《田家》是唐代诗人王维创作的一首五言排律。此诗描写了田家的生活状况和情景。前四句写田家春天窘迫的生活状态。第五至十二句描写夏秋时节景象，充满浓厚的田园生活气息。诗人摄取雀、鸡、羸牸、豪狶、牧童、农夫等各自的动态入诗，写所见田夫的辛勤，以及田夫顺应自然，过着自然之乐的日子。末二句为点睛之笔，流露出对农民的同情和对时政的不满。全诗语言平易自然，工巧但不雕琢，给人以明快清新之感。

田家⑴

旧谷行将尽⑵，良苗未可希⑶。

老年方爱粥⑷，卒岁且无衣⑸。

雀乳青苔井⑹，鸡鸣白板扉⑺。

柴车驾羸牸⑻，草屩牧豪狶⑼。

夕雨红榴拆⑽，新秋绿芋肥⑾。

饷田桑下憩⑿，旁舍草中归⒀。

住处名愚谷⒁，何烦问是非⒂。

⑴田家：农家。

⑵旧谷：陈旧的粮食。谷，这里泛指粮食。行将：即将，将要。

⑶良苗：长势良好的庄稼苗。一作“良田”。希：希望，这里是指望的意思。陶渊明《有会而作》诗序：“旧谷既没，新谷未登。……登岁之功，既不可希。”

⑷老年：老年人。方：正。

⑸“卒岁”句：《诗经·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁？”郑玄笺：“卒，终也。”卒岁，终岁，度过一年。且，尚。

⑹乳：鸟雀孵卵。傅玄《杂诗三首·其三》：“鹊巢丘城侧，雀乳空井中。”

⑺白板扉：裸露着白木板，没有上油漆的农家门。

⑻柴车：简陋无饰的车子。《后汉书·赵壹传》：“柴车草屏，露宿其旁。”李贤注：“柴车，弊恶之车也。”羸牸（léi zì）：瘦弱的母牛。

⑼草屩（juē）：草鞋。牧：放牧牲畜。豪狶（xī）：肥壮的猪。豪，一作“膏”。狶，一作“豨”。

⑽夕：一作“多”。拆：借作“坼”，裂开。一作“折”，折断，这里是落下的意思。

⑾新秋：初秋。肥：硕大，茁壮。

⑿饷（xiǎng）田：给田中耕作者送饭。憩（qì）：休息。

⒀旁舍：邻舍，邻居。《史记·高祖本纪》：“高祖适从旁舍来。”此谓邻居的农民从草径中返回家里。

⒁愚谷：即愚公谷，相传在今山东省淄博市西。刘向《说苑·政理篇》：“齐桓公逐鹿而走入山谷之中，见一老翁而问之曰：‘是为何谷？’对曰：‘为愚公之谷。’桓公曰：‘何故？’对曰：‘臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：牛不能生驹，遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。’”后世多以愚公谷借指隐者所居之地，这里借指田家所居之处。

⒂何烦：谦词，怎么敢烦劳。用此词，往往作委婉地否定。问是非：过问人世间的是非。

旧的粮食即将吃尽，新的禾苗正在生长，还盼不到收割。

老年人正喜欢喝粥，可惜一年到头还没有件像样的衣服。

鸟雀在长满青苔的井边孵卵，公鸡在没上油漆的木板门前鸣叫。

瘦弱的母牛拉着柴车，穿草鞋的村童正在放牧一头大猪。

红石榴因雨水多而结得压折了枝，绿芋在初秋就已长肥了。

农夫在桑树下吃过送到田里的饭正在稍事休息，日暮傍着田舍从荒草里归来。

住处的名字本来就叫做愚谷，何必麻烦问什么世事的是非。

天宝年间，王维曾隐居终南山辋川别业，其间写了一些田园诗，如《渭川田家》《新晴野望》《赠刘蓝田》等。此诗当为这一时期所作。

这首诗以自然平易的语言和轻巧熟练的笔法，描写了村民的生活状况和田家的情景，给人以明快清新之感。

前四句写农村贫穷困苦、缺衣少食的状况，是陶渊明《有会而作》“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾……登岁之功，既不可希，朝夕所资，烟火裁通”序意的概括。第三句写值此青黄不接，田家饥寒交迫，却以“老年方爱粥”出之，用笔微婉。哪里是老年爱喝粥，还不是因为粮食不够吃，只好喝粥度日罢了。第四句用《诗经·豳风·七月》“无衣无褐，何以足岁”语意，进一步表现田家生活的艰难。

第五至十二句描绘田园景物和风光。诗人选取了几个典型场景，如鸟雀在满是青苔的井边孵卵，公鸡在白板做的门边啼叫；鄙陋的车上驾着瘦羸的母牛，穿着草鞋的牧童正在放牧肥壮的猪群；下着雨，红石榴压折了枝，秋天到了，绿油油的芋头长得肥硕；送饭的人在桑树下休息，邻人从草径中归家。诗人摄取雀、鸡、羸牸、豪狶、牧童、农夫等各自的动态入诗，写所见田夫的辛勤，都是概括田夫顺应自然，过着自然之乐的日子，将贫寒但平淡的农家生活写得风雅而又饱含生活趣味。

末二句以典作结，写田夫作愚公住愚谷，不必由人来动问人间的是非。虽属愤懑之语，却表露了诗人极力维护超世隐居的意境和山林慵懒闲逸的生活。诗中描写农民辛勤劳作却衣食不保的困苦生活，对不公正的社会现实作了朴素真实的写照，其生动而典型的细节描写令人读之有切肤之痛。但最后两句仍归结于避世隐居的思想，显示出诗人回避矛盾的消极态度。这说明由于诗人和农民有交往，对他们很了解，深深地认识到农民生活贫困的所在，从内心里同情他们，才把这个大问题揭示出来。同时，又由于他性格软弱，怕受连累，不敢直说，所以回互其词，以曲隐之笔作结。

这首诗与王维的另外一些田园诗很不相同，主要是因为他把艺术观察的眼睛朝向了农民的实际生活，并且在一定程度上看到和表现了农民的困苦。当然，这首诗主要的内容还是对田园景物似乎无所用心的描绘。诗中所写景物都是随目所见的，但诗人观察很细，抓住了初秋时节农村景物的一些特征。在语言上，这首诗使用对句较多，工巧但不雕琢，同时通过对句又造成鲜明的形象对比。此外，这首诗语言凝炼，表现出一种炼字炼句的功夫。

南宋刘克庄《后村诗话》：王维五言云：“住处名愚谷，何烦问是非。”警句。

明代顾可久《唐王右丞诗集注说》：不务雕琢，而一出自然。

中国社会科学院文学研究所研究员陶文鹏《唐代文学史》：此诗接触到了农民缺衣少食的景况，但对当时农民的疾苦感受不深。

四川大学文学与新闻学院教授刘文刚《王维田园诗浅论》：虽然诗的结尾还拖着一条隐逸的尾巴，但写的却是道地的农民田园生活。

北京大学中文系教授葛晓音《山水田园诗派研究》：这首诗仅选取田园中从春到秋几个较典型的生活片断，联缀成田家四季生活的基本内容，同时穿插一些杂景闲趣，加上青、白、红、绿的色彩对比，便已将野老贫寒而平淡的生活写得极其风雅而又富于生活情趣。

原北京大学中文系教授陈贻焮《王维诗选》：这是一首描写农民境况和田家情景的诗。末后说居住在这里的是一些不过问世事的人，表露出作者逃避现实的消极思想。

王维（约701—761），字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（今山西永济），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。中年后居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，世称“王孟”。前期写过一些以边塞为题材的诗篇。但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，具有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。