（羯陵伽之战），阿育王派出10万步兵、500骑兵、400辆战车和500头战象的军队。双方发生激烈的战斗，不到一天，羯陵伽军队便败下阵来。根据达亚河岸旁边的帱里山（Dhauli hills，帱读dào）所保存的阿育王《十四章敕令》石刻记录（阿育王石柱），此战中，羯陵伽有“15万人被俘，10万人被杀，死亡者又超出此数的许多倍。”此后，该国并入摩揭陀国版图，阿育王派遣东部地区行政官驻扎在原都城睹舍离（Tosali 或Toshili，又译塔时拉）城。

图为：羯陵伽战役战场——达亚河畔

公元前3世纪未，孔雀帝国衰落后，羯陵伽地区由Mahamegha- vahana家族控制并再次独立为国家。

公元前2世纪，羯陵伽国王是喀罗吠剌（Khāravela），在他执政期间，国力达到了辉煌顶峰，他曾远征摩揭陀、安度罗等国，甚至一直追赶印度-希腊王国的德米特里一世国王到了境外。他的执政事迹，记录在乌达耶吉里石窟（Udayagiri，优陀耶山）上的诃提衮帕石窟（Hathigumpha inscription，象头石窟）的石刻碑文中，这里距离布巴内什瓦尔很近。

图为：诃提衮帕石窟碑文，William HenryCornish摄于1892年。

公元4世纪初，羯陵伽国再次陷入外敌引发的战乱之中，并最终沦为笈多王朝的臣属国。按斯里兰卡佛教典籍记载，此时的羯陵伽国王，指派他的女儿赫摩玛拉公主和她的丈夫保护佛牙，公主把佛牙密藏在发饰中，经过一番辗转最后漂洋过海，于326 年到达兰卡岛。

公元7世纪时，根据玄奘的记述，原来的羯陵伽国疆域上已经分裂为3个国家，沿孟加拉西海岸线自北向南分布着乌荼国、恭御陀国、羯陵伽国。据考证，玄奘所记录的羯陵伽国疆域，在今安得拉邦的北部地区，即哥达瓦里河的下游区域，此时该国人烟稀少，非常荒凉。

公元11世纪，羯陵伽地区并入东恒伽王朝（Eastern Ganga dynasty），此地在抵御穆斯林军队进攻的同时，建造了大量辉煌的印度教寺庙，包括现今世界文化保护遗产——太阳神庙（科纳拉克太阳神神庙）。

羯陵伽国的都城曾经多次变迁，根据帱里山（Dhauli hills，帱读dào）的阿育王《十四章敕令》石刻的记录，公元前的都城为睹舍离（Tosali 或Toshili，又译塔时拉）城，阿育王派遣的东部地区行政官驻扎在哪里；

根据斯里兰卡佛教典籍的记录，公元4世纪时的都城为弹陀普罗（巴利语Dantapura，意为佛牙，又译檀特补罗等）城；

史书记录的还有拉贾普拉（Rajapura）城，此3城的具体位置现在仍无定论。

公元7世纪，玄奘到访羯陵伽国时，都城可能位于今安得拉邦穆卡陵迦姆（Mukhalingam）村，位于沃姆瑟塔拉河（Vamsadhara River）东岸，地理坐标：北纬18.6003968度，东经83.9632003度。

值得注意的是，在奥里萨邦首府布巴内什瓦尔市紧靠默哈讷迪河西岸的地方，考古发现了2,500多年前的城堡遗址——西素帕勒格勒赫遗址（Sisupalgarh Ruins，地理坐标：北纬20.226639度，东经85.853056度），该城修建于公元前3世纪初期，于公元4世纪中期最终消亡。这座古城有四条通道，具有较为完善的城市规划，能够容纳2万人。虽然没有证据说明这里就是孔雀王朝时期的睹舍离城，但其规模已经证明，这里曾经是一个世界级的重要城市。

图为：西素帕勒格勒赫古城遗址

另外，在羯陵伽国地区，有多条河流汇入孟加拉湾，在入海口的地方，曾经建有古代的贸易型城市，如玄奘所记录的折利呾罗城（布里镇，Puri），这些港口城市，与闻名于世的位于恒河口的耽摩栗底港/耽摩栗底国（米德纳布尔Midnapore）一起，构成孟加拉湾西海岸通向世界的航运网络通道。

羯陵伽作为古代地理名称，之所以在佛教历史，以致印度历史和世界历史上闻名，与阿育王（无忧王）发动的那场著名的羯陵伽战役有着密切关系。正是因为这场大战，不仅使印度半岛第一次实现了疆域一统，而且促成阿育王治国方略的转变，标志着孔雀帝国武力扩张时代的结束和文治时代的开始。阿育王在当时印度各教派势力极大的情况下，最终选择佛教为国家思想一统的基础，他将佛教的法（梵文dharma，意为“法”，音译“达磨”，汉译佛典多译为“正法”，也作“大法”等）以敕令的方式刊刻在石柱、岩壁上（阿育王石柱），指出“达磨的征服乃真正之征服”，“依法胜，是最胜”，达磨的实质是“除邪恶、多善良、发慈悲、乐施舍、重诚实、贵纯洁”，要求官员和人民将之作为道德和行为的规范。

图为帱里山阿育王敕令石刻旁的大象雕像

阿育王对自己颁发的敕令更是身体力行，在整顿朝纲的同时，为了教化子民，每年都向佛教僧侣施舍大量金钱，广建佛塔，提高佛教的社会地位并促进其发展，并襄赞完成了佛教第三次结集。阿育王时代，共派出9批使团到邻近的国家和地区去传教，其中包括由阿育王儿子率领后其女儿加入的赴锡兰岛使团，佛教因此沿东南与西北方向迅速传播，如今日的白沙瓦、海得拉巴、克什米尔、尼泊尔、斯里兰卡、缅甸、马来半岛，乃至叙利亚、希腊和埃及，“王使所到之处，皆归顺王所宣示之法；王使未到之处，闻王如法之教敕及其教法，皆依法行之，可将来当行之”。使佛教不仅在印度半岛取得了国教的地位，也使佛教开始走向世界。

约在公元前2世纪上半叶，佛教传入大夏国（都城巴克特拉，今阿富汗斯坦巴尔赫），这里有许多希腊移民和马其顿移民，一些城市因由希腊人统治而希腊化。

公元前2世纪中叶，大月氏人攻陷大夏，但却被大夏文化所征服，佛教作为大夏文化遗产的重要组成部分自然也被大月氏所继承。

公元前1世纪，大月氏人不仅已经信奉佛教，而且开始向外传教，据史载，公元前2年，大月氏王使伊存曾口授《浮屠经》给东汉的一位博士弟子（伊存授经），由是开启了佛教东传的历史。

公元7世纪，玄奘《大唐西域记》卷十：“羯𩜁伽国周五千余里，国大都城周二十余里。稼穑时播，花果具繁，林薮联绵，动数百里。出青野象，邻国所奇。气序暑热，风俗躁暴，情多狷犷，志存信义。言语轻捷，音调质正，辞旨风则，颇与中印度异焉。少信正法，多遵外道。伽蓝十余所，僧徒五百余人，习学大乘上座部法。天祠百余所，异道甚众，多是尼乾之徒也（尼犍子）。羯𩜁伽国在昔之时，氓俗殷盛，肩摩毂击，举袂成帷。有五通仙栖岩养素，人或凌触，退失神通，以恶咒术残害国人，少长无遗，贤愚俱丧，人烟断绝，多历年所。颇渐迁居，犹未充实，故今此国人户尚少。城南不远有窣堵波，高百余尺，无忧王之所建也。傍有过去四佛坐及经行遗迹之所。国境北垂，大山岭上有石窣堵波，高百余尺，是劫初时人寿无量岁，有独觉于此入寂灭焉。自此西北山林中行千八百余里，至憍萨罗国。(中印度境。)”

2001年，宝莱坞出品印度投资最大的史诗爱情电影《阿育王》，导演：桑托什·斯万，主演：沙鲁克·罕、卡琳娜·卡普。

这部电影的后半段，涉及羯陵伽战役，这对中国观众了解古代印度战争的情况有参考价值。不过，作为宝莱坞电影的一贯风格，故事片所演绎的重点是爱情，历史只是故事的背景点缀。