《白马寺赋》是篇描绘庙堂的辞赋作品，作者是烟绿指冷。白马寺地址位于洛阳，是有着悠久历史的名胜古迹，因有白马驮经的事，故而建立白马寺。烟绿指冷的《白马寺赋》也是网络上能发现的第一篇以白马寺为内容的辞赋作品，此篇作品对白马寺的景物和历史作了比较精准的描述。

白马寺赋　烟绿指冷

中华释源，大乘祖庭。白马驮藏，高塔齐云。法海出谈禅之悟，浮屠来贝叶之经1。开般若之慈坛，归航彼岸；延殿宇之香烟，供养至尊。宝铎和风，有天女而散花；莲台演法，见洛水之霞明。增利乐之福慧，培庄严之善根。起正道而合德，知大觉而有情。叩之而甘露普降，祈之而洪钟长鸣。斗拱华盖，奉卧玉之佛；飞檐挑角，列听法之星。

伽蓝寒暑，凌春露而共秋霜；沙门感梦，弥雾蔼而并玄黄。十古2兴衰，莲台永壮；百代更替，佛法益昌。永平求法3兮，摄摩腾寒风而驱雁；丹阳受道4兮，徐州牧5锦采而金装。佛法宏而钟磬濯耳；云霞散而舍利生光。尚仁慈兮，佛道流通之渐；贵无为兮，宫中立祠之昌。颍川受戒6，佛仪戒僧之凛凛；陈思读经，般若道行之茫茫。安贫乐之道，捐王位之荣7。繁会竞山中之影，招提写天上之章。四谛8弘法，堂宇藏天宫之妙；五戒9收心，经函放日月之光。

丝竹悠扬兮僧侣唱，梵声飘渺兮袈裟收。金桂飘香兮，韵沉三秋之静；高楼掩日兮，荫蔽万古之幽。承星月兮福田之所，鉴古今兮圣教之瓯。青牛漫说于函谷；白马亲从于天岫。烟波浩渺兮，荷一笠苍月；世事交替兮，笑万载春秋。登高望远兮，叹洛阳之恢宏；颔首思今兮，感风流之人物；掩卷祈新兮，窥江湖之明媚；执笔忧下兮，惜几番之飘流。

名刹经风雨，青山卧白云。大兴土木兮，灵台遍立；任听出家10兮，释主齐君。太宗立刹设译场，武周跑马11关山门。修而毁，亡而葺；兴而废，败而尊。虔诚者丹心可鉴，玩赏者意气方陈。拜佛坛兮清杂念；洞佛偈兮涤俗尘。万像森罗兮通冥府，众生普渡兮指迷津。

故游洛阳古都，可赏牡丹之华贵，龙门之伟奇，不可不赏白马寺之雄浑壮美。遣兴抒怀，歌诗一首。诗曰：

千年古刹笼氤氲，白马悲风疑似真？墓冷腾兰双圣魄，台空武后旧靴痕。

佛堂幽寂禅声动，云塔孤高洛水巡。烟雨几番凌胜迹，菩提依旧了无尘！

1．贝叶之经：即贝叶经，指用铁笔在贝多罗（梵文Pattra）树叶上所刻写的佛教经文。

2．十古：即“祖庭十古”，指与白马寺相关的佛教在中国的十项“最早”。

3．永平求法：相传东汉永平七年元宵节，汉明帝夜梦一金人，自西方而来，飞绕于殿庭。博士傅毅为其解梦，说西方有神，名曰佛，是为皇帝所梦者。明帝便派遣大臣蔡郎中，博士弟子秦景等十八人出使西域，拜求佛法。他们在大月氏国遇到印度高僧摄摩腾和竺法兰，便邀赴中国弘法布教。永平十年，汉使梵僧以白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。第二年，明帝信于洛阳西雍门外兴修僧院，即“白马寺”。

4．丹阳受道：指笮融，丹阳人。

5．徐州牧：为徐州牧陶谦督广陵、彭城漕运时大起浮图祠，以铜为人，黄金涂身，衣以锦采。

6．颍川受戒：即朱士行，曹魏甘露五年，依羯磨而登坛受戒，在白马寺出家为僧，佛史界普遍认为这才是真正的沙门，是中国的第一位汉僧；陈思，即曹植，封陈王，谥思，世称陈思王。喜读佛经。

7．捐王位之荣：东汉后期桓帝、灵帝时期，安息王嫡后之子安世高，在洛阳先后译出各类经书95部，后到南方传播佛教。

8．四谛：即佛教的主要教义“苦、集、灭、道”。

9．五戒：指不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语。

10．任听出家：指隋工，文帝杨坚诏布天下“任听出家”，并令各地按人口出钱营造佛像等，遂令佛教蓬勃发展。

11．武周跑马：武则天垂拱元年敕修白马寺，规模异常宏大，山门几乎直抵洛河北岸，故有“跑马关山门”一说。

《白马寺赋》的语言有庄严静穆之气象，这也符合白马寺的扬所属于佛教圣地。文章用佛教的景象开篇，显示出佛教的博大与精深：“法海出谈禅之悟，浮屠来贝叶之经。开般若之慈坛，归航彼岸；延殿宇之香烟，供养至尊。”很有味道，符合赋文主旨。句式长短适度，读来气韵悠扬，颇有佛学禅意。

烟绿指冷，女，本名李双红，又名李珊，湖北黄冈人，现旅居广东省珠海市。当代著名女诗人、辞赋家，赋坛五媛之一。在天涯社区有博客：且醉红尘。烟绿指冷的文学著述颇丰，涉及诗歌、散文、小说、辞赋、评论，语言清新隽永、写实、表现力强。

格律诗词功底深厚，著有《闲情集》。烟绿指冷辞赋方面代表作有《白马寺赋》、《珠江赋》、《飘零赋》，其中《白马寺赋》十分典型，文学水平很高。在辞赋创作方面，烟绿指冷有独到之处。

白马寺位于中国河南洛阳城东12公里处，古称金刚崖寺，号称“中国第一古刹”，是佛教传入中国后第一所官办寺院。它建于东汉明帝永平11年(公元68年)，距今已有1900多年的历史。相传，汉明帝刘庄，“夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。明日，传问群臣，此为何神？”有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺（今印度）寻佛取经。蔡情、秦景取回了佛经佛像，并与天竺高僧摄摩腾、竺法兰东回洛阳，藏经于鸿胪寺，并进行翻译工作。次年建寺，名白马寺。寺址在汉魏洛阳故城雍门西1.5公里处。白马寺，在我国佛教史上占有重要地位，被尊为“释源”和“祖庭”，享有独特的地位。

白马寺原建筑规模极为雄伟，历代又曾多次重修，但因屡经战乱，数度兴衰，古建筑所剩不多，人民政府为保存这一著名文化古迹，曾进行过多次修葺。现有五重大殿和四个大院以及东西厢房。前为山门，山门是并排三座拱门。山门外，一对石狮和一对石马，分立左右，山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像，多为元、明、清时期的作品。毗卢殿在清凉台上，清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。东西厢房左右对称。整个建筑宏伟肃穆，布局严整。此外，还有碑刻40多方，对研究寺院的历史有重要价值。