中国教育家陶行知所倡导的一种教育运动。生活教育理论， 是他在提倡
乡村教育运动， 办
晓庄学校武汉大学那皇宫一般的校舍。工厂、农村、店铺、家庭、戏台、茶馆、军营、学校、庙宇、监牢都成了这个大学校的数不清的分校；连坟墓都做了我们的课堂”。他在 《
社会大学运动》 一文中说：“社会大学有两种：一是有形的社会大学，二是无形的社会大学”,“无形的社会大学,是只有社会而没有‘大学’之名。它是以青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙，人类都是同学。依‘会的教人，不会的跟人学’之原则说来，人类都是先生，而且都是学生。新世界之创造，是我们的主要功课”。“有形的社会大学是夜大学、早晨大学、 函授大学、 新闻大学、 旅行大学、 电播大学”，“社会大学无论有形的无形的，要有一个共同的大学之道”，“大学之道在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”。 关于陶行知“教学做合一”的教育观点，他在《教学做合一》一文中说，“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他在《试验乡村师范学校答客问》一文中说：“教学做合一是：教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教”，“教学做有一个共同的中心，这个中心就是‘事’，就是实际生活；教学做都要在‘必有事焉’上用功”。他在《劳力上劳心》一文中说：“真正之做只是在劳力上劳心,用心以制力”。他还说:“教学做合一只是生活法”。在《手脑相长歌》里提出每人“手脑都会用”。他在《行是知之始》一文中说：“阳明先生说‘知是行之始，行是知之成’,我认为不对,行是知之始，知是行之成”。《墨辩》 提出亲知、 闻知、说知。陶行知认为“亲知为一切知识之根本，闻知、说知必须安根在亲知里面，便可见‘行是知之始，知是行之成’”。 在 1923年到 1925年，陶行知与
晏阳初从事
平民教育运动。这是他从事普及教育运动的开端。后来，他认为平民教育运动“碰了壁”就改变了方向。从1926年到1930年，他提倡
乡村教育运动