《群书治要》是2011年
团结出版社出版的图书，作者是魏徵、虞世南、褚遂良。
作品简介
《群书治要》（以下简称《治要》）是我国古代唐朝的治政书籍的选辑。唐初著名谏官
魏征及
虞世南、褚遂良等在贞观初年受命于
唐太宗李世民（599年-649年），以辑录前人著述作谏书，为唐太宗“偃武修文”、“治国安邦”，创建“
贞观之治”提供警示的匡政巨著。《治要》取材于
六经、
四史、诸子百家，“上始五帝，下迄晋年”，以“务乎政术，存乎劝戒”为宗旨，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放”，呕心沥血数年，于
贞观五年（631年）编辑成书，计六十五部约五十余万言。
《群书治要》的特点，一言以蔽之，曰“博而要”。魏徵等人博采经、史、子典籍六十五种，又以“务乎政术”、“本乎治要”为原则，删其繁芜，择其精粹，浓缩成五十卷的珍本。魏徵乃经国之大器，兼具高尚之道德与卓越的史识，这更使得《群书治要》成为一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的经典之作。
然而这本史诗巨著却因雕版印刷术尚未发明而未普及，加之唐末战乱致使此书失传，幸得由日本
遣唐使抄录带去日本，经过多代人共同努力，终于使这本书重见天日，实乃：“不幸之万幸”。
作品目录
第一册
【缺】卷 四 春秋左氏传治要（上）/127
卷 五 春秋左氏传治要（中）/129
卷 六 春秋左氏传治要（下）/169
卷 七 礼记治要/209
国语治要/273
韩诗外传治要/285
卷 九 孝经治要/301
卷十一 史记治要（上）/405
卷十二 史记治要（下）/447
第二册
卷十 四 汉书治要（二）/7
卷十 五 汉书治要（三）/43
卷十 六 汉书治要（四）/79
卷十 七 汉书治要（五）/117
卷十 八 汉书治要（六）/157
卷十 九 汉书治要（七）/189
【缺】卷二十 汉书治要（八）
卷二十一 后汉书治要（一）/225
卷二十二 后汉书治要（二）/265
卷二十三 后汉书治要（三）/307
卷二十四 后汉书治要（四）/345
卷二十五 魏志治要（上）/383
卷二十六 魏志治要（下）/433
卷二十七 蜀志治要/481
第三册
卷二十七 吴志治要（上）/1
卷二十八 吴志治要（下）/21
卷二十九 晋书治要（上）/57
卷三 十 晋书治要（下）/99
阴谋治要/173
卷三十二 管子治要/181
卷三十三 晏子治要/221
司马法治要/257
卷三十四 老子治要/209
列子治要/297
墨子治要/305
卷三十五 文子治要/321
曾子治要/359
卷三十六 吴子治要/367
商君子治要/375
尸子治要/383
卷三十七 孟子治要/415
慎子治要/425
卷三十八 孙卿子治要/467
第四册
卷四 十 韩子治要/41
新语治要/65
贾子治要/81
卷四十二 盐铁论治要/135
新序治要/149
卷四十三 说苑治要/177
卷四十四 桓子新论治要/209
卷四十七 刘廙政论治要/331
政要论治要/351
卷四十九 傅子治要/417
卷五 十 袁子正书治要/457
编者后记/507
后世影响
《群书治要》虽然诞生于一千三百多年以前，但是，书中的治国思想实为中国古圣先王治国教民之集大成，其治国
平天下之智慧、理念、方法、经验与成效，均是历经几千年考验所累积的宝藏结晶。作为一部
中华传统文化的浓缩卷，
唐太宗以《群书治要》为鉴，以“圣贤”为训，吸取历史的经验教训，于为君、择人、施政、教化，其脉络是显而易见的。故《群书治要》理所当然地成为唐太宗之后，历代君王乃至辅臣和各级官吏修身、治国、平天下的教科书。当今许多专家学者和社会贤达也认为，该书可称是“中华传统文化的精粹集成，世代治国安民的经验汇编，
儒家‘修、齐、治、平’的理论大纲，
大唐‘
贞观之治’的施政指南，当今领导干部的从政参考，构建和谐社会的必备读本”。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，虽然科技的变化日新月异，然而，中国古圣先贤之
文化教育，却历久弥新。我们相信中国先哲的智慧，依然是解决当代许多问题的良方。
修身齐家 和谐社会 实乃人人所必读
《群书治要》是
中国历史上第一套按照经史子分类的类书，可以说是唐朝时期的“四库全书”。
当代佛门的一位高僧大德如此说道：就像英国汤恩比博士所说的，解决二十一世纪社会的疑难杂症，只有靠中国的
孔孟学说和
大乘佛法。唐太宗编的这部书，应该送给全世界每个国家去学习。所以有人说二十一世纪是中国人的世纪，就是中国人文化的世纪。中国人拯救全世界，不是政治、军事、科技、经济贸易，而是
中国文化。
中华民族文化的精神理念之所以能够得到承传，最重要的是祖先留给我们无比智慧的符号，
中国文字文以载道的载体文言文。《群书治要》正是汇集先贤智慧的文言宝典，从八万九千
多卷书中选出来的。《群书治要》是千百年来古圣先贤治国的智慧方法效果和经验，它的思想是历久弥新的，应该也必将成为解决当代中国诸多
社会问题的良方。
版本信息
出版时间：2012-5-1
I S B N：9787514902075
开本：32开
页数：28册
作者考证
据阮元考证，《群书治要》第一编者，应为
萧德言，《
四库未收书提要》（《揅经室外集》卷二（揅音研））*《羣书治要五十卷提要》曰：《
唐书.萧德言传》云（按：《唐书》者，《
新唐书》也）：“德言赍赐尤渥”，然则书实成于德言之手，故《唐书》于魏徵、虞世南、褚亮传，皆不及也。
书籍历史发展
唐末亡佚 中土失传近千年
如此珍贵的一部典籍， 然因当时中国
雕版印刷尚未发达，此书至宋初已失传，《
宋史》亦不见记载。所幸者，此书经由日本
遣唐使带到日本，从此被日本历代天皇及皇子、大臣奉为圭臬， 成为学习研讨中华文化的一部重要经典。据日本
尾张国校督臣细井德民在天明五年刊印《群书治要》时写的考例中记叙，早在公元13世纪日本
镰仓幕府第五代武将军
北条实时（亦称
金泽实时），因其“好居书籍”，故在发现《群书治要》后，请中秘书写“以藏其
金泽文库”，《群书治要》因此得以传世。后来，此书归德川家康，他在得到这个本子后，曾于1616年（日本元和二年）正月命令用
活字排印。但此时的《群书治要》已经缺失卷第四、卷第十三和卷第二十，残存四十七卷 了。半年后，《群书治要》印成五十一部，每部凡四十七册。不幸的是，此时德川家康突然去世，印本只是分赠给了德川家康的后裔
尾张、
纪伊两家藩主。事实上等于没有
公开发行，所以流传在外间的不多。 1781年，也就是日本天明元年，
尾张藩主家的
大纳言宗睦，有感于《群书治要》未能流布，便从枫山官库中借得原“金泽文库”藏僧人抄本《群书治要》，重新校刊。1786年（日本天明六年）重印本告成，分赠诸藩主和各位亲臣。这就是今天流传于世的天明本《群书治要》。
清代《群书治要》
《
宛委别藏》系
嘉庆皇帝（1795-1820在位）在故宫
养心殿的藏书总称。《四库全书》修纂结束后，
阮元巡抚浙江时，发现大量《四库全书》未收的精
本善本书籍。遂留心搜访，先后求得175种（《群书治要》即其中之一种），并依《
四库全书总目》例，为每书撰写提要，随书奏进皇帝。嘉庆帝十分高兴 ，遂据传说夏
禹登
宛委山得金简玉字之书，亲笔赐名《宛委别藏》。
《
丛书集成初编》，
王云五主编。
商务印书馆于1935－1937年陆续印出，已出3467册，由于战乱，未出者533册。《群书治要》是其中之一种。1985年起
中华书局用上海商务印书馆本
影印，未出者亦补齐，共4000册。
《羣书治要》再回东土 两岸高层齐关注
20世纪90年代，我国原驻日本大使符浩先生通过
日本皇室成员获得一套天明时期出版的《群书治要》，交给
陕西省黄河文化经济发展研究会，该会邀请十几位专家学者，对《群书治要》选用的65部典籍进行考证、点评，分篇今译，并进行了标点断句和勘误，集结
成书，名为《
群书治要考译》。《群书治要考译》一书于1996年开始策划，编译工作启动于1998年，在此期间，在故去的老一辈
无产阶级革命家习仲勋同志、符浩同志和习老的夫人共同的关心下，《群书治要考译》的工作历经数年，终于圆满完成，习仲勋同志生前曾为《群书治要考译》一书题词：“古镜今鉴”。2011年6月，该书由
团结出版社正式出版。无独有偶，据中央电视台《
海峡两岸》报道，2011年5月，马英九先生也将《群书治要》一书赠送给台湾
国民党的
民意代表。《群书治要》在成书一千多年之后，仍受到高层人士之如此关注，可见其千古之魅力。