每年的农历十月十三是满族人的节日“颁金节”，音译自满语“banjin inenggi”，banjin意为“诞生”，inenggi意为“日期”。

农历十月十三日，是满族“颁金节”的日子。“颁金节”是满族最值得纪念的日子，因为它是满族的诞生纪念日、命名纪念日，是全族性的节日。每年这一天，全国各地的满族同胞都以各种方式庆祝自己的节日。 “颁金节”与金银财宝无关，它是满语“banjin inenggi”。音译为颁金节。因此“颁金节”即满族“诞生日”。

“颁金”是满语，意为满族命名之日。

清太宗爱新觉罗·皇太极将族名修正为满族。皇太极正式宣布从此开始，满洲作为整体民族，满族人为纪念这一天，作为节日进行隆重庆祝。满族在10月13日这天，纷纷聚集在一起，载歌载舞庆祝自己的节日，许多满族同胞穿起民族服装，跳起民间传统舞蹈，唱起民间歌曲，开展各种庆祝活动。同时，还准备整只烤猪、打糕、金丝糕等食品，供大家品尝。许多满族作家、书法家、画家、艺术家、摄影家为大家写诗作画，表演精湛的技艺，使庆祝活动十分热烈而有趣。

颁金节

2007年12月8日农历十月十三是满族的传统节日“颁金节”。在京600余名满族同胞齐聚怀柔国际会议中心，载歌载舞，共同欢庆满族2007年“颁金节”。满族人把每年的农历十月十三作为本民族的诞生日来庆贺。1989年，我国将每年农历十月十三作为满族的诞生日。从此，满族族名的纪念日就被称为“颁金节”。怀柔北部山区“汤河川”是北京地区满族平民的集聚地，至今已有360多年历史，全区有满族村29个，满族人口达2万余人。喇叭沟门、长哨营是全市仅有的两个整建制满族乡。 2007年北京满族“颁金节”庆祝活动由怀柔满族民俗文化研究会与北京市民族联谊会共同举办。舒乙先生代表在京满族同胞发言，中央民族歌舞团、中央民族大学、北京舞蹈学院、长哨营满族乡汤河川满族艺术团的演员为现场来宾表演了满族舞蹈、京剧清唱等精彩的文艺节目。来自长白书画院的10多位满族画家、艺术家、书法家还展示了采用满族文字、女真文字和满族篆文等创作的书画作品。

颁金节是满族的传统节日，满族先世的历史却源远流长，有考古实据的

历史就有6800年以上。1972年中国考古

满族

队在毗邻俄罗斯的兴凯湖地区考古发现，在6800多年前的新石器时代，肃慎人就生活在这里。他们以渔猎为生，建立了规模较大的渔村，形成了父系群体，已创制了石斧、石凿、骨制渔具等劳动工具。考古中发现了骨雕鹰头“海东青”、马鹿角雕制的图腾“鱼神”、夹砂陶器等文物。

汉代至三国，满族先世肃慎人又称挹娄人。南北朝时，称勿吉人。勿吉，为女真语“窝集”之音转，乃是“森林”之意。隋唐时期，满族先世又称靺鞨。至宋辽时期称女真，辽朝将女真分为两部，开原（今辽宁开原）以南称“熟女真”，开原以北称“生女真”。12世纪初，生女真的完颜部崛起，其首领阿骨打统一女真一些部落后，于1115年称帝，国号大金，定都上京（今黑龙江省阿城）。12世纪中国北方蒙古族兴起，建立了幅员辽阔的元朝，统一了中国。女真人从此置于元朝统治之下。

元亡明兴，女真人分为建州女真，海西女真，野人女真三大部。努尔哈赤的祖先就属建州女真。据《清太祖实录》记载：“各部蜂起，皆称王争长，互相残杀，甚至骨肉相残，强凌弱，众暴寡”。各部纷争，仇杀无止。因此，统一女真各部不仅仅是女真社会经济发展强烈要求，更是女真民族发展的强烈要求。正是在这种形势下，建州女真首领努尔哈赤开始了民族统一大业，并吸收大量蒙古族，组成了满族共同体,完成了从部落到国家的建设。

满语为满族本民族语言。现代满族普遍使用汉语，除了一些学者还能应用满语外，会说满语的满族人只余下屈指可数的老人家，大多数满族人已经不懂满语了。女真人初无文字，受契丹政权节制初期亦鲜通契丹语文。大致从阿骨打祖辈颇剌淑（金肃宗）起始习契丹语；阿骨打本人已擅契丹语；在其破辽获俘后始识契丹文及汉文；遂令子弟主习契丹文。金立国后的内外公文交往几乎全用契丹文，这与金人女真语毕竟颇有距离，阿骨打即令曾习契丹字和汉字的臣僚完颜希尹和叶鲁仿依契丹大字和汉字为基础试制女真文字并于1119年（金天辅三年）诏令颁行，此即后世所谓女真大字。

20年后的1138年（金天眷元年）熙宗完颜亶参照契丹字创制颁布另一种女真文字，此即后世所称女真小字。金代女真文字在金朝灭亡后曾一直沿用到明朝初年，明廷会同馆所编《女真译语》为这种文字留下了珍贵的史料。

二月二：俗称“龙抬头日”。当日晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。

开山节：满族人民在每年秋季中秋以后，或农历9月中旬（具体时间不定）为采集草药获得丰收而进行的祝福活动。在过去东北满族村落中每年开山节都要面对长白山，进行祝福祷告，感谢山神给予采药人的丰富恩赐，再这一时期采到的人参则要供奉在自家的神龛中。