《盘陀岭驿楼》是唐代文学家
李德裕创作的一首
七言绝句。这是一首贬途中表达思念故园、抒发内心愤懑的诗。在诗中，作者没有刻意表现自己忧愤郁闷的心情，而是尽量使诗句轻松、蕴藉，因而增强了诗的张力，令人吟味不置。
⑴盘陀岭：在今福建省漳浦县西南三十里
梁山之西，山势崎峻，盘结交互约十里，是入潮广（广州）的要隘。
盘陀，意谓山石不平，迂回曲折。
⑵嵩少：
嵩山的别名。唐时，嵩少与
终南山都是隐居之地。李德裕在东都洛阳伊阙南有平泉别墅，清流翠竹，树幽石奇，其未出仕时，讲学其中。伊阙山靠近嵩山，故归隐嵩少，即归隐故园。心期：心所向往。杳（yǎo）：深远貌。
唐宣宗大中年间，牛党
白敏中、
令狐绹等得势，大肆迫害李党人物。李德裕作为李党首领，更是他们首先打击的对象。他们唆使党人李咸、
吴汝纳等，罗织李德裕的罪名。大中元年（847）十二月，李德裕由太子少保、分司东都（洛阳）被贬为潮州（治所在今广东潮安）司马，约于次年正月由洛阳成行，五月抵达潮州。该诗就是赴潮州途经盘陀岭时所作。
首联两句互为因果，文章相连，写攀登盘陀岭时的心情。嵩少，指嵩山、少室山。嵩山有三个高峰，东为太室山，中为峻极山，西为少室山，在唐代，它与终南山同为著名的隐世之地。“嵩少心期”即谓归隐的愿望。这两句诗意较为曲折，不能囫囵读过：因为见到眼前的“好山”盘陀岭，所以联想到自己过去归隐嵩少的愿望；一想到归隐嵩少的愿望根本无法实现，又产生姑且登此“好山”一开心颜的念头，作者在东都洛阳伊阙南有平泉别墅，清流翠竹，树石幽奇，作者未仕之时，讲学其中。嵩山在伊阙附近，故举以为言，实即归隐故园之意，所以末句说“望故关”，不必拘死看作是归隐嵩山。《新唐书·李德裕传》说，会昌末年，“时天下已平，数上疏乞骸骨……又屡丐去位，皆不许。”可见作者功成退隐的想法，由来已久。然而，此时由于政敌的迫害，远谪岭外，连这个愿望也无法实现。“杳莫攀”是绝望语，饱含悲愤，是抑。由它引出次句，由悲转喜，又一扬；但“聊复”二字又暗透出首句的感伤，喜而含悲，扬中有抑。
登临远眺，本来是想一开心颜，但当极目南望，不禁悲从中来。第三句本来是上承次句写站在盘陀岭上极目远眺；远眺，自然不是只望南方，所以特写南望，因为这是今后要去之地；眺目南望，自然会见到种种景物，诗中不写所见之景，而写眺望时的心情，这是切合作者此时的心理的，因为此时是在贬谪途中，他没有心思去欣赏景致，关心的是今后的生活。“明朝便是南荒路”，过了盘陀岭，即进入岭南地区，作者这次要去的贬地潮州，即属岭南道。在古代，岭外对于中原说来，即被视为遥远荒僻之地，只有犯有重罪的官员，才被贬斥于此。李德裕在会昌年间任宰相，当国六年，摧压宦官，抵抗回鹘，讨平泽潞
刘稹之乱，勋业卓著。当垂暮之年（作者当年已六十二岁），不得归养林泉，却遭党人诬陷，远窜南荒。自己苦心经营的会昌之政，也被牛党一一翻案，国家前途不堪设想。“明朝便是南荒路”这七字当中，该有多少悲愤！“明朝”二字，见出不幸就在眼前，又从时间上把内心悲愤渲染得更加浓郁。这句悲凉凄怆，同上句“开颜”，构成强烈的对比，情调陡变；上句之喜，正好把此句之悲反衬得更加强烈。七绝的第三句常被作为通篇的关键，以转折有力、引出新意取胜。此诗这句也是一腔悲愤，喷发而出，字字有千钧之力。
末尾一句不用顺接，而用逆转——并不续写南荒景况或南迁情形，而是转过来写北望。“层楼”即指盘陀岭驿楼，点题。“故关”当与首句合看，谓故园的关山，即故乡。这句既回应首句，又同第三句意脉紧连：正因为“明朝”就将进入“南荒”，所以此刻才要抓住这个机会，再一次眺望故乡，因为过此以往，山更高，路更长，更难望见故乡了。正因为深知“嵩少心期杳莫攀”，今生今世，再也难得北回，所以才非常珍惜这个机会，再一次转身北望，向故乡告别。站在山上眺望犹以为不足，还要“更上层楼”，这样可以望得更遥远。单是离乡背井，就已使人伤感，更何况以垂暮之年，被人诬害，远逐南荒。这里不但凝聚着无限思乡之情，还饱含着身世之感，家国之恨，以及对牛党当权者诬陷迫害的愤懑。
原中华书局上海编辑所编审
刘拜山《
千首唐人绝句》：垂暮远贬，自知不返，虽欲作退一步想，亦不可得矣。“明朝”二句，缴足归隐无期，尤为怆楚。
李德裕（787—850），字文饶，真定赞皇（今河北省赞皇县）人。他是中唐名相，在政治、军事上多有建树。但其一生卷入党争，又是首领，故屡遭打击。
会昌年间，他能善待牛党的白敏中、令狐绹，置之台阁。宣宗即位，罢相失势，出为东都留守。牛党白敏中、令狐绹等得势，大肆迫害李党人物。白敏中却伙同
崔铉、李咸、吴汝纳等党徒多方构陷。大中元年（847）二月，使之以太子少保分司东都，秋七月贬潮州司马，又贬潮州司户，在途中又贬崖州司户。大中三年正月，德裕方达珠崖郡，十二月卒于贬所。有《
李文饶文集》，存诗一百四十余首。