埃利亚学派是古希腊最早的唯心主义哲学派别之一，因该学派建立于南意大利半岛的埃利亚地区，故云。其主张唯静主义的一元论，即世界的本源是一种抽象存在，因此是永恒的，静止的，而外在世界是不真实的，该派以擅长诡辩著称。代表人物有创始人克塞诺芬尼（同色洛芬尼Xenophenes）及其弟子巴门尼德，还有巴门尼德的弟子芝诺（Zenon 非斯多葛学派芝诺）等人。这个学派是与毕达哥拉斯学派的存世时间大致相当。他们在米利都学派的基础上，提出了渐趋抽象而又精密的哲学理论。色诺芬尼与巴门尼德都著有《论自然》。

埃利亚学派（the Eleatie school）

该学派公元前5世纪活动于意大利半岛南端埃利亚城邦的学派，以善辩而著称。当时，意大利南部及西西里岛一带是希腊的殖民地，经济落后，奴隶主贵族占统治地位。埃利亚学派正是在这一基础上产生的。它宣扬唯心主义和形而上学，为维护奴隶主贵族的反动统治服务。随着古希腊工商业的发展，奴隶主民主制的得势，这个学派也逐渐衰落，到公元前五世纪中叶以后就崩溃了。

克塞诺芬尼（同色洛芬尼 Xenophenes）

克塞诺芬尼（同色洛芬尼 Xenophenes）是古代希腊历史中最早的唯心主义者，其认为宇宙有强大的神性、灵念性，且是永恒不变，为后来的埃利亚学派奠定了理论基础，克塞诺芬尼来自于爱奥尼亚，波斯征服小亚细亚后，逃往埃利亚，所著演讲稿已经失传。

巴门尼德（Parmenides）

巴门尼德是埃利亚学派最重要的思想者，与我国老子大约处于同一时期，他是克塞诺芬尼的弟子，同时他又接受了毕达哥拉斯数理学派的神秘主义思想，同老子一样，他认为宇宙是一种永恒不变的神，即“道”。但是他又与老子不同的是，老子认为“道”不能言明，是神秘的，但是是万物衍生的源泉，可以运动即“道生一、一生二、二生三三生万物”。而巴门尼德认为外在的世界变化都是虚妄的，并同时运用诡辩术来证实他的理论。

梅里索斯（Melissos）

梅里索斯是萨摩利亚人，他接受了爱奥尼亚的唯物论，但同时，埃利亚学派的永恒不变论也影响着他，使他的物质观点含有二元论的特点。

芝诺（Zenon）

芝诺（非斯多葛学派的芝诺）是埃利亚学派的集大成者，是巴门尼德的学生，但是与巴门尼德不同的是，芝诺的诡辩术极其高超，芝诺主张永远不变的观点，并提出著名的观点“飞矢不动”和“阿喀琉斯与乌龟赛跑”。“飞矢不动”指的是一只飞出去的箭在看似运动的过程中，实际上是箭在飞行时只是占据着空间里的位置，在一瞬间就静止在这个空间位置上，实际上是许多个静止的空间的集合，所以飞矢不动；而“阿喀琉斯与乌龟赛跑”则是指阿喀琉斯和乌龟进行赛跑，只要阿喀琉斯落后乌龟一步，那么阿喀琉斯永远无法追上乌龟，倘若阿喀琉斯比乌龟快，那么在无限的空间内，每一个空间都是静止的，因此阿喀琉斯走多少步，乌龟也走其N分之一步，如此下去永无止境，即阿喀琉斯永远追不上乌龟或者乌龟永远追不上阿喀琉斯，实际上芝诺所提倡的是“量的无限分割”。

高尔基阿斯（Gorgias）

高尔基阿斯是智者学派的奠基人，也是埃利亚学派的最后一人，他是一个虚无主义者和不可知论者，否定物质世界，认为宇宙是虚妄，无限约等于不存在。假设宇宙存在，那么它就是无限等于永恒。现实世界的存在都只存在于时间和空间中，但是时空本身就有着限制，无法永恒且无限。故而不能有着脱离时空的存在而存在，故而物质世界是虚无的，倘若物质世界存在，我们也不得而知。

埃利亚学派是古希腊哲学发展的一个重要环节，在哲学史上占有重要地位。虽然埃利亚学派的部分哲学家，并未放弃爱奥尼亚学派的唯物论主张。但与爱奥尼亚学派不同的是，埃利亚学派主张永恒不变则与爱奥尼亚学派分道扬镳。由于上层统治阶级维护其利益，故而使得埃利亚学派在哲学上与其不谋而合。