陈性，字
原心，清代嘉道年间人。所著《玉纪》成书于道光十九年(1839年)。
陈性善弹剑,喜谈兵,而尤好玉成癖。他从其父手中继承了八十一件古玉,视若传家宝,故以“八十一五山房”为其斋号。 此书初成时似末刊行,由时人之好玉者辗转传抄,据杜文润跋,太平之役前曾见《玉纪》成书,同治十三年(1874年)仅得李斐山抄存《玉纪》数纸,似不全本,亟付刊。后由高文淇得倪光禄本,又得两抄本加以校勘考证,并抄评论数则附之,于1912年出版,即为今所见本,此本系继杜文润版(同治三年,1864年)之后的第四个版本。考《玉纪》纯属收藏家鉴定
玉器的心得,首立“辨伪”一则,可知此时伪古玉泛滥,充斥市场,使藏家大感困惑,更枉费巨额银两,故辨伪成为他们的当务之急。所以《玉纪》流传颇广,传抄难计,付梓刊行至少已有四版。1918年刘心白吕美璟补《玉纪》之所未记者,故名《
玉纪补》。1925年画家
李凤公（李凤廷）以传人的“科学新智识”而辨别古说,“存其是者,辨其非者”,得若干条结论附刊原著之后,名曰《
玉纪正误》,就原本之出产、
玉色、辨伪、质地、制作、认水银、地土、盘功、养损璺等九则作了所谓的科学解释,实则无益。
玉有九色：元如澄水曰瑿，蓝如靛沫曰碧，情如苔藓曰㻶，绿如翠羽曰瓐，黄如蒸栗曰玵，赤如丹砂曰琼，紫如凝血曰璊，黑如墨光曰瑎，白如割肪曰瑳，（玉以雪白为上，白如割肪者，又分九等），赤白斑花曰瑌。此新玉古玉自然之本色也。至於旧玉，则当分别外沁之色。所谓沁者，凡玉入土年久，则地中水银沁入玉里，相邻之松香、石灰以及各物有色者，皆随之浸淫於中。如下染缸，遇红即沾红色，遇绿即沾绿色。故入土重出之玉，无有不沾颜色者。若无水银沁入，虽邻颜色亦不能入玉中。也有受黄土沁者，其色黄（色如蒸栗），名曰玵黄。（若受松香沁者，色更深，复原时酷似黄蜡，谓之老玵黄。）有受
靛青沁者，其色蓝（色如青天），名曰玵青。（此青衣之色，传染沁入，有深浅不同，有深似蓝宝石者，谓之老玵青。）有受石灰沁者，其色红（色如碧桃），名曰孩儿面（复原时酷似碧霞玺宝石）。有受水银沁者，其色黑（色如乌金），名曰纯漆黑（漆非地中之水银，乃古死敛尸之大堆水银沁之，方有此颜色）。有受血沁者，其色赤（有浓淡之别，如南枣北枣），名曰枣皮红（此乃尸沁，非吉物也）。有受铜沁者，其色绿（色如翠石），名曰鹦哥绿（铜器入土，年久则青绿生，玉适与之相邻，为其传染沁入，复原时似翠石而更娇润）。此外杂色甚多，有朱砂红、鸡血红、
棕毛紫、茄皮紫、松花绿、白果绿、秋葵黄、老酒黄、
鱼肚白、糙米白、虾子青、鼻涕青以及
雨过天青、澄潭水苍诸色。受沁之源，难以深考，总名之曰十三彩。又有各种巧沁花色，如蛤蟆皮、洒珠点、碎磁文、牛毛文、唐烂斑等名，皆出人意料之外者。更有一种
香玉，嗅之作
奇南香气。（
奇南香，木名，出南海，见《七修类稿》，俗称
迦楠者，讹。）盖玉在土中与香物为邻，年久受其沁，占其香，非玉之自能吐香也（欲试须烹佳茗，置玉其中，香气自吐）。此种绝少，真稀世之宝也。