《田家留客行》是南宋诗人
范成大创作的一首乐府诗。这首
歌行体诗用通俗的语言，描写田家留客情景，将田家风俗写得生动细致，反映诗人和田家融洽之情。该诗开头两句以议论领起全诗，后六句具体记叙自己作客田家，描写这一家人招待自己的情景。这首诗语言平易，构思平直，谈不上曲折之妙，但意蕴却十分深刻。白描手法和民间口语使这首诗具有很强的民歌风味。
此诗约作于宋高宗
绍兴二十年（1150年），是范成大早年居家时所作，与《
乐神曲》、《
缫丝行》、《
催租行》为一组。自注云：“以下共四首，效
王建。”
全诗八句，可分两层。开头两句“行人莫笑田家小，门户虽低堪洒扫。”以议论开端，高屋建瓴，领起全诗，和
陆游的《
游山西村》中的开头： “莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”有异曲同工之妙。“田家小”，不仅指房屋低矮，不宽余，更含有不富裕的意思。 “门户虽低”跟“田家小”相呼应，而重点落在“堪洒扫”上，一个“堪”字笔力千钧，赞美之情溢于言表。
《
礼记》：“凡内外，鸡初鸣。咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭。”所以洒扫是古人早起后的一项重要工作。又《
大学章句序》：”至于庶人之子弟，皆入小学，丽教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”由此可见，洒扫还是古代作为教育学生的一个重要内容。《礼记》中还有“疾病，外内皆扫”的话，
郑玄注曰：“为宾客将来问病也。”可见，洒扫的目的不仅在于搞好环境卫生，而且更主要的是为了迎接宾客，这就关系到待人接物的礼节问题。所以古人对它极其重视。因此，诗中的“堪洒扫”，其实是对客人很友好、接待很热情的委婉语。诗句质朴无华，却熔铸着亲身感受和体验，洋溢着感激和赞美的感情。
诗的后六句具体记叙作者自己的一次经历，描写田家一家人留客招待的情景。客人来了，田家大儿子就忙着照顾客人的坐骑，一个“系”字，实含有细心照料的意思；小儿子忙着为客人整理床席，“软胜毡”，说明床上铺的不是毡，但一个“胜”字，又说明铺设之厚，可见情意之深。后面四句显然写的是农家主妇的事，她忙着舂米，米春得白，急着烧饭，饭烧得香；烧好饭后又忙着来照应客人，还风趣地说：“客人来了做什么事都相宜，今年不必担心蚕麦迟登场了。”仿佛是客人带来吉祥，带来丰收，这话语是说得多么得体，多么亲切。从这一系列紧接连续的动作和欢快的话语中，一个热情好客的农家主妇的形象已栩栩如生，跃然纸上了。
范成大所处的时代，正是神州陆沉，南宋偏安江南一隅、向金称臣进贡、人民处在极其惨重的灾难中的时代，但在作者笔下的农家却被写得如此的热情好客，农村是如此的和平淳朴，仿佛使人有进入
桃花源的感觉，这里不仅有作者和农民交往过程中的亲身感受和对农民的正确认识，更寄托着作者对和平生活和淳朴民风的理想，因此，此诗在给人以美的享受的同时，又给人以鼓舞的力量。
此诗作者标明“效王建”，
王建是唐代和
张籍齐名的诗人，是
元稹、
白居易写作“
新乐府”的先导。他的乐府诗运用白描手法和民间口语反映人民的疾苦，语言平易清新，具有民歌风味。范成大是深得其趣的。八句诗，抵得上一篇洋洋大观的议论文，不仅具有感染力，而且具有说服力。全诗明白如话，诗意显豁，但又不失含蓄之致，诗中大儿、小儿，尤其是主妇的举止描写生动鲜明精炼。对招待客人的具体过程不全写，读者却可思而得之，这种有隐有显，以显带隐，既见作者剪裁的功夫，又把农家待客的热情气氛渲染得十分浓烈。语言平易明快，自然质朴，毫无雕琢斧凿的痕迹，但这是陶冶之后的自然，发酵之后的真群，初看无甚深意，细思却见功力。
深圳大学文学院院长
郭杰《图文本·中国文学史话·宋代文学》：这首诗以口语写出田家的好客、淳朴的民风。范成大生活在动荡的年代，但其笔下的农村却是如此的平和，这正是继承了王建以白描手法写农村生活的风格。
范成大（1126～1193），南宋诗人。字致能，又字幼元、友生，号山中居士，又号石湖居士，苏州吴县（今属江苏）人。绍兴年间进士，历任知处州、知静江府兼广南西道经略安抚使、四川制置使、参知政事等职。曾使金，坚强不屈，几被杀。晚年退居故乡石湖，卒谥文穆。其诗题材广泛，与陆游、杨万里、尤袤齐名，称“中兴四大家”或“南宋四大家”。又工词，文赋也享有盛名。著作颇富，传世作品有《
石湖居士诗集》《
石湖词》《
桂海虞衡志》《
吴船录》《
吴郡志》等，存诗1900多首。